Kolminaisuusoppi perustuu vain yhteen ainoaan epämääräiseen jakeeseen Raamatussa.

1.Korinttolaiskirje:
11:3 Mutta minä tahdon, että te tiedätte sen, että Kristus on jokaisen miehen pää ja että mies on vaimon pää ja että Jumala on Kristuksen pää.

1.Korinttolaiskirje:
15:28 Ja kun kaikki on alistettu Pojan valtaan, silloin itse Poikakin alistetaan sen valtaan, joka on alistanut hänen valtaansa kaiken, että Jumala olisi kaikki kaikissa.

Johanneksen evankeliumi:
17:3 Mutta tämä on iankaikkinen elämä, että he tuntevat sinut, joka yksin olet totinen Jumala, ja hänet, jonka sinä olet lähettänyt, Jeesuksen Kristuksen.

Uskon Jeesusta!

Galatalaiskirje:
3:20 Välimies taas ei ole yhtä varten; mutta Jumala on yksi.

1.Timoteuksen kirje:
2:5 Sillä yksi on Jumala, yksi myös välimies Jumalan ja ihmisten välillä, ihminen Kristus Jeesus,

Uskottavaa opetusta myös Paavalilta!

Mielestäni voidaan kastaa Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimeen, se on apostolinen ohje esim. Didakhessa. Myös tapa kastaa voi olla vauvakaste tai aikuiskaste.

Luku 7.
Mutta liittyen kasteeseen, kastakaa näin: selostettuanne ensin kaikki nämä säännöt, kastakaa Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimeen juoksevassa vedessä.
Mutta jos ei ole juoksevaa vettä, kastakaa jossain muussa vedessä, ja jos et voi kastaa kylmässä niin lämpimässä vedessä.
Mutta jos ei ole kumpaakaan, kaada vettä kolme kertaa päähän Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimeen.
Mutta ennen kastetta, paastotkoon kastaja ja kastettava, ja muut, jotka kykenevät. Ja käskekää kastettavaa paastoamaan yksi tai kaksi päivää aikaisemmin.

http://www.apokryfikirjat.com/didakhe.htm


Juutalaisessa kulttuurissa oli Jeesuksen aikaan tapana kastaa sen ihmisen nimeen, ketä seurattiin. Siksi on kaste Jeesuksen nimeen ollut yleinen. Alkukristillisyydessä sekoittui vielä vahvasti vanha juutalainen tapa sekä uusi kristinuskon tapa. Mielestäni ei ole väärin kastaa myöskään Jeesuksen nimeen, mutta itse olisin enemmän Isän ja Pojan ja Pyhän hengen kannalla, ja sisältäähän sekin Pojan eli Jeesuksen.
Väärin taas on se, että uskotaan että nämä kolme persoonaa ovat yksi ja sama jumala! Sitä ei Raamattu tue.
Ne ovat erilliset; Isä Jumala, hänen esikoispoika vapahtajamme Jeesus sekä Pyhä Henki jonka Isä antaa sinettinä uskovaisille. Siksi nämä kaikki kolme ovat tärkeitä pelastuksen ja uskon kannalta. Vaikka eivät siis ole yksi ja sama olento.

Kolminaisuusoppi löytyy yltympäri pitkin Raamattua alkaen luomisesta. Aina siinä ei esiinny kaikkia kolmea persoonaa yhdessä vaan usein kaksi. Esim. VT:ssa samaistetaan Jumala ja Herran henki samaksi toimijaksi, kun kummankin selitetään tehneen samat jumalalliset teot. Samoin Herra ja hahmo nimeltä Herran enkeli (enkeli tarkoittaa sanansaattajaa) samaistetaan yhdeksi toimijaksi.

Sanan mukaan jokainen asia on vahvistettava kahden tai kolmen todistajan sanalla. Yhden todistajan todistus ei ole pätevä. Matteus 28:19 "Menkää siis ja tehkää kaikki kansat minun opetuslapsikseni, kastamalla heitä Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimeen". löytyy Raamatusta vain yhden ainoan kerran. Näin ollen Sanan pohjalta Matteus 28:19 ei ole pätevä, vaan arvoton, jota ei pidä huomioida ja jonka varaan ei pidä kirkkoaan perustaa. "Kahden tai kolmen todistajan sanalla on jokainen asia vahvistettava". Ilmaisuun "Jokainen sana" sisältyy myös Raamatun ilmoitus.
Hebrealaiskirje todistaa: jos emme välitä tuosta niin suuresta pelastuksesta, jonka Herra alkuaan julisti ja joka niiden vahvistamana, jotka olivat sen kuulleet, saatettiin meille,
Jokainen apostoli ja Herran opetuslapsi käytti vain ja ainoastaan Jeesuksen nimeä. Isän ja pojan ja pyhän hengen nimeä ei yksikään apostoli vahvistanut eikä käyttänyt.

Kyllä Raamattu puhuu selkeästi korminaisuudesta, eli Jeesus olil myös Jumala.

Joh. 14:9 Jeesus sanoi hänelle: "Niin kauan aikaa minä olen ollut teidän kanssanne, etkä sinä tunne minua, Filippus! Joka on nähnyt minut, on nähnyt Isän; kuinka sinä sitten sanot: 'Näytä meille Isä'? > Siirry

Rinnakkaisviitteet (KR 1933/-38)
Joh. 12:45 Ja joka näkee minut, näkee hänet, joka on minut lähettänyt.
Kol. 1:15 ja hän on näkymättömän Jumalan kuva, esikoinen ennen kaikkea luomakuntaa.
Hebr. 1:3 ja joka, ollen hänen kirkkautensa säteily ja hänen olemuksensa kuva ja kantaen kaikki voimansa sanalla, on, toimitettuaan puhdistuksen synneistä, istunut Majesteetin oikealle puolelle korkeuksissa,

Jeesus opetti moneen kertaa seuraajiaan anomaan Hänen nimessään.
Jos te anotte minulta jotakin minun nimessäni, niin minä sen teen.
Isän nimi on Jeesus ja Jeesuksen nimi on Jeesus. Selitä luterilainen, koska ja milloin kumottiin Jeesuksen opetus?
Jos te anotte minulta jotakin minun nimessäni, niin minä sen teen.
Jeesus teki tunnetuksi vain ja ainoastaan oman nimensä ja Isän nimen, joka on Jeesus.
Katolisen kirkon Sanaan lisäämä Matt. 28:19 on ainoa kohta, jossa käytetään isä ja poika ja pyhä henki nimeä.
Yksikään opetuslapsi ei koskaan käyttänyt isä ja poika ja pyhä henki nimeä. Toisin sanoen he eivät olleet kuulleetkaan ns. lähetyskäskyä. Näin ollen Matt. 28:19 on lisätty Raamattuun apostolien jälkeen.

Herra Jeesus sanoo: "Ja minä olen tehnyt sinun nimesi heille tunnetuksi ja teen vastakin" Matt. 28:19 ei ole Hyvän Paimenen ääni, vaan vieras ääni.
Mutta vierasta ne eivät seuraa, vaan pakenevat häntä, koska eivät tunne vierasten ääntä."

Jumalaa ei kukaan ole koskaan nähnyt. Ainoa Poika, joka itse on Jumala ja joka aina on Isän vierellä, on opettanut meidät tuntemaan hänet (Joh. 1:18)

Hänessä on jumaluus ruumiillistunut koko täyteydessään
(Kol. 2:9:)

Me tiedämme, ettei epäjumalia ole olemassa, on vain yksi ainoa Jumala. Onhan tosin sekä taivaassa että maan päällä niin sanottuja jumalia, moniakin jumalia ja herroja, mutta meillä on vain yksi Jumala, Isä. Hänestä on kaikki lähtöisin, ja hänen luokseen olemme matkalla. Meillä on vain yksi Herra, Jeesus Kristus. Hänen välityksellään on kaikki luotu, niin myös meidät.
(1. Kor. 8:5-6)