Pedon merkki Samoalla!

Samoalla adventistyit noudattavat ihmisten päätöstä!
Niinkuin adventismissa ainakin!

"pyh!" väitti:

"Kyl oot typerä. "


Hänen pettymyksekseen voin kertoa, että kuulun niihin harvoihin henkilöihin tässä maassa, joilla on lukuisa määrä viisaustodistuksia. Enkä tarkoita mitään Mensan jäsenyyspapereita, vaan laajoihin, puolesta päivästä useisiin päiviin kestäviä tutkimuksia.

Joissakin ammateissa työntekijän viisauden tarkistaminen aika ajoin kuuluu asiaan.

Mutta sitähän "pyh!" ei taida tietää.

Mutta osaako pyh! kertoa meille, kuinka asiat ovat niissa maissa, joissa adventistien kirkollinen lepopäivä alkaa auringon laskiessa päivänä, jota adventistit ovat tottuneet kutsumaan perjantaiksi, mutta jota heidän ei-adventistinaapurinsa viranomaisten määräyksestä ovat alkaneet tai pian alkavat kutsua lauantaiksi?

Nukutaan yö, ja seuraavana päivänä adventisti klo 10 paikallista aikaa istuu sapattikoulussa, mutta samanaikaisesti hänen ei-adventistinaapurinsa istuu sunnuntaiksi julistettuna päivänä vaikkapa metodistikirkossa.

Sitten aikanaan, kun adventistien mielestä sunnuntailaki on lopulta säädetty, onko pyh!:n mielestä tosiaan niin, että kahdesta kristitystä (lasketaan nyt kristillisen armahtavaisuuden takia adventistikin kristityksi) se, joka luulee pyhittävänsä sunnuntaita, on ottanut pedon merkin, mutta se adventisti, joka luulee pyhittävänsä sapatin ihan samoina tunteina kuin se "sunnuntainpyhittäjä", on saanut Jumalan sinetin?

Joten herää kysymys:

Miksi adventistit vouhkaavat paavista ja katolisesta kirkosta puhuessaan ja kirjoittaessan pedon merkistä, kun viime kädessä ne ovat ylikansalliset suuryritykset, jotka kertovat valtioiden parlamenteille, miksi tiettyä viikonpäivää kulloinkin pitäisi kutsua.

Ja tiettävästi adventistit eivät ole käytännössä lainkaan panneet hanttii, edes yhtä kertaa. Vai voiko pyh! esittää todisteet tuollaisesta vastarinnasta?

Joten ilmeisesti adventistit tulkitsevat Jeesuksen sanat verorahasta seuraavasti:
"Antakaa keisarille, mikä keisarin on, myös viikkojärjestyksen määrääminen. Muun voitte antaa Jumalalle, jos sitä adventtikirkolle antamiselta liikenee."

Tuomas-kuoma kirjoitti:

"pyh!" väitti:

"Kyl oot typerä. "


Hänen pettymyksekseen voin kertoa, että kuulun niihin harvoihin henkilöihin tässä maassa, joilla on lukuisa määrä viisaustodistuksia. Enkä tarkoita mitään Mensan jäsenyyspapereita, vaan laajoihin, puolesta päivästä useisiin päiviin kestäviä tutkimuksia.

Joissakin ammateissa työntekijän viisauden tarkistaminen aika ajoin kuuluu asiaan.

Mutta sitähän "pyh!" ei taida tietää.

Mutta osaako pyh! kertoa meille, kuinka asiat ovat niissa maissa, joissa adventistien kirkollinen lepopäivä alkaa auringon laskiessa päivänä, jota adventistit ovat tottuneet kutsumaan perjantaiksi, mutta jota heidän ei-adventistinaapurinsa viranomaisten määräyksestä ovat alkaneet tai pian alkavat kutsua lauantaiksi?

Nukutaan yö, ja seuraavana päivänä adventisti klo 10 paikallista aikaa istuu sapattikoulussa, mutta samanaikaisesti hänen ei-adventistinaapurinsa istuu sunnuntaiksi julistettuna päivänä vaikkapa metodistikirkossa.

Sitten aikanaan, kun adventistien mielestä sunnuntailaki on lopulta säädetty, onko pyh!:n mielestä tosiaan niin, että kahdesta kristitystä (lasketaan nyt kristillisen armahtavaisuuden takia adventistikin kristityksi) se, joka luulee pyhittävänsä sunnuntaita, on ottanut pedon merkin, mutta se adventisti, joka luulee pyhittävänsä sapatin ihan samoina tunteina kuin se "sunnuntainpyhittäjä", on saanut Jumalan sinetin?

Joten herää kysymys:

Miksi adventistit vouhkaavat paavista ja katolisesta kirkosta puhuessaan ja kirjoittaessan pedon merkistä, kun viime kädessä ne ovat ylikansalliset suuryritykset, jotka kertovat valtioiden parlamenteille, miksi tiettyä viikonpäivää kulloinkin pitäisi kutsua.

Ja tiettävästi adventistit eivät ole käytännössä lainkaan panneet hanttii, edes yhtä kertaa. Vai voiko pyh! esittää todisteet tuollaisesta vastarinnasta?

Joten ilmeisesti adventistit tulkitsevat Jeesuksen sanat verorahasta seuraavasti:
"Antakaa keisarille, mikä keisarin on, myös viikkojärjestyksen määrääminen. Muun voitte antaa Jumalalle, jos sitä adventtikirkolle antamiselta liikenee."

Lue lisää

jep. olet edelleen tyhmä. valtioiden määräykset eivät merkitse mitään. sapatti on edelleen sapatti ja tulee silloin kuin se tulee, ihan sama vaikka valtio kutsuisi sitä vaikka juustoksi.

pyh! kirjoitti:

jep. olet edelleen tyhmä. valtioiden määräykset eivät merkitse mitään. sapatti on edelleen sapatti ja tulee silloin kuin se tulee, ihan sama vaikka valtio kutsuisi sitä vaikka juustoksi.

Lue lisää

Voi pyh! parkaa!

Sapatti tulee milloin tulee, mutta valtiot sen määräävät, milloin se tulee, ja aikanaan saavat nähdä ne, ketkä saavat, että adventistit ympäri maailmaa "pyhittävät sapattia" juuri sinä päivänä, jota valtio kulloinkin saa päähänsä kutsua lauantaiksi, eli perjantai-illasta lauantai-iltaan.

Ei tämä mitään arvailua ole. Näin on tapahtunut historian kuluessa jok'ikinen kerta, kun viikkojärjestystä on muutettu, sikäli kuin historiallisiin asiakirjoihin on luottaminen.

Kaikkein härkeintä asiassa ovat nämä:

- adventistit eivät ole ymmärtävinään, että he yllä kuvatulla tavalla antavat valtiolle sen vallan, joka kuuluisi Jumalalle.

- adventistit ovat olleet hipohiljaa näistä kirkkokuntansa pyhäpäivän muutoksista, vaan ovat toitottaneet slogania "viikkojärjestys ei ole koskaan muuttunut".

- adventististit eivät koskaan ole perusteellisesti pohtineet, mitä kansainvälisen päivämäärärajan siirrot, joita 180. pituuspiirin vaiheilla on silloin tällöin tapahtunut, oikein merkitsevät heidän lepopäiväteologiansa ja eskatologiansa kannalta.

Ja mikä pahinta, EGW:llä ei ole ollut asian suhteen antaa yhtäkään järkevää neuvoa. Asiasta kun ei ollut olemassa mitään sellaista aineistoa, jota olisi kannattanut plagioida.

Tuomas-kuoma kirjoitti:

Voi pyh! parkaa!

Sapatti tulee milloin tulee, mutta valtiot sen määräävät, milloin se tulee, ja aikanaan saavat nähdä ne, ketkä saavat, että adventistit ympäri maailmaa "pyhittävät sapattia" juuri sinä päivänä, jota valtio kulloinkin saa päähänsä kutsua lauantaiksi, eli perjantai-illasta lauantai-iltaan.

Ei tämä mitään arvailua ole. Näin on tapahtunut historian kuluessa jok'ikinen kerta, kun viikkojärjestystä on muutettu, sikäli kuin historiallisiin asiakirjoihin on luottaminen.

Kaikkein härkeintä asiassa ovat nämä:

- adventistit eivät ole ymmärtävinään, että he yllä kuvatulla tavalla antavat valtiolle sen vallan, joka kuuluisi Jumalalle.

- adventistit ovat olleet hipohiljaa näistä kirkkokuntansa pyhäpäivän muutoksista, vaan ovat toitottaneet slogania "viikkojärjestys ei ole koskaan muuttunut".

- adventististit eivät koskaan ole perusteellisesti pohtineet, mitä kansainvälisen päivämäärärajan siirrot, joita 180. pituuspiirin vaiheilla on silloin tällöin tapahtunut, oikein merkitsevät heidän lepopäiväteologiansa ja eskatologiansa kannalta.

Ja mikä pahinta, EGW:llä ei ole ollut asian suhteen antaa yhtäkään järkevää neuvoa. Asiasta kun ei ollut olemassa mitään sellaista aineistoa, jota olisi kannattanut plagioida.

Lue lisää

korjaan typon:

härkeintä piti olla härskeintä

Tuomas-kuoma kirjoitti:

Voi pyh! parkaa!

Sapatti tulee milloin tulee, mutta valtiot sen määräävät, milloin se tulee, ja aikanaan saavat nähdä ne, ketkä saavat, että adventistit ympäri maailmaa "pyhittävät sapattia" juuri sinä päivänä, jota valtio kulloinkin saa päähänsä kutsua lauantaiksi, eli perjantai-illasta lauantai-iltaan.

Ei tämä mitään arvailua ole. Näin on tapahtunut historian kuluessa jok'ikinen kerta, kun viikkojärjestystä on muutettu, sikäli kuin historiallisiin asiakirjoihin on luottaminen.

Kaikkein härkeintä asiassa ovat nämä:

- adventistit eivät ole ymmärtävinään, että he yllä kuvatulla tavalla antavat valtiolle sen vallan, joka kuuluisi Jumalalle.

- adventistit ovat olleet hipohiljaa näistä kirkkokuntansa pyhäpäivän muutoksista, vaan ovat toitottaneet slogania "viikkojärjestys ei ole koskaan muuttunut".

- adventististit eivät koskaan ole perusteellisesti pohtineet, mitä kansainvälisen päivämäärärajan siirrot, joita 180. pituuspiirin vaiheilla on silloin tällöin tapahtunut, oikein merkitsevät heidän lepopäiväteologiansa ja eskatologiansa kannalta.

Ja mikä pahinta, EGW:llä ei ole ollut asian suhteen antaa yhtäkään järkevää neuvoa. Asiasta kun ei ollut olemassa mitään sellaista aineistoa, jota olisi kannattanut plagioida.

Lue lisää

Nyt olet puhdas räksyttäjä.

pyh! kirjoitti:

Nyt olet puhdas räksyttäjä.

Sinä luet päivämäärärajaa siten kuin sen ovat ihmiset päätelleet ja muutat sitä kun ihmiset rajaa muuttavat!
Oletko vain tahallasi ymmärtämättä?
Missä kohden maapalloa oli luomisessa aamun raja? Maapallollahan on aina jossainpäin puoli palloa koko ajan päivää ja toinen puoli yötä !

kohdalla aina tässäkohdin.

Kun on toisessa kädessä vanha-aatu "jessus sentään" ja toisessa rienaaja, niin minä poika se jaksan hypätä narua päivästä päivään, korkeammalle ja korkeammalle, ne minua kehottaa, nyt katsokaa kuinka tässäkin pääsin näin korkealle...

lallati lallaa lallatilaa, minä se hyppään naruaa....

et sellainen laulu se sinulla.

Otahan ne lääkkeesi ja mene hölmöilemään muille palstoille.

Mikään kalenterimuutos ei ole muuttanut viikkojärjestystä, joten esität typerän argumentin, joka ei ole argumentti ollenkaan.

tööt! kirjoitti:

Mikään kalenterimuutos ei ole muuttanut viikkojärjestystä, joten esität typerän argumentin, joka ei ole argumentti ollenkaan.

>>> Mikään kalenterimuutos ei ole muuttanut viikkojärjestystä, joten esität typerän argumentin, joka ei ole argumentti ollenkaan. >>>

Tuomas-Kuomalle jo kerroinkin, että ei perusadventisti kykene näkemään tätä asiaa sen syvemmälle, mutta selitän sen sinulle kuitenkin. Jospa täällä joku ajatteluun kykeneväinenkin olisi linjoilla.

Vuonna 1753 hypättiin kalenterissa 11 päivää eteenpäin yhden yön aikana.

Eli jos silloin olisi ollut sellaisia uskovaisia Suomessa, jotka viettivät sapattia, niin he olisivat olleet ihmeissään. En löytänyt mistään netistä kalenteria, josta olisin voinut tarkistaa sen, mistä viikonpäivästä hypättiin ja mihin, joten nyt vain oletamme muutaman päivän.

Oletamme, että silloin 17. maaliskuuta oli maanantai. Sapattilaiset olisivat pitäneet sapattinsa pe illasta (14.3) la iltaan (15.3) normaalisti ja sitten tuli sunnuntai 16.päivä ja tuli sunnuntai-ilta ja yö alkoi. Yhtä äkkiä kalenteri hyppäsi 11 päivää eteenpäin.

Kun kello löi sunnuntaina 23.59, ei tullutkaan maanantai klo 00.00 vaan tulikin perjantai klo 00.00 1. päivä maaliskuuta ja perjantaina tulee yleensä ilta, jolloin alkoi taas sapatti sapatin pitäjille.

Ymmärsitkö nyt?

Sapatissa on kysymys vain ja ainoastaan siitä, että 7-päiväinen viikko on ihmisen mielivaltainen käsite. Vuosi ei ole mielivaltainen, koska se perustuu siihen, että Maa pyörähtää Auringon ympäri. Kuukausi ei ole mielivaltainen, koska se perustuu Kuun kiertoon Maan ympäri ja vuorokausi ei ole mielivaltainen, koska se perustuu Maapallon pyörähdykseen akselinsa ympäri, mutta kaikki muu ajanlasku on mielivaltaista.

Tunnissa voisi olla 120 sekuntia, vuorokaudessa 48 tuntia ja viikossa 14 päivää, mutta olemme päättäneet toisin.

Vuonna 1753 (esimerkiksi) sapatin pitäjät pitivät kalenterimuutoksen jälkeisen sapatin joko vain kahden päivän päästä uudelleen, koska hypyn takia uusi lauantai tulikin jo muutaman päivän päästä edellisestä tai sitten heiltä jäi yksi lauantai väliin, jos hyppy osui toiseen kohtaan. Eli jos hyppy tapahtui vaikkapa torstaina, niin seuraava sapatti jäi pitämättä, koska torstain jälkeen tulikin yllättäen maanantai ja sapattiin olikin taas useita päiviä.

Samoalla kalenterimuutoksessa adventisteille sapatti tulee vain viiden päivän päästä uudelleen, sillä 29. päivä joulukuuta hypätään suoraan 30. joulukuuta.

Eli 7-päiväinen viikko on ihmisen mielivaltainen käsite, joten Samoalla joulukuussa on yhden kerran vain 6-päiväinen viikko, koska he päättivät siirtyä päivämäärärajan toiselle puolelle.

Jos sapatti ei olisi mielivaltainen käsite, niin sitten sitä vietettäisiin 7 päivän välein, riippumatta kulloisestakin kalenterista. Tälläkin hetkellä viettäisitte sapattia seitsemän päivän välein, riiippumatta siitä, mihin kalenteriuudistus heitti päivät vuonna 1753, tai lukemattomissa kalenterimuutoksissa, joita tehtiin kun siirryttiin Ruotsin valllasta Venäjän valtaan ja taas takaisin ja taas takaisin.

Useat maat ovat useita kertoja muuttaneet kalenterijärjestelmiään, jolloin viikkojen pituudet ovat olleet milloin mitäkin. On jäänyt välistä jopa kokonaisia viikkoja, kuten Suomessa 1700-luvulla.

bushmanni kirjoitti:

>>> Mikään kalenterimuutos ei ole muuttanut viikkojärjestystä, joten esität typerän argumentin, joka ei ole argumentti ollenkaan. >>>

Tuomas-Kuomalle jo kerroinkin, että ei perusadventisti kykene näkemään tätä asiaa sen syvemmälle, mutta selitän sen sinulle kuitenkin. Jospa täällä joku ajatteluun kykeneväinenkin olisi linjoilla.

Vuonna 1753 hypättiin kalenterissa 11 päivää eteenpäin yhden yön aikana.

Eli jos silloin olisi ollut sellaisia uskovaisia Suomessa, jotka viettivät sapattia, niin he olisivat olleet ihmeissään. En löytänyt mistään netistä kalenteria, josta olisin voinut tarkistaa sen, mistä viikonpäivästä hypättiin ja mihin, joten nyt vain oletamme muutaman päivän.

Oletamme, että silloin 17. maaliskuuta oli maanantai. Sapattilaiset olisivat pitäneet sapattinsa pe illasta (14.3) la iltaan (15.3) normaalisti ja sitten tuli sunnuntai 16.päivä ja tuli sunnuntai-ilta ja yö alkoi. Yhtä äkkiä kalenteri hyppäsi 11 päivää eteenpäin.

Kun kello löi sunnuntaina 23.59, ei tullutkaan maanantai klo 00.00 vaan tulikin perjantai klo 00.00 1. päivä maaliskuuta ja perjantaina tulee yleensä ilta, jolloin alkoi taas sapatti sapatin pitäjille.

Ymmärsitkö nyt?

Sapatissa on kysymys vain ja ainoastaan siitä, että 7-päiväinen viikko on ihmisen mielivaltainen käsite. Vuosi ei ole mielivaltainen, koska se perustuu siihen, että Maa pyörähtää Auringon ympäri. Kuukausi ei ole mielivaltainen, koska se perustuu Kuun kiertoon Maan ympäri ja vuorokausi ei ole mielivaltainen, koska se perustuu Maapallon pyörähdykseen akselinsa ympäri, mutta kaikki muu ajanlasku on mielivaltaista.

Tunnissa voisi olla 120 sekuntia, vuorokaudessa 48 tuntia ja viikossa 14 päivää, mutta olemme päättäneet toisin.

Vuonna 1753 (esimerkiksi) sapatin pitäjät pitivät kalenterimuutoksen jälkeisen sapatin joko vain kahden päivän päästä uudelleen, koska hypyn takia uusi lauantai tulikin jo muutaman päivän päästä edellisestä tai sitten heiltä jäi yksi lauantai väliin, jos hyppy osui toiseen kohtaan. Eli jos hyppy tapahtui vaikkapa torstaina, niin seuraava sapatti jäi pitämättä, koska torstain jälkeen tulikin yllättäen maanantai ja sapattiin olikin taas useita päiviä.

Samoalla kalenterimuutoksessa adventisteille sapatti tulee vain viiden päivän päästä uudelleen, sillä 29. päivä joulukuuta hypätään suoraan 30. joulukuuta.

Eli 7-päiväinen viikko on ihmisen mielivaltainen käsite, joten Samoalla joulukuussa on yhden kerran vain 6-päiväinen viikko, koska he päättivät siirtyä päivämäärärajan toiselle puolelle.

Jos sapatti ei olisi mielivaltainen käsite, niin sitten sitä vietettäisiin 7 päivän välein, riippumatta kulloisestakin kalenterista. Tälläkin hetkellä viettäisitte sapattia seitsemän päivän välein, riiippumatta siitä, mihin kalenteriuudistus heitti päivät vuonna 1753, tai lukemattomissa kalenterimuutoksissa, joita tehtiin kun siirryttiin Ruotsin valllasta Venäjän valtaan ja taas takaisin ja taas takaisin.

Useat maat ovat useita kertoja muuttaneet kalenterijärjestelmiään, jolloin viikkojen pituudet ovat olleet milloin mitäkin. On jäänyt välistä jopa kokonaisia viikkoja, kuten Suomessa 1700-luvulla.

Lue lisää

Aika on suhteellinen kästite ja hauska nähdä, mitä Samoan adventistit tekevät. Tongassa valtio jo iät ajat sitten päätti laittaa vuorokausirajan mutkalle, mutta adventistit päättivät pitää sen suorana ja ovat pitäneet sapattia, kun muut pitävät sunnuntaita. Käytännöllistä, vai mitä. :) Olisikohan samoalaisilla samantapainen kiusaus?

Tuon gregoriaaniseen kalenteriin siirtymisen suhteen olet kyllä väärässä. Euroopan maat siirtyivät gregoriaaniseen kalenteriin eri aikoina ja jos se olisi tehty niin kuin ajattelet, eri maihin olisi tullut toisistaan poikkeava viikkorytmi. Siksi se toteutettiin niin, että kalenterin muutos ei vaikuttanut viikkorytmiin, muutti vain kalenterin päivämääriä.

Ruotsi-Suomen kohdalla muutos vuonna 1753 merkitsi sitä, että keskiviikkoa, helmikuun 17. päivää seurasi torstai maaliskuun 1. päivä. Kun Suomi siirtyi Venäjän alaisuuteen muutama vuosikymmen myöhemmin, niin Venäjä ei ollut vielä siirtynyt gregoriaaniseen kalenteriin. Koska Suomi oli autonomia, se sai pitää kalenterinsa, mutta valtion viralliset asiakirjat saivan kaksinkertaisen päiväyksen toinen Suomen ja toinen Venäjän kalenterin mukaan.

Ruotsihan alkoi muuten muutoksen gregoriaaniseen kalenteriin jo vuonna 1700 sillä idealla, että kun 11 kertaa jätetään karkausvuosi pitämättä ollaan noin 40 vuoden kuluttua gregoriaanisessa kalenterissa. Kalenterintekijät kuitenkin unohtivat tämän pariinotteeseen ja muutoksessa jäätiin pahasti jälkeen. Niinpä Kaarle XII lopetti tämän siirtymäyrityksen, kun totesi kansainvälisten asioiden hoidon hankalaksi sellaisen kalenterin kanssa, jollaista ei ollut kenelläkään muulla - muistaaksen 8 päivää jäljessä gregoriaanisesta ja 3 päivää edellä juliaanisesta.

Iloista kevättä!

Kai

Kai_A kirjoitti:

Aika on suhteellinen kästite ja hauska nähdä, mitä Samoan adventistit tekevät. Tongassa valtio jo iät ajat sitten päätti laittaa vuorokausirajan mutkalle, mutta adventistit päättivät pitää sen suorana ja ovat pitäneet sapattia, kun muut pitävät sunnuntaita. Käytännöllistä, vai mitä. :) Olisikohan samoalaisilla samantapainen kiusaus?

Tuon gregoriaaniseen kalenteriin siirtymisen suhteen olet kyllä väärässä. Euroopan maat siirtyivät gregoriaaniseen kalenteriin eri aikoina ja jos se olisi tehty niin kuin ajattelet, eri maihin olisi tullut toisistaan poikkeava viikkorytmi. Siksi se toteutettiin niin, että kalenterin muutos ei vaikuttanut viikkorytmiin, muutti vain kalenterin päivämääriä.

Ruotsi-Suomen kohdalla muutos vuonna 1753 merkitsi sitä, että keskiviikkoa, helmikuun 17. päivää seurasi torstai maaliskuun 1. päivä. Kun Suomi siirtyi Venäjän alaisuuteen muutama vuosikymmen myöhemmin, niin Venäjä ei ollut vielä siirtynyt gregoriaaniseen kalenteriin. Koska Suomi oli autonomia, se sai pitää kalenterinsa, mutta valtion viralliset asiakirjat saivan kaksinkertaisen päiväyksen toinen Suomen ja toinen Venäjän kalenterin mukaan.

Ruotsihan alkoi muuten muutoksen gregoriaaniseen kalenteriin jo vuonna 1700 sillä idealla, että kun 11 kertaa jätetään karkausvuosi pitämättä ollaan noin 40 vuoden kuluttua gregoriaanisessa kalenterissa. Kalenterintekijät kuitenkin unohtivat tämän pariinotteeseen ja muutoksessa jäätiin pahasti jälkeen. Niinpä Kaarle XII lopetti tämän siirtymäyrityksen, kun totesi kansainvälisten asioiden hoidon hankalaksi sellaisen kalenterin kanssa, jollaista ei ollut kenelläkään muulla - muistaaksen 8 päivää jäljessä gregoriaanisesta ja 3 päivää edellä juliaanisesta.

Iloista kevättä!

Kai

Lue lisää

>> Tuon gregoriaaniseen kalenteriin siirtymisen suhteen olet kyllä väärässä. >>

No niinpäs olinkin. Kiitos oikaisusta.

Mutta sitten suositan sinullekin kirjaa "ajan historia", jossa Gerald James Whitrowin tutkimusten saattelemina käydään hyvin läpi ajan käsitys eri aikakausina.

Euroopassakin elettiin vielä 1600-1700-luvuilla eri viikonpäivissä eri maissa ja jopa saman maan sisällä. Jos lähdit hevosella Napolista 26.3 ja ratsastit kolme päivää, saavuit toiseen Italian kaupunkiin, jossa elettiin marraskuun alkua edellisen vuoden puolella.

Jokaisella kylällä ja kaupungilla saattoi olla esim. sunnuntai eri paikassa, etenkin jos olivat kaukana toisistaan ja yhteisöt elelivät omia aikojaan ilman sen suurempia murheita.

Tämä siksi, koska asialla ei ollut mitään merkitystä. Ei ollut tehtaita, johon olisi pitänyt mennä juuri oikeaan aikaan tai mitään muutakaan, jossa olisi ollut samalle ajalle mitään käyttöä. Valtioissa oli teoriassa käytössä sama aika ja päivä eri osissa, mutta ei käytännössä.

Valtiot eivät usein edes laskeneet vuosia, vaan vuodet "mitattiin" hallitsijan nimen mukaan ja vallassaolovuosien mukaan. Elettiin vuotta 6 Edward Toisen valtaannoususta. Sitten kun Edward kuolla kupsahti, elettiin uutta aikaa uuden hallitsijan kanssa. Tämä oli ihmisen käsityskyvylle helpompaa kuin sellaiset tuhansia vuosia sisällään pitävät numerot, joita ihmiset eivät olisi kyenneet hahmottamaan.

Kirkko oli hyvin kiinnostunut vuosista ja ajoista, mutta kirkon innostus ei usein tarttunut muihin.

Vasta postilaitos, ruvettuaan kuljettamaan ihmisiä paikasta toiseen, pakotti maat noudattamaan samaa viikonpäivää ja kellonaikaa samalla aikavyöhykkeellä, koska joukkoliikkenne ei olisi muuten toiminut. Siihen asti elettiin kalenterin kanssa kuin pellossa. Seuraava etappi oli tehtaiden saapuminen 1800-luvulla, joka pakotti ihmiset vielä tarkempaan ajan seuraamiseen.

Vanhassa ajassa olisi olleet sapatin viettäjät ihmeissään.

Niin Antti!

Sellaisia petojahan me kaikki ihmiset olemme ja lisäksi kovia osoittelemaan muita heidän tekemisistään ja tekemättä jättämisistään. Syytämme toisia jopa omista virheistämme!

En voi muuta sanoa kuin, että: "Herra ole minulle syntiselle armollinen!"