Kysymys joogasta

Hindulaisuus ei myöskään ole uskonto, mutta se sisältää monia, monia, useita eri uskontoja, myös erilaisia ateismin filosofioita.

Anonyymi kirjoitti:

Hindulaisuus ei myöskään ole uskonto, mutta se sisältää monia, monia, useita eri uskontoja, myös erilaisia ateismin filosofioita.

Hindulaisuus on olemassa vain maapallolla ja vain tietyssä maassa, kun taas vedalaisuus on olemassa myös muilla planeetoilla ja täysin erilaisissa universumeissa, joissa ei ole hinduja.

Anonyymi kirjoitti:

Hindulaisuus on olemassa vain maapallolla ja vain tietyssä maassa, kun taas vedalaisuus on olemassa myös muilla planeetoilla ja täysin erilaisissa universumeissa, joissa ei ole hinduja.

Lue lisää

Veda tietoa on myös muille elämänmuodoille, ei vain ihmisille. Meidän maailmankaikkeutemme on Vedojen mukaan yksi pienimmistä.

Anonyymi kirjoitti:

Veda tietoa on myös muille elämänmuodoille, ei vain ihmisille. Meidän maailmankaikkeutemme on Vedojen mukaan yksi pienimmistä.

Veda-kirjallisuus selittää kaikki lait, mutta ei minkään uskonnon tai minkään kansakunnan asemasta, vaan se yksinkertaisesti antaa jokaiselle elävälle olennolle mahdollisuuden tietää, miten maailmankaikkeus on järjestetty ja miten se toimii.

Ei ole väliä, mikä uskonto ihminen on, kommunisti, materialisti, kuuluu mihin tahansa uskonnolliseen järjestelmään tai mihin tahansa vakaumukseen. Vedalainen kirjallisuus ei kuulu mihinkään kansakuntaan. Joskus ihmiset ymmärtävät väärin ja luulevat, että Veda on Intia. Mutta Vedoilla ei ole mitään tekemistä Intian kanssa. Vedat eivät ole siellä, missä niitä puhutaan tai säilytetään.

Anonyymi kirjoitti:

Veda-kirjallisuus selittää kaikki lait, mutta ei minkään uskonnon tai minkään kansakunnan asemasta, vaan se yksinkertaisesti antaa jokaiselle elävälle olennolle mahdollisuuden tietää, miten maailmankaikkeus on järjestetty ja miten se toimii.

Ei ole väliä, mikä uskonto ihminen on, kommunisti, materialisti, kuuluu mihin tahansa uskonnolliseen järjestelmään tai mihin tahansa vakaumukseen. Vedalainen kirjallisuus ei kuulu mihinkään kansakuntaan. Joskus ihmiset ymmärtävät väärin ja luulevat, että Veda on Intia. Mutta Vedoilla ei ole mitään tekemistä Intian kanssa. Vedat eivät ole siellä, missä niitä puhutaan tai säilytetään.

Lue lisää

Tämä tieto kuuluu kaikille ihmisille, kaikille eläville olennoille maailmankaikkeudessa. Jos ajattelemme, että vain meillä on jotain tekemistä vedalaisen kulttuurin tai vedalaisen tiedon kanssa, se ei kuitenkaan ole totta. Kaikki vedalainen kirjallisuus kuvaa kaikkia planeettajärjestelmiä ja kaikissa planeettajärjestelmissä elävät olennot noudattavat tavalla tai toisella näitä periaatteita, lakeja ja näitä oppeja.

Anonyymi kirjoitti:

Tämä tieto kuuluu kaikille ihmisille, kaikille eläville olennoille maailmankaikkeudessa. Jos ajattelemme, että vain meillä on jotain tekemistä vedalaisen kulttuurin tai vedalaisen tiedon kanssa, se ei kuitenkaan ole totta. Kaikki vedalainen kirjallisuus kuvaa kaikkia planeettajärjestelmiä ja kaikissa planeettajärjestelmissä elävät olennot noudattavat tavalla tai toisella näitä periaatteita, lakeja ja näitä oppeja.

Lue lisää

Wikipedia ja tekoäly eivät tiedä näitä asioita.

Anonyymi kirjoitti:

Wikipedia ja tekoäly eivät tiedä näitä asioita.

Nyt sitten joogasta. Joogaa on erilaista, millaista joogaa haluat?

Anonyymi kirjoitti:

Wikipedia ja tekoäly eivät tiedä näitä asioita.

Vedoissa on kovin paljon aineellista tietoa, jota on yli 90 prosenttia, ja henkistä tietoa, jota on alle 10 prosenttia.

Anonyymi kirjoitti:

Nyt sitten joogasta. Joogaa on erilaista, millaista joogaa haluat?

Vedat tarjoavat monia polkuja ihmisen kehitykselle. Moninaisuudestaan huolimatta näitä polkuja voidaan kutsua yhdellä sanalla - jooga. J

ooga tarkoittaa ”yhdistymistä”.

Tässä yhteydessä se tarkoittaa osan yhdistämistä kokonaisuuteen, ihmisen yhdistämistä jumalalliseen.

Jokainen ihminen pyrkii viime kädessä saavuttamaan kauneuden, harmonian ja rakkauden. Tämä pyrkimys voidaan määritellä inhimillisen olemassaolon ikuiseksi päämääräksi ja elämä itsessään keinoksi paljastaa tämä potentiaali.

Mutta mikä erottaa meidät halutusta päämäärästä? Se osoittautuu olevan tietoisuutemme. Tietoisuuden kehittyminen on menestyksen salaisuus.

Anonyymi kirjoitti:

Vedat tarjoavat monia polkuja ihmisen kehitykselle. Moninaisuudestaan huolimatta näitä polkuja voidaan kutsua yhdellä sanalla - jooga. J

ooga tarkoittaa ”yhdistymistä”.

Tässä yhteydessä se tarkoittaa osan yhdistämistä kokonaisuuteen, ihmisen yhdistämistä jumalalliseen.

Jokainen ihminen pyrkii viime kädessä saavuttamaan kauneuden, harmonian ja rakkauden. Tämä pyrkimys voidaan määritellä inhimillisen olemassaolon ikuiseksi päämääräksi ja elämä itsessään keinoksi paljastaa tämä potentiaali.

Mutta mikä erottaa meidät halutusta päämäärästä? Se osoittautuu olevan tietoisuutemme. Tietoisuuden kehittyminen on menestyksen salaisuus.

Lue lisää

Jooga tarkoittaa "yhteyttä".

Anonyymi kirjoitti:

Jooga tarkoittaa "yhteyttä".

Jos jonkin muunkin uskonnon harrastaja rukoilee, sekin on jooga, yhteys, riippumatta siitä, mihin uskontoon hän kuuluu.

Anonyymi kirjoitti:

Jos jonkin muunkin uskonnon harrastaja rukoilee, sekin on jooga, yhteys, riippumatta siitä, mihin uskontoon hän kuuluu.

Kirjoitan kohta lisää.

Anonyymi kirjoitti:

Kirjoitan kohta lisää.

On erilaisia joogan muotoja:


Gyana-jooga (Jnana-jooga, Sankhya-jooga) on harjoitus, jossa ihminen oivaltaa itsensä sieluna ja ymmärtää Brahmánaa meditoimalla hengen ja materian (Sankhya) välistä eroa.

Sankhya tarkoittaa ”analyysia”, ”erottelukykyä”. Bhagavad-gītān toisessa luvussa ”Sankhya-jooga” esitellään filosofia sielun ja materian erottelusta.

Bhagavad-gitassa (3.3) selitetään, että sankhya- ja gyana-jooga ovat sama käytäntö, jota kutsutaan eri nimillä: ..sanskrit...


On myös ilmoitettu, että karma-joogaa noudattamalla voi saavuttaa saman tuloksen kuin sankhya-joogan avulla (Bhagavad-gītā, 5.4,5).

Anonyymi kirjoitti:

On erilaisia joogan muotoja:


Gyana-jooga (Jnana-jooga, Sankhya-jooga) on harjoitus, jossa ihminen oivaltaa itsensä sieluna ja ymmärtää Brahmánaa meditoimalla hengen ja materian (Sankhya) välistä eroa.

Sankhya tarkoittaa ”analyysia”, ”erottelukykyä”. Bhagavad-gītān toisessa luvussa ”Sankhya-jooga” esitellään filosofia sielun ja materian erottelusta.

Bhagavad-gitassa (3.3) selitetään, että sankhya- ja gyana-jooga ovat sama käytäntö, jota kutsutaan eri nimillä: ..sanskrit...


On myös ilmoitettu, että karma-joogaa noudattamalla voi saavuttaa saman tuloksen kuin sankhya-joogan avulla (Bhagavad-gītā, 5.4,5).

Lue lisää

Bhagavad-gitan neljännellä luvulla ”Gyana-jooga” ei ole mitään tekemistä Sankhya-joogan kanssa. Sen otsikon sanaa ”gyana” käytetään eri merkityksessä - vigyana, henkinen tieto laajassa merkityksessä.

Anonyymi kirjoitti:

Bhagavad-gitan neljännellä luvulla ”Gyana-jooga” ei ole mitään tekemistä Sankhya-joogan kanssa. Sen otsikon sanaa ”gyana” käytetään eri merkityksessä - vigyana, henkinen tieto laajassa merkityksessä.

Lue lisää

Neljännen luvun pääteema on kuolemattoman tiedon hankkiminen (4.1-3) syntymän ja kuoleman maailmassa avatarien ilmestysten (4.6-9) ja henkisen opettajan hyväksymisen (4.33,34) kautta.


Tässä luvussa käsitellään erilaisia henkisiä käytäntöjä. Sen otsikko tarkoittaa ”henkisen tiedon hankkimisen joogaa” laajimmassa merkityksessä (tietona Brahmanista, Paramatmasta, Bhagavanista), kun taas gyana-jooga ”sankhya-joogan” merkityksessä ei tarkoita Brahmanin ymmärtämistä korkeamman tason saavuttamista (”Sri Chaitanya-charitamrita,” Madhya-lila, 24.83).

Ilman bhaktin, omistautumisen, elementtiä gyana-jooga johtaa vain brahma-nirvanaan, vapautumiseen Brahmanissa - tämän olemisen tason saavuttaminen päättää Bhagavad-gitan toisen luvun, ”Sankhya-joogan”, ”Sielu aineen maailmassa”...

Anonyymi kirjoitti:

Neljännen luvun pääteema on kuolemattoman tiedon hankkiminen (4.1-3) syntymän ja kuoleman maailmassa avatarien ilmestysten (4.6-9) ja henkisen opettajan hyväksymisen (4.33,34) kautta.


Tässä luvussa käsitellään erilaisia henkisiä käytäntöjä. Sen otsikko tarkoittaa ”henkisen tiedon hankkimisen joogaa” laajimmassa merkityksessä (tietona Brahmanista, Paramatmasta, Bhagavanista), kun taas gyana-jooga ”sankhya-joogan” merkityksessä ei tarkoita Brahmanin ymmärtämistä korkeamman tason saavuttamista (”Sri Chaitanya-charitamrita,” Madhya-lila, 24.83).

Ilman bhaktin, omistautumisen, elementtiä gyana-jooga johtaa vain brahma-nirvanaan, vapautumiseen Brahmanissa - tämän olemisen tason saavuttaminen päättää Bhagavad-gitan toisen luvun, ”Sankhya-joogan”, ”Sielu aineen maailmassa”...

Lue lisää

Kapiladev, Herran inkarnaatio (avatar) ja yksi kahdestatoista suuresta tietäjästä (mahajan), selittää Srimad-Bhagavatamin kolmannessa laulussa (3.26,27 - sankhya-jooga; 3.28 - dhyana-jooga) sankhya-filosofiaa, jossa on bhakti-joogan elementti.

Anonyymi kirjoitti:

Kapiladev, Herran inkarnaatio (avatar) ja yksi kahdestatoista suuresta tietäjästä (mahajan), selittää Srimad-Bhagavatamin kolmannessa laulussa (3.26,27 - sankhya-jooga; 3.28 - dhyana-jooga) sankhya-filosofiaa, jossa on bhakti-joogan elementti.

Lue lisää

buddhi-yoga: theistic wisdom.


Buddhi-jooga on valaistuneen älyn (buddhi) saavuttamisen jooga. Buddhijoogan harjoittamisen kautta valaistunut äly vapautuu itsekkäästä kiintymyksestä työn tuloksiin (Bhagavad-gita, 2.49). Henkilö, joka on varustettu sillä, työskentelee korkeimman päämäärän eteen.

Anonyymi kirjoitti:

buddhi-yoga: theistic wisdom.


Buddhi-jooga on valaistuneen älyn (buddhi) saavuttamisen jooga. Buddhijoogan harjoittamisen kautta valaistunut äly vapautuu itsekkäästä kiintymyksestä työn tuloksiin (Bhagavad-gita, 2.49). Henkilö, joka on varustettu sillä, työskentelee korkeimman päämäärän eteen.

Lue lisää

Srila Bhaktivinod Thakurin kommentti Bhagavad-gitan jakeeseen 2.39 kuuluu: ”Tässä paljastetaan, että buddhi-jooga on ainoa tie. Kun buddhi-joogaa rajoittaa karman ihanne [ epäitsekäs maallinen toiminta], se tunnetaan karma-joogana; kun se ylittää karman, mutta sitä rajoittaa edelleen gyana-tiedon korkeampi raja, joka johtaa luopumiseen maailmasta], se tunnetaan gyana-joogana tai sankhya-joogana; ja kun se, ylitettyään kaikki gyanan ja karman rajoitukset, tulee kosketuksiin bhaktin kanssa [ehdoton omistautuminen Herralle ja toiminta Hänen palvelemisessaan], silloin se tunnetaan bhakti-joogana eli täydellisen puhtaana ja täydellisenä buddhi-joogana.”
_________________

Käännösvirheet suomen kielellä.

SCS Math

Anonyymi kirjoitti:

Srila Bhaktivinod Thakurin kommentti Bhagavad-gitan jakeeseen 2.39 kuuluu: ”Tässä paljastetaan, että buddhi-jooga on ainoa tie. Kun buddhi-joogaa rajoittaa karman ihanne [ epäitsekäs maallinen toiminta], se tunnetaan karma-joogana; kun se ylittää karman, mutta sitä rajoittaa edelleen gyana-tiedon korkeampi raja, joka johtaa luopumiseen maailmasta], se tunnetaan gyana-joogana tai sankhya-joogana; ja kun se, ylitettyään kaikki gyanan ja karman rajoitukset, tulee kosketuksiin bhaktin kanssa [ehdoton omistautuminen Herralle ja toiminta Hänen palvelemisessaan], silloin se tunnetaan bhakti-joogana eli täydellisen puhtaana ja täydellisenä buddhi-joogana.”
_________________

Käännösvirheet suomen kielellä.

SCS Math

Lue lisää

Buddhi-jooga on siis hyvin laaja ajatus, sillä buddhi-jooga toimii joogan perustana sinänsä, ja kaikki muut joogan muodot ovat buddhi-joogan ilmentymiä.

Anonyymi kirjoitti:

Buddhi-jooga on siis hyvin laaja ajatus, sillä buddhi-jooga toimii joogan perustana sinänsä, ja kaikki muut joogan muodot ovat buddhi-joogan ilmentymiä.

Bhakti-joogassa kaikki eri joogatyypeille ominaiset säännöt ja rajoitukset yhdistyvät Krishnan...

Bhakti-joogassa sekä toiminta että tulos on osoitettu Krishnalle.

Bhakti-joogassa paljastuu buddhi-joogan, viisauden joogan, merkityksen täyteys ja ...sanskrit..., ”jooga on toiminnan taito”, merkitys. Tämä tarkoittaa, että bhakti-joogan kautta kaikki ilmiöt asettuvat oikeille paikoilleen Krishnan....

Anonyymi kirjoitti:

Bhakti-joogassa kaikki eri joogatyypeille ominaiset säännöt ja rajoitukset yhdistyvät Krishnan...

Bhakti-joogassa sekä toiminta että tulos on osoitettu Krishnalle.

Bhakti-joogassa paljastuu buddhi-joogan, viisauden joogan, merkityksen täyteys ja ...sanskrit..., ”jooga on toiminnan taito”, merkitys. Tämä tarkoittaa, että bhakti-joogan kautta kaikki ilmiöt asettuvat oikeille paikoilleen Krishnan....

Lue lisää

.... Srila Bhaktivinod Thakur, joka oli hyvin kokenut kääntäjä, painotti suuresti Krishnan opetusta buddhi-joogasta. Hän selitti, että buddhi-jooga, kuten Srimad Bhagavad-gitan alussa selitetään, on itse asiassa piilotettu bhakti-jooga ja että Krishna itse asiassa alkaa opettaa bhakti-joogaa heti Srimad Bhagavad-gitan alusta lähtien ”peittäen” sen buddhi-joogalla.

Anonyymi kirjoitti:

.... Srila Bhaktivinod Thakur, joka oli hyvin kokenut kääntäjä, painotti suuresti Krishnan opetusta buddhi-joogasta. Hän selitti, että buddhi-jooga, kuten Srimad Bhagavad-gitan alussa selitetään, on itse asiassa piilotettu bhakti-jooga ja että Krishna itse asiassa alkaa opettaa bhakti-joogaa heti Srimad Bhagavad-gitan alusta lähtien ”peittäen” sen buddhi-joogalla.

Lue lisää

astanga-yoga the eightfold path of yoga practice taught by Patanjali comprised of rules for behaviour, codes of conduct, postures, breath regulation, restraint of the senses, concentration, meditation, and trance. Astanga-yoga is the dharma of the Age of Satya and the primary means to attain realisation of the Supersoul. It is impractical in the Age of Kali, though modified forms of it are practised at present as a means to pursue health, enjoyment, supernatural powers (siddhis), and impersonal liberation (sayujya-mukti).

— books Sri Navadvipa-dhama-mahatmya / Glossary

astanga-yoga: meditational yoga performed in eight steps: yama, niyama, asan, pranayam, pratyahara, dharana, dhyan, and samadhi, viz., self-control, mental restraint, posture, breath-control, restraint of the senses, steady mental control, meditation, and meditational trance centered on Lord Visnu. Generally impractical in the present age.

— books Srimad Bhagavad-gita / Glossary

Anonyymi kirjoitti:

astanga-yoga the eightfold path of yoga practice taught by Patanjali comprised of rules for behaviour, codes of conduct, postures, breath regulation, restraint of the senses, concentration, meditation, and trance. Astanga-yoga is the dharma of the Age of Satya and the primary means to attain realisation of the Supersoul. It is impractical in the Age of Kali, though modified forms of it are practised at present as a means to pursue health, enjoyment, supernatural powers (siddhis), and impersonal liberation (sayujya-mukti).

— books Sri Navadvipa-dhama-mahatmya / Glossary

astanga-yoga: meditational yoga performed in eight steps: yama, niyama, asan, pranayam, pratyahara, dharana, dhyan, and samadhi, viz., self-control, mental restraint, posture, breath-control, restraint of the senses, steady mental control, meditation, and meditational trance centered on Lord Visnu. Generally impractical in the present age.

— books Srimad Bhagavad-gita / Glossary

Lue lisää

Käännösvirheet suomeksi:


Ashtanga-jooga on joogajärjestelmä, joka koostuu kahdeksasta vaiheesta: yama, niyama, asana, pranayama, pratyahara, dharana, dhyana ja samadhi (itsehillintä, mielen kontrollointi, fyysinen harjoittelu, hengitysharjoitukset, aistien vetäytyminen aistien kohteista, keskittyminen, mietiskely ja täydellinen irrottautuminen materiasta).

- Sri Brahma-samhitan kirja ”Sanasto”

Jos ashtanga-yoga-prayasa tähtää yliluonnollisten voimien hankkimiseen ja vapautumisen saavuttamiseen, sekin on näiden periaatteiden vastainen.

- Bhaktya-loka-kirja

Anonyymi kirjoitti:

Käännösvirheet suomeksi:


Ashtanga-jooga on joogajärjestelmä, joka koostuu kahdeksasta vaiheesta: yama, niyama, asana, pranayama, pratyahara, dharana, dhyana ja samadhi (itsehillintä, mielen kontrollointi, fyysinen harjoittelu, hengitysharjoitukset, aistien vetäytyminen aistien kohteista, keskittyminen, mietiskely ja täydellinen irrottautuminen materiasta).

- Sri Brahma-samhitan kirja ”Sanasto”

Jos ashtanga-yoga-prayasa tähtää yliluonnollisten voimien hankkimiseen ja vapautumisen saavuttamiseen, sekin on näiden periaatteiden vastainen.

- Bhaktya-loka-kirja

Lue lisää

Jos ashtanga-yoga-prayasa tähtää yliluonnollisten voimien hankkimiseen ja vapautumisen saavuttamiseen, sekin on näiden periaatteiden vastainen.

Anonyymi kirjoitti:

Jos ashtanga-yoga-prayasa tähtää yliluonnollisten voimien hankkimiseen ja vapautumisen saavuttamiseen, sekin on näiden periaatteiden vastainen.

karma-yoga the pursuit of enjoyment, both in the earthly and heavenly planes, by practising selfless action according to the directives in the scriptures; propitiating the Lord and the demigods by performing one’s duty, acting virtuously, being charitable, engaging in sacrifices, conducting ceremonies, and offering worship.

— books Sri Navadvipa-dhama-mahatmya / Glossary

______________________

Sri Chaitanya Saraswat Math

the Mission of the inseparable
Srila B.R. Sridhar Maharaj and Srila B.S. Govinda Maharaj

Anonyymi kirjoitti:

karma-yoga the pursuit of enjoyment, both in the earthly and heavenly planes, by practising selfless action according to the directives in the scriptures; propitiating the Lord and the demigods by performing one’s duty, acting virtuously, being charitable, engaging in sacrifices, conducting ceremonies, and offering worship.

— books Sri Navadvipa-dhama-mahatmya / Glossary

______________________

Sri Chaitanya Saraswat Math

the Mission of the inseparable
Srila B.R. Sridhar Maharaj and Srila B.S. Govinda Maharaj

Lue lisää

Karmajooga - toiminnan jooga: henkinen käytäntö, jossa harjoitetaan sellaista toimintaa, joka ei tuota hedelmää syntisen tai hurskaan karman muodossa ja joka tähtää Korkeimman oivaltamiseen.

Anonyymi kirjoitti:

Karmajooga - toiminnan jooga: henkinen käytäntö, jossa harjoitetaan sellaista toimintaa, joka ei tuota hedelmää syntisen tai hurskaan karman muodossa ja joka tähtää Korkeimman oivaltamiseen.

Lue lisää

Karmajoogan pääkohdat

Karmajooga on monitasoinen harjoitus

Krishnasta saarnaaminen on karmajoogan korkein muoto

Anonyymi kirjoitti:

Karmajoogan pääkohdat

Karmajooga on monitasoinen harjoitus

Krishnasta saarnaaminen on karmajoogan korkein muoto

Bhagavad-gitan jakeessa 4.18 Krishna julistaa: ”Se, joka tajuaa, että epäitsekäs toiminta on yhtä kuin toimettomuus ja että kieltäytyminen velvollisuuksiensa täyttämisestä lopulta orjuuttaa ihmisen toimintaan, on älykkäin ihmisistä.” Karma-joogi toimii akarman tasolla - ”toimettomuus” merkityksessä ”toiminta, joka ei tuota seurauksia ja johtaa vapautumiseen aineen maailmasta”. Bhagavad-gitan (18.17) mukaan: ”...
...

Anonyymi kirjoitti:

Bhagavad-gitan jakeessa 4.18 Krishna julistaa: ”Se, joka tajuaa, että epäitsekäs toiminta on yhtä kuin toimettomuus ja että kieltäytyminen velvollisuuksiensa täyttämisestä lopulta orjuuttaa ihmisen toimintaan, on älykkäin ihmisistä.” Karma-joogi toimii akarman tasolla - ”toimettomuus” merkityksessä ”toiminta, joka ei tuota seurauksia ja johtaa vapautumiseen aineen maailmasta”. Bhagavad-gitan (18.17) mukaan: ”...
...

Lue lisää

Akarman tasoa kuvataan toiminnan tasona, joka on vain joogien ulottuvilla. Krishna toteaa: ”Jumalasta tietoisen älyn omaavan joogin toiminta on ylivertaista paitsi syntisiin myös jopa hurskaisiin tekoihin nähden. Ryhdy siksi joogiksi, jotta voisit ymmärtää toiminnan taidon” (Bhagavad-gita, 2.50).

Anonyymi kirjoitti:

Akarman tasoa kuvataan toiminnan tasona, joka on vain joogien ulottuvilla. Krishna toteaa: ”Jumalasta tietoisen älyn omaavan joogin toiminta on ylivertaista paitsi syntisiin myös jopa hurskaisiin tekoihin nähden. Ryhdy siksi joogiksi, jotta voisit ymmärtää toiminnan taidon” (Bhagavad-gita, 2.50).

Lue lisää

Karma-joogit vastustavat karmiita, materialisteja, jotka työskentelevät himokkaasti ajallisten maallisten päämäärien eteen ja ovat kiintyneitä työnsä hedelmiin.

Suurin osa karma-joogan opetuksista esitetään Bhagavad-gitan kuudessa ensimmäisessä luvussa. Kolmas luku on niin sanottu: ”Karmajooga”.

Anonyymi kirjoitti:

Karma-joogit vastustavat karmiita, materialisteja, jotka työskentelevät himokkaasti ajallisten maallisten päämäärien eteen ja ovat kiintyneitä työnsä hedelmiin.

Suurin osa karma-joogan opetuksista esitetään Bhagavad-gitan kuudessa ensimmäisessä luvussa. Kolmas luku on niin sanottu: ”Karmajooga”.

Lue lisää

Srimad-Bhagavatamissa (11.20.6) Krishna antaa seuraavat ohjeet: ”Rakas Uddhava, halutessani antaa ihmisille mahdollisuuden saavuttaa täydellisyys, olen luonut heille kolme polkua - tiedon polun (gyana-yoga), toiminnan polun (karma-yoga) ja omistautumisen polun (bhakti-yoga). Ihminen voi nousta henkisesti vain seuraamalla yhtä niistä.”

Anonyymi kirjoitti:

Srimad-Bhagavatamissa (11.20.6) Krishna antaa seuraavat ohjeet: ”Rakas Uddhava, halutessani antaa ihmisille mahdollisuuden saavuttaa täydellisyys, olen luonut heille kolme polkua - tiedon polun (gyana-yoga), toiminnan polun (karma-yoga) ja omistautumisen polun (bhakti-yoga). Ihminen voi nousta henkisesti vain seuraamalla yhtä niistä.”

Lue lisää

Samassa Bhagavatamin luvussa (11.20.32,33) todetaan: ”Kaikki se, mitä voidaan saavuttaa vanhurskaalla toiminnalla, askeesilla, filosofisella tiedolla, luopumisella, meditatiivisella joogalla, almujen antamisella, määrättyjen velvollisuuksien suorittamisella ja kaikilla muilla elämän täydellistämisen keinoilla, saavutetaan helposti rakastavalla palvelulla Minulle. ...
...

Anonyymi kirjoitti:

Samassa Bhagavatamin luvussa (11.20.32,33) todetaan: ”Kaikki se, mitä voidaan saavuttaa vanhurskaalla toiminnalla, askeesilla, filosofisella tiedolla, luopumisella, meditatiivisella joogalla, almujen antamisella, määrättyjen velvollisuuksien suorittamisella ja kaikilla muilla elämän täydellistämisen keinoilla, saavutetaan helposti rakastavalla palvelulla Minulle. ...
...

Lue lisää

Jos hartaani haluaa taivaaseen nousua, vapautumista tai asumista asuinsijassani, hän saavuttaa helposti tällaiset siunaukset.”

Anonyymi kirjoitti:

Jos hartaani haluaa taivaaseen nousua, vapautumista tai asumista asuinsijassani, hän saavuttaa helposti tällaiset siunaukset.”

Karmajoogan perusperiaatteet

Bhagavad-gitassa esitetään seuraavat karmajoogan perusperiaatteet:

1. Toiminnasta luopuminen ei johda vapautumiseen aineen maailmasta. Avain menestykseen on oikein suoritettu toiminta (3.4-8; 5.2-6).

2. Toimintaa ei pidä tehdä aistien nauttimiseksi >2.48; 3.39-43; 5.22), itsekkäiden taipumusten (18.17) tai voiton tavoittelemiseksi (3.30), vaan epäitsekkäästi (2.49), korkeamman päämäärän palvelemiseksi (3.20; 3.25).

3. On välttämätöntä ymmärtää, että todellisuudessa sielu on aineellisessa maailmassa toimimaton eikä suorita tekoja (3.27,28; 5.13).

4. On keskityttävä yliluonnolliseen päämäärään eikä antauduttava maallisiin intohimoihin (2.41; 2.45,46).

--- jne.

Anonyymi kirjoitti:

Karmajoogan perusperiaatteet

Bhagavad-gitassa esitetään seuraavat karmajoogan perusperiaatteet:

1. Toiminnasta luopuminen ei johda vapautumiseen aineen maailmasta. Avain menestykseen on oikein suoritettu toiminta (3.4-8; 5.2-6).

2. Toimintaa ei pidä tehdä aistien nauttimiseksi >2.48; 3.39-43; 5.22), itsekkäiden taipumusten (18.17) tai voiton tavoittelemiseksi (3.30), vaan epäitsekkäästi (2.49), korkeamman päämäärän palvelemiseksi (3.20; 3.25).

3. On välttämätöntä ymmärtää, että todellisuudessa sielu on aineellisessa maailmassa toimimaton eikä suorita tekoja (3.27,28; 5.13).

4. On keskityttävä yliluonnolliseen päämäärään eikä antauduttava maallisiin intohimoihin (2.41; 2.45,46).

--- jne.

Lue lisää

Käännösvirheet suomeksi:

5. On oltava kärsivällinen (2.14). 6. Ei pidä olla liian iloinen onnistumisesta ja liian surullinen epäonnistumisesta (2.48; 3.19), on oltava tasapainossa onnellisuudessa ja surussa (2.56).

6. Ei pitäisi olla kiintynyt toimintaan (karma: 3.25; 5.13; 18.10) ja sen hedelmiin (karma-pahala: 2.49; 2.51; 5.12). Tämä ei kuitenkaan tarkoita toiminnan välinpitämätöntä suorittamista. On pyrittävä saamaan paras mahdollinen tulos (2.47), mutta ymmärrettävä, että korkeimmassa mielessä kaikki on Herran tahto (18.14-16).

7. Krishna kehottaa: ”Suorita jokainen toiminta uhrina” (3.9; 3.16; 4.23,24). Ja sitten vakuuttaa: ”Minä olen kaikkien uhrausten päämäärä” (5.29; 9.24). Uhrausfilosofiaa, joka on myös osa karmajoogan opetuksia, selostetaan artikkeleissa ”Yagya” ja ”Gyana-yagya”.

Anonyymi kirjoitti:

Käännösvirheet suomeksi:

5. On oltava kärsivällinen (2.14). 6. Ei pidä olla liian iloinen onnistumisesta ja liian surullinen epäonnistumisesta (2.48; 3.19), on oltava tasapainossa onnellisuudessa ja surussa (2.56).

6. Ei pitäisi olla kiintynyt toimintaan (karma: 3.25; 5.13; 18.10) ja sen hedelmiin (karma-pahala: 2.49; 2.51; 5.12). Tämä ei kuitenkaan tarkoita toiminnan välinpitämätöntä suorittamista. On pyrittävä saamaan paras mahdollinen tulos (2.47), mutta ymmärrettävä, että korkeimmassa mielessä kaikki on Herran tahto (18.14-16).

7. Krishna kehottaa: ”Suorita jokainen toiminta uhrina” (3.9; 3.16; 4.23,24). Ja sitten vakuuttaa: ”Minä olen kaikkien uhrausten päämäärä” (5.29; 9.24). Uhrausfilosofiaa, joka on myös osa karmajoogan opetuksia, selostetaan artikkeleissa ”Yagya” ja ”Gyana-yagya”.

Lue lisää

Vedalaisen yhteiskunnan rakenne juontui ihmiselämän tarkoituksesta. Jos ihminen on aineen ja hengen liitto, niin elämällä on kaksi tarkoitusta: toteuttaa aineelliset suunnitelmansa rikkomatta Jumalan lakeja ja palata henkimaailmaan.


Nämä kaksi tavoitetta saavutettiin yhdellä ainoalla prosessilla - uhrauksella eli rituaalilla Ymmärtääksemme, mitä tämä tarkoittaa, meidän on luovuttava


Vanhan testamentin näkemyksestä, jonka mukaan uhri on karitsan teurastus. Nämä veriset uhrit olivat jo rituaalikulttuurin surullinen loppu vedaisten aikojen jälkeisen sivilisaation kaukaisilla reuna-alueilla.


Uhri eli rituaali on oman toiminnan omistamista Jumalalle. Tässä prosessissa inhimillinen toiminta henkistyy samalla tavalla kuin tuleen laitettu metallitanko saa tulen ominaisuudet. Latinankielinen sana "rituaali" tulee sanskritin kielen juuresta "rita" (totuus). Rituaali on prosessi, jonka kautta totuus paljastuu.

Anonyymi kirjoitti:

Vedalaisen yhteiskunnan rakenne juontui ihmiselämän tarkoituksesta. Jos ihminen on aineen ja hengen liitto, niin elämällä on kaksi tarkoitusta: toteuttaa aineelliset suunnitelmansa rikkomatta Jumalan lakeja ja palata henkimaailmaan.


Nämä kaksi tavoitetta saavutettiin yhdellä ainoalla prosessilla - uhrauksella eli rituaalilla Ymmärtääksemme, mitä tämä tarkoittaa, meidän on luovuttava


Vanhan testamentin näkemyksestä, jonka mukaan uhri on karitsan teurastus. Nämä veriset uhrit olivat jo rituaalikulttuurin surullinen loppu vedaisten aikojen jälkeisen sivilisaation kaukaisilla reuna-alueilla.


Uhri eli rituaali on oman toiminnan omistamista Jumalalle. Tässä prosessissa inhimillinen toiminta henkistyy samalla tavalla kuin tuleen laitettu metallitanko saa tulen ominaisuudet. Latinankielinen sana "rituaali" tulee sanskritin kielen juuresta "rita" (totuus). Rituaali on prosessi, jonka kautta totuus paljastuu.

Lue lisää

bhakti-yoga: devotional connection with the Supreme Lord.


Bhakti-jooga on itsensä löytämisen polku, jonka ydin on puhtaan rakkauden herääminen Jumalaan sydämessä palvelemalla omistautuneesti Häntä ja Hänen palvelijoitaan. Bhaktia todellisten henkisten käytäntöjen perusperiaatteena käsitellään Srila Jiva Goswamin Bhakti-sandarbhassa.


Vaikka Bhagavad-gita kertoo erilaisista henkisen kehityksen poluista, Krishna korostaa, että ilman bhaktia, omistautumista Hänelle, kaikki saavutukset ovat pinnallisia.

Anonyymi kirjoitti:

bhakti-yoga: devotional connection with the Supreme Lord.


Bhakti-jooga on itsensä löytämisen polku, jonka ydin on puhtaan rakkauden herääminen Jumalaan sydämessä palvelemalla omistautuneesti Häntä ja Hänen palvelijoitaan. Bhaktia todellisten henkisten käytäntöjen perusperiaatteena käsitellään Srila Jiva Goswamin Bhakti-sandarbhassa.


Vaikka Bhagavad-gita kertoo erilaisista henkisen kehityksen poluista, Krishna korostaa, että ilman bhaktia, omistautumista Hänelle, kaikki saavutukset ovat pinnallisia.

Lue lisää

Joogit ja gyani ovat korkeammalla tasolla kuin karmiit (maalliset uurastajat). He eivät ole tekemisissä karkean aineen kanssa.

Anonyymi kirjoitti:

Joogit ja gyani ovat korkeammalla tasolla kuin karmiit (maalliset uurastajat). He eivät ole tekemisissä karkean aineen kanssa.

He työskentelevät ahkerasti jonkin sellaisen asian parissa, joka viittaa tietoisuuden maailman hienovaraisiin ilmiöihin. Mutta ”tietoisuus” ei yksinään tarkoita ”tietoisuutta Jumalasta”. On tietoisuutta itsestä, tietoisuutta tästä aineellisesta maailmasta, monenlaista suuntautunutta tietoisuutta. Kun karmin, joogin ja gianin tietoisuus menettää materialistisen värityksensä ja suuntautuu jakamattomaan omistautumiseen Herralle, silloin siitä tulee vaishnavismia.

Anonyymi kirjoitti:

He työskentelevät ahkerasti jonkin sellaisen asian parissa, joka viittaa tietoisuuden maailman hienovaraisiin ilmiöihin. Mutta ”tietoisuus” ei yksinään tarkoita ”tietoisuutta Jumalasta”. On tietoisuutta itsestä, tietoisuutta tästä aineellisesta maailmasta, monenlaista suuntautunutta tietoisuutta. Kun karmin, joogin ja gianin tietoisuus menettää materialistisen värityksensä ja suuntautuu jakamattomaan omistautumiseen Herralle, silloin siitä tulee vaishnavismia.

Lue lisää

Kun karmi tajuaa, että kaikki toiminta, joka ei ole omistautunut Korkeimmalle Herralle, sitoo hänet materiaan ja orjuuttaa hänet tekojen seurauksiin, silloin hänestä tulee vaishnava.

Anonyymi kirjoitti:

Kun karmi tajuaa, että kaikki toiminta, joka ei ole omistautunut Korkeimmalle Herralle, sitoo hänet materiaan ja orjuuttaa hänet tekojen seurauksiin, silloin hänestä tulee vaishnava.

Lue lisää

Bhakti ei ole riippuvainen mistään ulkoisista voimista

Anonyymi kirjoitti:

Bhakti ei ole riippuvainen mistään ulkoisista voimista

Bhakti ja karma

Karma, työ, ja seva, jumalallinen palvelu, eivät ulkoisesti eroa toisistaan. Bhaktijooga ja karmajooga ovat samanlaisia kaikessa paitsi yhdessä asiassa: ajattelutavassa. Tärkein erottava piirre on päämäärä, asia, joka ohjaa toimintaa.

Anonyymi kirjoitti:

Bhakti ja karma

Karma, työ, ja seva, jumalallinen palvelu, eivät ulkoisesti eroa toisistaan. Bhaktijooga ja karmajooga ovat samanlaisia kaikessa paitsi yhdessä asiassa: ajattelutavassa. Tärkein erottava piirre on päämäärä, asia, joka ohjaa toimintaa.

Lue lisää

Karma on aina täynnä seurauksia. Newtonin kolmannen lain mukaan toiminnan voima on yhtä suuri ja vastakkaissuuntainen kuin vastavoima. Monet Newtonin laeista on kyseenalaistettu, mutta tätä lakia ei ole vielä kyseenalaistettu. Se ei ole vain Newtonin laki, vaan se on Gitan ja Vedojen laki. Elämme hyväksikäytön maailmassa, muuten meidän ei tarvitsisi korjata karmamme hedelmiä. Täällä me riistämme toisia, toiset riistävät meitä, ja siksi kaikki tekomme ovat täynnä seurauksia......

Anonyymi kirjoitti:

Karma on aina täynnä seurauksia. Newtonin kolmannen lain mukaan toiminnan voima on yhtä suuri ja vastakkaissuuntainen kuin vastavoima. Monet Newtonin laeista on kyseenalaistettu, mutta tätä lakia ei ole vielä kyseenalaistettu. Se ei ole vain Newtonin laki, vaan se on Gitan ja Vedojen laki. Elämme hyväksikäytön maailmassa, muuten meidän ei tarvitsisi korjata karmamme hedelmiä. Täällä me riistämme toisia, toiset riistävät meitä, ja siksi kaikki tekomme ovat täynnä seurauksia......

Lue lisää

Newtonin kolmannen lain mukaan toiminnan voima on yhtä suuri ja vastakkaissuuntainen kuin vastavoima.

Karman laki on Newtonin kolmas laki MORAALISELLA TASOLLA.

Anonyymi kirjoitti:

Newtonin kolmannen lain mukaan toiminnan voima on yhtä suuri ja vastakkaissuuntainen kuin vastavoima.

Karman laki on Newtonin kolmas laki MORAALISELLA TASOLLA.

Lue lisää

Kuinka harjoittaa Bhakti-joogaa?

śravaṇaṁ kīrtanaṁ viṣṇoḥ smaraṇaṁ pāda-sevanam archanaṁ vandanaṁ dāsyaṁ sakhyam ātma-nivedanam

Anonyymi kirjoitti:

Kuinka harjoittaa Bhakti-joogaa?

śravaṇaṁ kīrtanaṁ viṣṇoḥ smaraṇaṁ pāda-sevanam archanaṁ vandanaṁ dāsyaṁ sakhyam ātma-nivedanam

The best form of bhakti-yoga

There are nine primary forms of bhakti-yoga. They give us the opportunity to engage our mind, senses, and body — everything — in Krishna’s service.

śravaṇaṁ kīrtanaṁ viṣṇoḥ smaraṇaṁ pāda-sevanam
archanaṁ vandanaṁ dāsyaṁ sakhyam ātma-nivedanam

(Srimad Bhagavatam: 7.5.23)

Sravan means hearing Krishna-katha [glorification of Krishna] from a Sadhu, Guru, or Vaisnava. It means hearing about Krishna consciousness and Krishna’s Holy Name. Kirtan means glorifying Krishna, His devotees, and Their divine Pastimes; preaching about Krishna consciousness; and chanting Krishna’s Holy Name. Smaran means remembering the Lord and our spiritual life of service. Pada-sevana means serving the Lord’s lotus feet. Archan means worshipping the Lord’s Deity form. Vandana means praying to the Lord. Dasya means becoming the Lord’s servant. Sakhya means serving the Lord as our best friend. Atma-nivedan means fully surrendering ourself to the Lord. These nine forms of bhakti-yoga are described in the Prahlad-charitra of Srimad Bhagavatam, and through these practices the Lord’s devotees engage in the Lord’s service twenty-four hours a day.

Sri Chaitanya Mahaprabhu commented that among the nine forms of bhakti-yoga, two are the best.

tāra madhye sarva-śreṣṭha nāma-saṅkīrtana

(Sri Chaitanya-charitamrta: Antya-lila, 4.71)

Anonyymi kirjoitti:

The best form of bhakti-yoga

There are nine primary forms of bhakti-yoga. They give us the opportunity to engage our mind, senses, and body — everything — in Krishna’s service.

śravaṇaṁ kīrtanaṁ viṣṇoḥ smaraṇaṁ pāda-sevanam
archanaṁ vandanaṁ dāsyaṁ sakhyam ātma-nivedanam

(Srimad Bhagavatam: 7.5.23)

Sravan means hearing Krishna-katha [glorification of Krishna] from a Sadhu, Guru, or Vaisnava. It means hearing about Krishna consciousness and Krishna’s Holy Name. Kirtan means glorifying Krishna, His devotees, and Their divine Pastimes; preaching about Krishna consciousness; and chanting Krishna’s Holy Name. Smaran means remembering the Lord and our spiritual life of service. Pada-sevana means serving the Lord’s lotus feet. Archan means worshipping the Lord’s Deity form. Vandana means praying to the Lord. Dasya means becoming the Lord’s servant. Sakhya means serving the Lord as our best friend. Atma-nivedan means fully surrendering ourself to the Lord. These nine forms of bhakti-yoga are described in the Prahlad-charitra of Srimad Bhagavatam, and through these practices the Lord’s devotees engage in the Lord’s service twenty-four hours a day.

Sri Chaitanya Mahaprabhu commented that among the nine forms of bhakti-yoga, two are the best.

tāra madhye sarva-śreṣṭha nāma-saṅkīrtana

(Sri Chaitanya-charitamrta: Antya-lila, 4.71)

Lue lisää

«Among all the devotional processes to satisfy the Lord, Nam-sankirtan, that is, sravan and kirtan, hearing and chanting the Lord’s glories and Holy Name, are supreme.»

Sri Chaitanya Mahaprabhu’s conception is that sravan and kirtan are the vital activities of a spiritual practitioner’s life. You can see the light of this conception everywhere within all religions. There are many different types of religious practices, but it is a practice in all religions to chant the Lord’s Name. For example, in Islam they chant the name ‘Allah’; in Christianity they chant the name ‘God’; and in Buddhism they chant the name ‘Buddha’. All religions have some spiritual connection with the Lord and want to take people to a higher level of consciousness through the Lord’s Name.

The full form of the spiritual world and the jiva-souls’ spiritual destiny have been manifested to some people in a covered way, to some in a slightly open way, and to some in a fully open way. Because of this there are different religions which have different opinions about the nature of our spiritual destination and the path we should follow to reach it. Still, all religions want to take everyone from a material position to a transcendental position. This is the common purpose of all religions. Anyone can see that and also see that all religions use the process of chanting the Lord’s Name. It is not so important whether they connect with the Lord, who is everyone’s eternal Master, by saying, ‘Allah’, or ‘God’, or ‘Son of God’, or ‘Lord Jesus Christ’, or ‘Buddha’, or ‘Brahma’, or ‘Siva’, or any other Name. What is important is that everyone feels, «There is power flowing within the wave of the Lord’s Name.»

Chanting the Lord’s Name means connecting with the Lord’s transcendental vibration form. Through sravan-kirtan, hearing and chanting the Lord’s Name and glories, everyone can easily connect their mood of devotion with the transcendental wave of devotion, the flow of service to the Lord.

Anonyymi kirjoitti:

«Among all the devotional processes to satisfy the Lord, Nam-sankirtan, that is, sravan and kirtan, hearing and chanting the Lord’s glories and Holy Name, are supreme.»

Sri Chaitanya Mahaprabhu’s conception is that sravan and kirtan are the vital activities of a spiritual practitioner’s life. You can see the light of this conception everywhere within all religions. There are many different types of religious practices, but it is a practice in all religions to chant the Lord’s Name. For example, in Islam they chant the name ‘Allah’; in Christianity they chant the name ‘God’; and in Buddhism they chant the name ‘Buddha’. All religions have some spiritual connection with the Lord and want to take people to a higher level of consciousness through the Lord’s Name.

The full form of the spiritual world and the jiva-souls’ spiritual destiny have been manifested to some people in a covered way, to some in a slightly open way, and to some in a fully open way. Because of this there are different religions which have different opinions about the nature of our spiritual destination and the path we should follow to reach it. Still, all religions want to take everyone from a material position to a transcendental position. This is the common purpose of all religions. Anyone can see that and also see that all religions use the process of chanting the Lord’s Name. It is not so important whether they connect with the Lord, who is everyone’s eternal Master, by saying, ‘Allah’, or ‘God’, or ‘Son of God’, or ‘Lord Jesus Christ’, or ‘Buddha’, or ‘Brahma’, or ‘Siva’, or any other Name. What is important is that everyone feels, «There is power flowing within the wave of the Lord’s Name.»

Chanting the Lord’s Name means connecting with the Lord’s transcendental vibration form. Through sravan-kirtan, hearing and chanting the Lord’s Name and glories, everyone can easily connect their mood of devotion with the transcendental wave of devotion, the flow of service to the Lord.

Lue lisää

In the material world there are always two waves flowing: the waves of kama and prema. They take us either up or down. Whenever we connect with the transcendental wave of prema, we are fully satisfied. Whenever we see people gathered together to hear and chant about the Lord according to the flow of that wave of the transcendental spirit of devotion, then we experience a manifestation of the atmosphere of Vaikuntha, the Lord’s transcendental abode. Bhagavan Sri Krishna Himself even says,

nāhaṁ tiṣṭhāmi vaikuṇṭhe yogināṁ hṛdayena cha
mad-bhaktāḥ yatra gāyanti tatra tiṣṭhāmi nārada

(Padma-purana: Uttara-khanda, 92.21–22)

«I am not really present in Vaikunthaloka or in the hearts of meditative yogis. I am present where My devotees sing My glories.»

In this way we can understand that the Lord’s desire is that we chant His Holy Name, and that we can serve Him in the way most pleasing to Him by chanting His Holy Names in Hari-nam-sankirtan.

Anonyymi kirjoitti:

In the material world there are always two waves flowing: the waves of kama and prema. They take us either up or down. Whenever we connect with the transcendental wave of prema, we are fully satisfied. Whenever we see people gathered together to hear and chant about the Lord according to the flow of that wave of the transcendental spirit of devotion, then we experience a manifestation of the atmosphere of Vaikuntha, the Lord’s transcendental abode. Bhagavan Sri Krishna Himself even says,

nāhaṁ tiṣṭhāmi vaikuṇṭhe yogināṁ hṛdayena cha
mad-bhaktāḥ yatra gāyanti tatra tiṣṭhāmi nārada

(Padma-purana: Uttara-khanda, 92.21–22)

«I am not really present in Vaikunthaloka or in the hearts of meditative yogis. I am present where My devotees sing My glories.»

In this way we can understand that the Lord’s desire is that we chant His Holy Name, and that we can serve Him in the way most pleasing to Him by chanting His Holy Names in Hari-nam-sankirtan.

Lue lisää

The essential ingredient

We can also understand the supreme position of Hari-nam-sankirtan through Srimad Bhagavatam. Vedavyas composed Srimad Bhagavatam after presenting the Vedas, Vedanta, Upanisads, Puranas, and so on, and in Srimad Bhagavatam he presented his ultimate conclusion. So many scriptures can be found within the Vedic school and culture, and within them so many rsis, munis, and scholars present their research. Vedavyas collected and presented the gist of all of this in his Srimad Bhagavatam. Lastly, he ended Srimad Bhagavatam with his final advice:

nāma-saṅkīrtanaṁ yasya sarva-pāpa-praṇāśanam
praṇāmo duḥkha-śamanas taṁ namāmi hariṁ param

(Srimad Bhagavatam’s final verse: 12.13.23)

«Chant the Lord’s Holy Name, trying to satisfy Him and His associates. Try to avoid all connection with material existence as you practise Hari-nam-sankirtan. By doing so you will be freed from all sin and you will reach the supreme goal of your spiritual life: service to your Lord, Sri Krishna, in the transcendental world.» In this way Vedavyas ended Srimad Bhagavatam with his final prescription and conclusion: Hari-nam-sankirtan is best for everyone.

Whenever anyone participates in any religious function it is necessary for them to understand why they are participating in it. Indian religion has its own customs; Muslim religion has its own customs; other Western religions have their own customs. All religious people follow those customs and the rules and regulations they prescribe, and through that everyone gets some auspicious connection in their lives. But what is the fundamental basis of that auspicious connection? It is always connection with the Lord through His Holy Name.

Before any Vedic sacrifice is performed a particular mantram is always recited to invoke auspiciousness.

maṅgalaṁ bhagavān viṣṇur maṅgalaṁ madhusūdanaḥ
maṅgalaṁ hṛṣikeśo ’yaṁ maṅgalāyatano hariḥ
viṣṇūchchāraṇa-mātrena kṛṣṇasya smaranād-dhareḥ
sarva vighnāni naśyanti maṅgalaṁ syān na saṁsayaḥ

(Brhad-Visnu-purana)

«The Supreme Lord, who has many Names, like Visnu, Madhusudan, Hrsikes, and Hari, is the abode of all auspiciousness. Simply by remembering Him and chanting His Names all obstacles are destroyed and all auspiciousness manifests. There is no doubt about this.»

Anonyymi kirjoitti:

The essential ingredient

We can also understand the supreme position of Hari-nam-sankirtan through Srimad Bhagavatam. Vedavyas composed Srimad Bhagavatam after presenting the Vedas, Vedanta, Upanisads, Puranas, and so on, and in Srimad Bhagavatam he presented his ultimate conclusion. So many scriptures can be found within the Vedic school and culture, and within them so many rsis, munis, and scholars present their research. Vedavyas collected and presented the gist of all of this in his Srimad Bhagavatam. Lastly, he ended Srimad Bhagavatam with his final advice:

nāma-saṅkīrtanaṁ yasya sarva-pāpa-praṇāśanam
praṇāmo duḥkha-śamanas taṁ namāmi hariṁ param

(Srimad Bhagavatam’s final verse: 12.13.23)

«Chant the Lord’s Holy Name, trying to satisfy Him and His associates. Try to avoid all connection with material existence as you practise Hari-nam-sankirtan. By doing so you will be freed from all sin and you will reach the supreme goal of your spiritual life: service to your Lord, Sri Krishna, in the transcendental world.» In this way Vedavyas ended Srimad Bhagavatam with his final prescription and conclusion: Hari-nam-sankirtan is best for everyone.

Whenever anyone participates in any religious function it is necessary for them to understand why they are participating in it. Indian religion has its own customs; Muslim religion has its own customs; other Western religions have their own customs. All religious people follow those customs and the rules and regulations they prescribe, and through that everyone gets some auspicious connection in their lives. But what is the fundamental basis of that auspicious connection? It is always connection with the Lord through His Holy Name.

Before any Vedic sacrifice is performed a particular mantram is always recited to invoke auspiciousness.

maṅgalaṁ bhagavān viṣṇur maṅgalaṁ madhusūdanaḥ
maṅgalaṁ hṛṣikeśo ’yaṁ maṅgalāyatano hariḥ
viṣṇūchchāraṇa-mātrena kṛṣṇasya smaranād-dhareḥ
sarva vighnāni naśyanti maṅgalaṁ syān na saṁsayaḥ

(Brhad-Visnu-purana)

«The Supreme Lord, who has many Names, like Visnu, Madhusudan, Hrsikes, and Hari, is the abode of all auspiciousness. Simply by remembering Him and chanting His Names all obstacles are destroyed and all auspiciousness manifests. There is no doubt about this.»

Lue lisää

Chapter 14. The Transcendental Vibration Form of the Lord
Books > Revealed Truth > Section 5. Pure Devotion

In Srimad Bhagavad-gita Krishna clearly said,

yat karoṣi yad aśnāsi yaj juhoṣi dadāsi yat
yat tapasyasi kaunteya tat kuruṣva mad-arpaṇam

(Srimad Bhagavad-gita: 9.27)

«Offer Me anything you do in your life.»

When someone lives in this consciousness, then they live in the transcendental service world. But to offer our actions to the Lord according to our own ideas and desires is not the highest standard of spiritual life. Sri Chaitanya Mahaprabhu dismissed this verse from Srimad Bhagavad-gita in His conversation with Ramananda Ray in Sri Chaitanya-charitamrta because He wanted to establish the mood and ideal of exclusive, pure devotion to Krishna.

Sri Chaitanya Mahaprabhu’s conception is that if Krishna says to you, «I want a samosa; if you bring Me a samosa, I will be very satisfied», and you bring Krishna a samosa, then your activity will surely be pleasing to Krishna. This is real Bhagavat-dharma and the standard of devotion established by Sri Chaitanya Mahaprabhu. Real Bhagavat-dharma means surrendering to Krishna and serving Him according to His will by understanding the desire of Krishna and trying to satisfy Him in that way — making offerings to Krishna according to His desires and not ours.

When Krishna Himself explains how you can satisfy Him and you follow that process, then you are following the best process to serve and satisfy Krishna. It may be difficult for the ego to do this, but it is very simple, and it is certain that Krishna will be satisfied by it.

ye vai bhagavatā proktā upāyā hy ātma-labdhaye
añjaḥ puṁsām aviduṣāṁ viddhi bhāgavatān hi tān60

(Srimad Bhagavatam: 11.2.34)

Krishna says, «It doesn’t matter if you do not have any knowledge or intelligence or so many qualities and qualifications. If you follow the process that I say will satisfy Me, then I will be very happy with you and I will become your property.»

When Krishna wants to give Himself, He can give Himself to anyone, and what He says is the most satisfying to Him is the supreme way to serve Him. Sri Chaitanya Mahaprabhu established this as a higher, but also simple, standard of devotion for everyone. If we try to follow it in accordance with His desire, we will be supremely benefitted, and gradually all mundane desires will be ousted from our hearts.

Sri Chaitanya Saraswat Math

the Mission of the inseparable
Srila B.R. Sridhar Maharaj and Srila B.S. Govinda Maharaj

Anonyymi kirjoitti:

Chapter 14. The Transcendental Vibration Form of the Lord
Books > Revealed Truth > Section 5. Pure Devotion

In Srimad Bhagavad-gita Krishna clearly said,

yat karoṣi yad aśnāsi yaj juhoṣi dadāsi yat
yat tapasyasi kaunteya tat kuruṣva mad-arpaṇam

(Srimad Bhagavad-gita: 9.27)

«Offer Me anything you do in your life.»

When someone lives in this consciousness, then they live in the transcendental service world. But to offer our actions to the Lord according to our own ideas and desires is not the highest standard of spiritual life. Sri Chaitanya Mahaprabhu dismissed this verse from Srimad Bhagavad-gita in His conversation with Ramananda Ray in Sri Chaitanya-charitamrta because He wanted to establish the mood and ideal of exclusive, pure devotion to Krishna.

Sri Chaitanya Mahaprabhu’s conception is that if Krishna says to you, «I want a samosa; if you bring Me a samosa, I will be very satisfied», and you bring Krishna a samosa, then your activity will surely be pleasing to Krishna. This is real Bhagavat-dharma and the standard of devotion established by Sri Chaitanya Mahaprabhu. Real Bhagavat-dharma means surrendering to Krishna and serving Him according to His will by understanding the desire of Krishna and trying to satisfy Him in that way — making offerings to Krishna according to His desires and not ours.

When Krishna Himself explains how you can satisfy Him and you follow that process, then you are following the best process to serve and satisfy Krishna. It may be difficult for the ego to do this, but it is very simple, and it is certain that Krishna will be satisfied by it.

ye vai bhagavatā proktā upāyā hy ātma-labdhaye
añjaḥ puṁsām aviduṣāṁ viddhi bhāgavatān hi tān60

(Srimad Bhagavatam: 11.2.34)

Krishna says, «It doesn’t matter if you do not have any knowledge or intelligence or so many qualities and qualifications. If you follow the process that I say will satisfy Me, then I will be very happy with you and I will become your property.»

When Krishna wants to give Himself, He can give Himself to anyone, and what He says is the most satisfying to Him is the supreme way to serve Him. Sri Chaitanya Mahaprabhu established this as a higher, but also simple, standard of devotion for everyone. If we try to follow it in accordance with His desire, we will be supremely benefitted, and gradually all mundane desires will be ousted from our hearts.

Sri Chaitanya Saraswat Math

the Mission of the inseparable
Srila B.R. Sridhar Maharaj and Srila B.S. Govinda Maharaj

Lue lisää

jnana-yoga the pursuit of liberation through the cultivation of knowledge.

Anonyymi kirjoitti:

jnana-yoga the pursuit of liberation through the cultivation of knowledge.

Jnana Yoga - katso Gyana Yoga.

- Bhagavad Gita Idän viisauden helmi Nimien ja termien sanakirja / D


Jnana-jooga, filosofisen tutkimuksen tie, määrätty niille, jotka ovat pettyneitä maalliseen elämään ja siksi luopuneet tavallisista asioista.

- Bhaktya-loka-kirja / Kuusi hyvettä bhaktin puolesta / Utsaha - Inspiraatio

Anonyymi kirjoitti:

Jnana Yoga - katso Gyana Yoga.

- Bhagavad Gita Idän viisauden helmi Nimien ja termien sanakirja / D


Jnana-jooga, filosofisen tutkimuksen tie, määrätty niille, jotka ovat pettyneitä maalliseen elämään ja siksi luopuneet tavallisista asioista.

- Bhaktya-loka-kirja / Kuusi hyvettä bhaktin puolesta / Utsaha - Inspiraatio

Lue lisää

Toivottavasti aloittaja sai jotain selvää, kaikkea hyvää hänelle!

"En ole vaihtanut nimeäni, mutta teen heti ensimmäisen tilaisuuden tullen. Aion muuttaa toiseen maahan, todennäköisesti Isoon-Britanniaan."

Me, suomalaiset "hindut" toivomme sinulle, pakistanilaiselle, kaikkea hyvää.

Me kyllä emme ole hinduja, olemme vedalaisuuden seuraajia, olemme vaishnaveita.

Mitä sitten?

"Voiko hyvää karmaa saada vaikka ei seuraisikaan vedoja vaan elää normaalia elämää ilman uskontoja"

Totta kai jokainen saa jonkinlaisen karman, se ei riipu uskonnosta lainkaan.

Myös ateisti voi saada hyvää karmaa.Karmaa on monenlaista.


Kiinnostava on myös se, että Vedalaisten tekstien mukaan myös ateistit voivat nauttia elämästä kuolemansa jälkeen. Toisin sanoen moraaliset ateistit, jotka ovat aiemmassa elämässään harrastanneet hyväntekeväisyyttä ja niin edelleen hyviä tekoja, heidän varten on jopa olemassa eri planeettoja. Niitä kutsutaan myös paratiisiplaneetoiksi.

Bila-svarga on paikka hurskaille materialisteille, jotka eivät riko aineellisia lakeja mutta eivät palvo Jumalaa. Siksi tätä paikkaa kutsutaan paratiisiksi (svarga), mutta se sijaitsee universumin alemmilla alueilla (bila).

Kristinuskossa on vain yksi paratiisi/taivas, mutta Vedojen mukaan on kolme eri paratiisia. Yksi "paratiisi" on sitten "taivaassa" korkeammilla planeetoilla.

Toisenlainen paratiisi on bhauma-svarga eli paratiisi maan päällä, siis sellainen alue, johon meillä ei ole pääsyä. On olemassa vielä kahdeksan varshaa.
Elämme sen yhdeksällä osalla, joita kutsutaan bharata varshaksi, mutta kahdeksan muuta varshaa eivät ole aistejemme, havaittavissa.Tämä on siis Bhauma-Svarga, jossa elävät olennot ovat siirtyneet korkeammilta planeetoilta, joiden karma on liian hyvää maapallolle, mutta ei riittävän hyvää korkeammilla planeetoille.

Ja sitten on Bila Swarga, paikka hurskaille materialisteille, jotka eivät riko aineellisia lakeja, mutta eivät palvo Jumalaa. Siksi tätä paikkaa kutsutaan paratiisiksi (svarga), mutta se sijaitsee universumin alemmilla alueilla (bila).
Paratiisi ei siis ole vain uskovia varten.

Anonyymi kirjoitti:

"Voiko hyvää karmaa saada vaikka ei seuraisikaan vedoja vaan elää normaalia elämää ilman uskontoja"

Totta kai jokainen saa jonkinlaisen karman, se ei riipu uskonnosta lainkaan.

Myös ateisti voi saada hyvää karmaa.Karmaa on monenlaista.


Kiinnostava on myös se, että Vedalaisten tekstien mukaan myös ateistit voivat nauttia elämästä kuolemansa jälkeen. Toisin sanoen moraaliset ateistit, jotka ovat aiemmassa elämässään harrastanneet hyväntekeväisyyttä ja niin edelleen hyviä tekoja, heidän varten on jopa olemassa eri planeettoja. Niitä kutsutaan myös paratiisiplaneetoiksi.

Bila-svarga on paikka hurskaille materialisteille, jotka eivät riko aineellisia lakeja mutta eivät palvo Jumalaa. Siksi tätä paikkaa kutsutaan paratiisiksi (svarga), mutta se sijaitsee universumin alemmilla alueilla (bila).

Kristinuskossa on vain yksi paratiisi/taivas, mutta Vedojen mukaan on kolme eri paratiisia. Yksi "paratiisi" on sitten "taivaassa" korkeammilla planeetoilla.

Toisenlainen paratiisi on bhauma-svarga eli paratiisi maan päällä, siis sellainen alue, johon meillä ei ole pääsyä. On olemassa vielä kahdeksan varshaa.
Elämme sen yhdeksällä osalla, joita kutsutaan bharata varshaksi, mutta kahdeksan muuta varshaa eivät ole aistejemme, havaittavissa.Tämä on siis Bhauma-Svarga, jossa elävät olennot ovat siirtyneet korkeammilta planeetoilta, joiden karma on liian hyvää maapallolle, mutta ei riittävän hyvää korkeammilla planeetoille.

Ja sitten on Bila Swarga, paikka hurskaille materialisteille, jotka eivät riko aineellisia lakeja, mutta eivät palvo Jumalaa. Siksi tätä paikkaa kutsutaan paratiisiksi (svarga), mutta se sijaitsee universumin alemmilla alueilla (bila).
Paratiisi ei siis ole vain uskovia varten.

Lue lisää

"Idän uskonnot on hyviä mutta huono puoli niissän ettei niitä pyhiä kirjoja tahdo oikein saada mistään. Ole yrittöny etsiä budhalaisuuden pyhät kirjat netistä ja ostaa mutten löydä niitä mistään. Mistäköhän ne budhalaidet ne hommaavat kun niitä ei kerran netistä löydä myynnistä"

En tiedä hindulaisuuden kirjoista, voin vain auttaa löytämään vedalaisia tekstejä.


Hindulaisuutta ei ole olemassa. Kun länsimaiset matkailijat, englantilaiset siirtomaavalloittajat näkivät kulttien ja myyttien moninaisuuden, vaikka ne on koottu yhteen ainoaan johtajaan, he lakkasivat ymmärtämästä kaikkia hienouksia ja sanoivat, että kaikki Intiassa asuvat ovat hinduja.

He lakkasivat ymmärtämästä kaikkia hienouksia ja sanoivat, että kaikki Intiassa asuvat ovat hinduja.

JOTEN KÄSITE "HINDU" ON VÄÄRÄ JA SELLAISTA ASIAA KUIN HINDU EI OLE EDES OLEMASSA.

Sanaa hindulaisuus käytetään kuuntelijakunnan tason vuoksi.

Intiassa on monia eri väestöryhmiä, tuhansia eri uskontoja, lukuisia eri filosofioita, paljon eri uskontoja, kuten myös kristinusko, islam jne. Minkälaisen "hindulaisuuden" haluatte valita? Kristinusko on myös hindulaisuutta, koska Intiassa on paljon kristittyjä.


Nimen "hindu" kehittivät ulkopuoliset, valloittajat, jotka eivät osanneet lausua Sindhu-joen nimeä oikein. Sanskritin leksikografi Sir Monier Williamsin mukaan sanoille Hindu tai Intia ei löydy alkuperäistä juurta. Näitä sanoja ei myöskään löydy mistään buddhalaisista tai jainilaisista teksteistä eikä mistään Intian 23 virallisesta kielestä. Joidenkin lähteiden mukaan Aleksanteri Suuri oli se, joka nimesi Sindhu-joen ensimmäisenä uudelleen Induksi ja jätti pois sen alkukirjaimen "S", mikä helpotti kreikkalaisten ääntämistä. Tämä tuli tunnetuksi nimellä Indus. Tämä tapahtui, kun Aleksanteri yritti valloittaa Intian noin vuonna 325 eaa. Hänen makedonialaiset joukkonsa kutsuivat sen jälkeen Induksen itäpuolella olevaa maata Intiaksi, ja tätä nimeä käytettiin erityisesti Britannian hallinnon aikana. Tätä ennen alueen vedainen nimi oli Bharath Varsha, ja monet ihmiset kutsuvat sitä edelleen mieluummin sillä nimellä.

Myöhemmin, kun muslimimaahantunkeutujat saapuivat muun muassa Afganistanista ja Persiasta, he kutsuivat Sindhu-jokea hindujokeksi. Tämän jälkeen nimitystä "hindu" käytettiin kuvaamaan asukkaita, jotka olivat kotoisin siitä Intian luoteisprovinssista, jossa Sindhu-joki sijaitsee, ja itse aluetta kutsuttiin nimellä "Hindustan". Koska sanskritin äänne "S" muuntuu parseekielessä "H:ksi", muslimit lausuivat Sindhun "hinduksi", vaikka alueen asukkaat eivät tuolloin itse käyttäneet nimeä "hindu". Muslimi-ulkomaalaiset käyttivät tätä sanaa yksilöidäkseen kyseisellä alueella asuvien ihmisten ja uskonnon. Tämän jälkeen myös intialaiset mukautuivat näihin vallanpitäjien asettamiin normeihin ja käyttivät nimityksiä hindu ja Hindustan. Muuten sanalla ei ole mitään merkitystä paitsi niille, jotka antavat sille arvoa tai käyttävät sitä nyt mukavuussyistä.

Anonyymi kirjoitti:

"Idän uskonnot on hyviä mutta huono puoli niissän ettei niitä pyhiä kirjoja tahdo oikein saada mistään. Ole yrittöny etsiä budhalaisuuden pyhät kirjat netistä ja ostaa mutten löydä niitä mistään. Mistäköhän ne budhalaidet ne hommaavat kun niitä ei kerran netistä löydä myynnistä"

En tiedä hindulaisuuden kirjoista, voin vain auttaa löytämään vedalaisia tekstejä.


Hindulaisuutta ei ole olemassa. Kun länsimaiset matkailijat, englantilaiset siirtomaavalloittajat näkivät kulttien ja myyttien moninaisuuden, vaikka ne on koottu yhteen ainoaan johtajaan, he lakkasivat ymmärtämästä kaikkia hienouksia ja sanoivat, että kaikki Intiassa asuvat ovat hinduja.

He lakkasivat ymmärtämästä kaikkia hienouksia ja sanoivat, että kaikki Intiassa asuvat ovat hinduja.

JOTEN KÄSITE "HINDU" ON VÄÄRÄ JA SELLAISTA ASIAA KUIN HINDU EI OLE EDES OLEMASSA.

Sanaa hindulaisuus käytetään kuuntelijakunnan tason vuoksi.

Intiassa on monia eri väestöryhmiä, tuhansia eri uskontoja, lukuisia eri filosofioita, paljon eri uskontoja, kuten myös kristinusko, islam jne. Minkälaisen "hindulaisuuden" haluatte valita? Kristinusko on myös hindulaisuutta, koska Intiassa on paljon kristittyjä.


Nimen "hindu" kehittivät ulkopuoliset, valloittajat, jotka eivät osanneet lausua Sindhu-joen nimeä oikein. Sanskritin leksikografi Sir Monier Williamsin mukaan sanoille Hindu tai Intia ei löydy alkuperäistä juurta. Näitä sanoja ei myöskään löydy mistään buddhalaisista tai jainilaisista teksteistä eikä mistään Intian 23 virallisesta kielestä. Joidenkin lähteiden mukaan Aleksanteri Suuri oli se, joka nimesi Sindhu-joen ensimmäisenä uudelleen Induksi ja jätti pois sen alkukirjaimen "S", mikä helpotti kreikkalaisten ääntämistä. Tämä tuli tunnetuksi nimellä Indus. Tämä tapahtui, kun Aleksanteri yritti valloittaa Intian noin vuonna 325 eaa. Hänen makedonialaiset joukkonsa kutsuivat sen jälkeen Induksen itäpuolella olevaa maata Intiaksi, ja tätä nimeä käytettiin erityisesti Britannian hallinnon aikana. Tätä ennen alueen vedainen nimi oli Bharath Varsha, ja monet ihmiset kutsuvat sitä edelleen mieluummin sillä nimellä.

Myöhemmin, kun muslimimaahantunkeutujat saapuivat muun muassa Afganistanista ja Persiasta, he kutsuivat Sindhu-jokea hindujokeksi. Tämän jälkeen nimitystä "hindu" käytettiin kuvaamaan asukkaita, jotka olivat kotoisin siitä Intian luoteisprovinssista, jossa Sindhu-joki sijaitsee, ja itse aluetta kutsuttiin nimellä "Hindustan". Koska sanskritin äänne "S" muuntuu parseekielessä "H:ksi", muslimit lausuivat Sindhun "hinduksi", vaikka alueen asukkaat eivät tuolloin itse käyttäneet nimeä "hindu". Muslimi-ulkomaalaiset käyttivät tätä sanaa yksilöidäkseen kyseisellä alueella asuvien ihmisten ja uskonnon. Tämän jälkeen myös intialaiset mukautuivat näihin vallanpitäjien asettamiin normeihin ja käyttivät nimityksiä hindu ja Hindustan. Muuten sanalla ei ole mitään merkitystä paitsi niille, jotka antavat sille arvoa tai käyttävät sitä nyt mukavuussyistä.

Lue lisää

"No täällä Pakistanissa haluan kertoa teille, että ihmiset yrittävät kovasti etääntyä 8000 vuotta vanhasta kulttuuristamme, Santana Dharmasta. Viimeksi kun kerroin vanhemmilleni, että haluan erota islamista, sain hyvän pahoinpitelyn."

NÄMÄ HAKKAAJAT KUULOSTAVAT HINDUJEN KESKUSTELUPALSTOILLA OLEVILTA KRISTITYILTÄ.

AINOA ERO ON, ETTÄ TÄSSÄ TAPAUKSESSA HE PAKOTTAVAT KRISTINUSKOA PSYKOTERRORIN AVULLA.

JOS HE TAPAISIVAT MEIDÄT LIVENÄ, HE VARMASTI MYÖS HAKKAISIVAT,
KOSKA MEILLÄ EI OLE "OIKEA USKONTO".

Anonyymi kirjoitti:

"Idän uskonnot on hyviä mutta huono puoli niissän ettei niitä pyhiä kirjoja tahdo oikein saada mistään. Ole yrittöny etsiä budhalaisuuden pyhät kirjat netistä ja ostaa mutten löydä niitä mistään. Mistäköhän ne budhalaidet ne hommaavat kun niitä ei kerran netistä löydä myynnistä"

En tiedä hindulaisuuden kirjoista, voin vain auttaa löytämään vedalaisia tekstejä.


Hindulaisuutta ei ole olemassa. Kun länsimaiset matkailijat, englantilaiset siirtomaavalloittajat näkivät kulttien ja myyttien moninaisuuden, vaikka ne on koottu yhteen ainoaan johtajaan, he lakkasivat ymmärtämästä kaikkia hienouksia ja sanoivat, että kaikki Intiassa asuvat ovat hinduja.

He lakkasivat ymmärtämästä kaikkia hienouksia ja sanoivat, että kaikki Intiassa asuvat ovat hinduja.

JOTEN KÄSITE "HINDU" ON VÄÄRÄ JA SELLAISTA ASIAA KUIN HINDU EI OLE EDES OLEMASSA.

Sanaa hindulaisuus käytetään kuuntelijakunnan tason vuoksi.

Intiassa on monia eri väestöryhmiä, tuhansia eri uskontoja, lukuisia eri filosofioita, paljon eri uskontoja, kuten myös kristinusko, islam jne. Minkälaisen "hindulaisuuden" haluatte valita? Kristinusko on myös hindulaisuutta, koska Intiassa on paljon kristittyjä.


Nimen "hindu" kehittivät ulkopuoliset, valloittajat, jotka eivät osanneet lausua Sindhu-joen nimeä oikein. Sanskritin leksikografi Sir Monier Williamsin mukaan sanoille Hindu tai Intia ei löydy alkuperäistä juurta. Näitä sanoja ei myöskään löydy mistään buddhalaisista tai jainilaisista teksteistä eikä mistään Intian 23 virallisesta kielestä. Joidenkin lähteiden mukaan Aleksanteri Suuri oli se, joka nimesi Sindhu-joen ensimmäisenä uudelleen Induksi ja jätti pois sen alkukirjaimen "S", mikä helpotti kreikkalaisten ääntämistä. Tämä tuli tunnetuksi nimellä Indus. Tämä tapahtui, kun Aleksanteri yritti valloittaa Intian noin vuonna 325 eaa. Hänen makedonialaiset joukkonsa kutsuivat sen jälkeen Induksen itäpuolella olevaa maata Intiaksi, ja tätä nimeä käytettiin erityisesti Britannian hallinnon aikana. Tätä ennen alueen vedainen nimi oli Bharath Varsha, ja monet ihmiset kutsuvat sitä edelleen mieluummin sillä nimellä.

Myöhemmin, kun muslimimaahantunkeutujat saapuivat muun muassa Afganistanista ja Persiasta, he kutsuivat Sindhu-jokea hindujokeksi. Tämän jälkeen nimitystä "hindu" käytettiin kuvaamaan asukkaita, jotka olivat kotoisin siitä Intian luoteisprovinssista, jossa Sindhu-joki sijaitsee, ja itse aluetta kutsuttiin nimellä "Hindustan". Koska sanskritin äänne "S" muuntuu parseekielessä "H:ksi", muslimit lausuivat Sindhun "hinduksi", vaikka alueen asukkaat eivät tuolloin itse käyttäneet nimeä "hindu". Muslimi-ulkomaalaiset käyttivät tätä sanaa yksilöidäkseen kyseisellä alueella asuvien ihmisten ja uskonnon. Tämän jälkeen myös intialaiset mukautuivat näihin vallanpitäjien asettamiin normeihin ja käyttivät nimityksiä hindu ja Hindustan. Muuten sanalla ei ole mitään merkitystä paitsi niille, jotka antavat sille arvoa tai käyttävät sitä nyt mukavuussyistä.

Lue lisää

Vedat tarjoavat monia polkuja ihmisen kehitykselle.

Moninaisuudestaan huolimatta näitä polkuja voidaan kutsua yhdellä sanalla - jooga.

Jooga tarkoittaa ”yhdistymistä”.

Anonyymi kirjoitti:

"No täällä Pakistanissa haluan kertoa teille, että ihmiset yrittävät kovasti etääntyä 8000 vuotta vanhasta kulttuuristamme, Santana Dharmasta. Viimeksi kun kerroin vanhemmilleni, että haluan erota islamista, sain hyvän pahoinpitelyn."

NÄMÄ HAKKAAJAT KUULOSTAVAT HINDUJEN KESKUSTELUPALSTOILLA OLEVILTA KRISTITYILTÄ.

AINOA ERO ON, ETTÄ TÄSSÄ TAPAUKSESSA HE PAKOTTAVAT KRISTINUSKOA PSYKOTERRORIN AVULLA.

JOS HE TAPAISIVAT MEIDÄT LIVENÄ, HE VARMASTI MYÖS HAKKAISIVAT,
KOSKA MEILLÄ EI OLE "OIKEA USKONTO".

Lue lisää

KRISTINUSKO PÄHKINÄNKUORESSA: JOS ET USKO OIKEALLA TAVALLA, SINUA KIDUTETAAN IKUISESTI. ET SAA KYSEENALAISTAA MITÄÄN, MUUTEN SINUA KIDUTETAAN IKUISESTI. KRISTITYT PALVOVAT TIETÄMÄTTÄÄN ERÄÄNLAISTA RAJATONTA PAHUUTTA, MUTTA KUVITTELEVAT PALVOVANSA JUMALAA. JUMALAN JA SAATANAN KÄSITTEET OVAT VAIHTANEET PAIKKAA KRISTINUSKOSSA, SAMOIN KUIN HYVÄN JA PAHAN KÄSITTEET.

Anonyymi kirjoitti:

KRISTINUSKO PÄHKINÄNKUORESSA: JOS ET USKO OIKEALLA TAVALLA, SINUA KIDUTETAAN IKUISESTI. ET SAA KYSEENALAISTAA MITÄÄN, MUUTEN SINUA KIDUTETAAN IKUISESTI. KRISTITYT PALVOVAT TIETÄMÄTTÄÄN ERÄÄNLAISTA RAJATONTA PAHUUTTA, MUTTA KUVITTELEVAT PALVOVANSA JUMALAA. JUMALAN JA SAATANAN KÄSITTEET OVAT VAIHTANEET PAIKKAA KRISTINUSKOSSA, SAMOIN KUIN HYVÄN JA PAHAN KÄSITTEET.

Lue lisää

VEDOJEN MUKAAN KUITENKIN KYSEENALAISTAMINEN ON ÄLYKKYYDEN TUNNUSMERKKI.

Anonyymi kirjoitti:

VEDOJEN MUKAAN KUITENKIN KYSEENALAISTAMINEN ON ÄLYKKYYDEN TUNNUSMERKKI.

Sri Chaitanya Saraswat Math

the Mission of the inseparable
Srila B.R. Sridhar Maharaj and Srila B.S. Govinda Maharaj
______________________

Śrīla Bhakti Rakṣak Śrīdhar Dev-Goswāmī Mahārājan kirjasta :

Katkelmia kirjasta:

The Search for Sri Krishna — Reality the Beautiful

Sri Krishnan etsiminen - Kaunis todellisuus.

Käännösvirheet suomenkielessä käännöksessä
________________________

Intian kuusi filosofiaa

Intiassa on kuusi muinaista filosofista järjestelmää. Ensimmäinen on Kanada Rsin Vaisesika-filosofia, atomiteoria. Hänen mukaansa kaikki koostuu atomeista. Niin monet erilaiset atomit yhdistyvät ja tuottavat tämän maailman. Kana tarkoittaa atomihiukkasta. Niin monet atomihiukkaset ovat yhdistyneet ja tuottaneet tämän maailman sattumalta, ilman mitään syytä, rytmiä, tietoisuutta tai mitään sellaista. Ja näiden yhdistelmien tuloksena on syntynyt se, mitä löydämme täältä. Tämä on Kanadan mielipide: tämä on atomimaailma.

...
...

Analyysi, jooga ja logiikka

Kapila on tuonut mukanaan sankhya-filosofisen analyysijärjestelmän ja sanonut: ”Analysoi ainetta, niin olet vapaa kaikesta tästä tuskasta.” Patanjali on tuonut mukanaan joogan: ”Hei, jivatma! Tule tapaamaan Paramatmaa! Silloin kaikki tämän maailman ongelmat katoavat sinusta. Tulkaa yhteyteen Paramatman, Supersielun kanssa.” Tämä on hänen suosituksensa.

Gautam esittää logiikkaa, Nyaya-sastraa: ”On olemassa yksi Luoja, yksi Luoja, mutta Hän on välinpitämätön. Hän on luonut tämän maailman, lopettanut sen ja jättänyt sen. Ja teidän on yritettävä elää järjenne avulla. Kehittäkää päättelykykyänne ja olkaa järkeviä kaikessa käytöksessänne. Vain siten voitte auttaa itseänne tässä maailmassa. Muuta parannuskeinoa ei ole. Olkaa hyvä loogikko, ja silloin pystytte hallitsemaan ympäristöä järjen voimalla, ja teistä tulee onnellisia.” Ja Kanada: ”Sattumalta atomit ovat yhdistyneet, ja kun atomit hajoavat, mitään ei jää jäljelle. Miksi vaivautua? Älkää välittäkö. Mikä on kohtalo? Se ei ole mitään, älä välitä siitä. Ja kun ruumis hajoaa, mitään ei jää jäljelle. Miksi valittaa?”









Käännösvirheet suomenkielisessä käännöksessä

Anonyymi kirjoitti:

Sri Chaitanya Saraswat Math

the Mission of the inseparable
Srila B.R. Sridhar Maharaj and Srila B.S. Govinda Maharaj
______________________

Śrīla Bhakti Rakṣak Śrīdhar Dev-Goswāmī Mahārājan kirjasta :

Katkelmia kirjasta:

The Search for Sri Krishna — Reality the Beautiful

Sri Krishnan etsiminen - Kaunis todellisuus.

Käännösvirheet suomenkielessä käännöksessä
________________________

Intian kuusi filosofiaa

Intiassa on kuusi muinaista filosofista järjestelmää. Ensimmäinen on Kanada Rsin Vaisesika-filosofia, atomiteoria. Hänen mukaansa kaikki koostuu atomeista. Niin monet erilaiset atomit yhdistyvät ja tuottavat tämän maailman. Kana tarkoittaa atomihiukkasta. Niin monet atomihiukkaset ovat yhdistyneet ja tuottaneet tämän maailman sattumalta, ilman mitään syytä, rytmiä, tietoisuutta tai mitään sellaista. Ja näiden yhdistelmien tuloksena on syntynyt se, mitä löydämme täältä. Tämä on Kanadan mielipide: tämä on atomimaailma.

...
...

Analyysi, jooga ja logiikka

Kapila on tuonut mukanaan sankhya-filosofisen analyysijärjestelmän ja sanonut: ”Analysoi ainetta, niin olet vapaa kaikesta tästä tuskasta.” Patanjali on tuonut mukanaan joogan: ”Hei, jivatma! Tule tapaamaan Paramatmaa! Silloin kaikki tämän maailman ongelmat katoavat sinusta. Tulkaa yhteyteen Paramatman, Supersielun kanssa.” Tämä on hänen suosituksensa.

Gautam esittää logiikkaa, Nyaya-sastraa: ”On olemassa yksi Luoja, yksi Luoja, mutta Hän on välinpitämätön. Hän on luonut tämän maailman, lopettanut sen ja jättänyt sen. Ja teidän on yritettävä elää järjenne avulla. Kehittäkää päättelykykyänne ja olkaa järkeviä kaikessa käytöksessänne. Vain siten voitte auttaa itseänne tässä maailmassa. Muuta parannuskeinoa ei ole. Olkaa hyvä loogikko, ja silloin pystytte hallitsemaan ympäristöä järjen voimalla, ja teistä tulee onnellisia.” Ja Kanada: ”Sattumalta atomit ovat yhdistyneet, ja kun atomit hajoavat, mitään ei jää jäljelle. Miksi vaivautua? Älkää välittäkö. Mikä on kohtalo? Se ei ole mitään, älä välitä siitä. Ja kun ruumis hajoaa, mitään ei jää jäljelle. Miksi valittaa?”









Käännösvirheet suomenkielisessä käännöksessä

Lue lisää

Atomiteoria ja karma

Sitten karma-mimamsa-filosofian avulla Jaimini sanoo: ”Voi olla Joku, joka on yhdistänyt meidät tähän maailmaan ja karmaan, mutta karma on kaikki kaikessa. Hän on välinpitämätön tarkkailija. Hänellä ei ole enää mitään otetta meistä. Karman mukaan me joko menestymme tai vajoamme alas. Näitä toimintoja siis suositellaan teille. Jos jatkatte karmaanne, tulette onnellisiksi. Sitä ei tietenkään voi kieltää; karma-phala, karman tulos, vähenee ja loppuu. Mutta pitäytykää karmassa, hyvässä karmassa; älkää menkö huonoon karmaan. Hyvän karman tulos loppuu, mutta se ei haittaa; jatkakaa taas hyvän karman tekemistä, ja hyvä tulos odottaa teitä taivaassa, ja teillä on onnellinen elämä. Jos jokin on teille ystävällistä, se on karmanne. Jumala on olemassa, mutta hän on välinpitämätön. Hänen on pakko palvella teitä, joko hyvässä tai pahassa, karmanne mukaan. Hänellä ei ole itsenäisyyttä.”
”Liuota mielesi” - Buddha

Sitten toinen filosofian luokka on Buddhan filosofia: ”Vain erilaisten asioiden yhdistelmä on luonut mielijärjestelmänne. Mentaalijärjestelmän liuottamisen myötä mitään ei jää jäljelle. Meidän on siis jotenkin liuotettava mentaalijärjestelmä. Harjoitelkaa ahimsaa, väkivallattomuutta, satyaa, totuudellisuutta ja niin edelleen.”

On nähtävissä, että kaikki nämä filosofit puhuvat joko luopumisesta tai hyväksikäytöstä (bhukti, mukti). Ja asettamalla erilaisia lumoavia ansoja he järjestävät jiva-sielun vangitsemisen. Bhakti Vinod Thakur sanoo: ”Mutta olen tullut ymmärtämään, että

Anonyymi kirjoitti:

Atomiteoria ja karma

Sitten karma-mimamsa-filosofian avulla Jaimini sanoo: ”Voi olla Joku, joka on yhdistänyt meidät tähän maailmaan ja karmaan, mutta karma on kaikki kaikessa. Hän on välinpitämätön tarkkailija. Hänellä ei ole enää mitään otetta meistä. Karman mukaan me joko menestymme tai vajoamme alas. Näitä toimintoja siis suositellaan teille. Jos jatkatte karmaanne, tulette onnellisiksi. Sitä ei tietenkään voi kieltää; karma-phala, karman tulos, vähenee ja loppuu. Mutta pitäytykää karmassa, hyvässä karmassa; älkää menkö huonoon karmaan. Hyvän karman tulos loppuu, mutta se ei haittaa; jatkakaa taas hyvän karman tekemistä, ja hyvä tulos odottaa teitä taivaassa, ja teillä on onnellinen elämä. Jos jokin on teille ystävällistä, se on karmanne. Jumala on olemassa, mutta hän on välinpitämätön. Hänen on pakko palvella teitä, joko hyvässä tai pahassa, karmanne mukaan. Hänellä ei ole itsenäisyyttä.”
”Liuota mielesi” - Buddha

Sitten toinen filosofian luokka on Buddhan filosofia: ”Vain erilaisten asioiden yhdistelmä on luonut mielijärjestelmänne. Mentaalijärjestelmän liuottamisen myötä mitään ei jää jäljelle. Meidän on siis jotenkin liuotettava mentaalijärjestelmä. Harjoitelkaa ahimsaa, väkivallattomuutta, satyaa, totuudellisuutta ja niin edelleen.”

On nähtävissä, että kaikki nämä filosofit puhuvat joko luopumisesta tai hyväksikäytöstä (bhukti, mukti). Ja asettamalla erilaisia lumoavia ansoja he järjestävät jiva-sielun vangitsemisen. Bhakti Vinod Thakur sanoo: ”Mutta olen tullut ymmärtämään, että

Lue lisää

”Mutta viime kädessä näen, että he ovat teidän palkkaamianne asiamiehiä, joiden tehtävänä on erottaa vakavasti sairaat henkilöt toiselle osastolle vähemmän vakavasti sairaiden potilaiden hyväksi. Se on Sinun järjestelysi, jolla toivottomat henkilöt erotetaan toiselle puolelle hyvän puolen hyväksi. Tämä on Sinun suunnitelmasi, ja he leikkivät kädessäsi kuin monet nuket. He ovat Sinun agenttejasi, ja he myös palvelevat Sinua jollakin tavalla, koska mikään ei ole Sinun ulkopuolellasi.” Bhakti Vinod Thakur päättää sanomalla: ”Hyvästelen heidät kaikki. Tunnen sydämessäni, että osoitan kunnioitusta kaikille näille niin sanotuille hyville asiamiehille etäältä; ainoa todellinen pääomani on kuitenkin Sinun hartaitesi pyhien jalkojen pöly. Luotan tuohon pölyyn kaikkien mahdollisuuksieni lähteenä. Pyrin käyttämään kaiken energiani siihen, että otan heidän pyhien lootusjalkojensa pölyn pääni päälle. Tämä on minulle kaikki kaikessa.”

__________________________

Sri Chaitanya Saraswat Math

the Mission of the inseparable
Srila B.R. Sridhar Maharaj and Srila B.S. Govinda Maharaj
______________________

Śrīla Bhakti Rakṣak Śrīdhar Dev-Goswāmī Mahārājan kirjasta :

Katkelmia kirjasta:

The Search for Sri Krishna — Reality the Beautiful

Sri Krishnan etsiminen - Kaunis todellisuus.

Käännösvirheet suomenkielessä käännöksessä

Anonyymi kirjoitti:

”Mutta viime kädessä näen, että he ovat teidän palkkaamianne asiamiehiä, joiden tehtävänä on erottaa vakavasti sairaat henkilöt toiselle osastolle vähemmän vakavasti sairaiden potilaiden hyväksi. Se on Sinun järjestelysi, jolla toivottomat henkilöt erotetaan toiselle puolelle hyvän puolen hyväksi. Tämä on Sinun suunnitelmasi, ja he leikkivät kädessäsi kuin monet nuket. He ovat Sinun agenttejasi, ja he myös palvelevat Sinua jollakin tavalla, koska mikään ei ole Sinun ulkopuolellasi.” Bhakti Vinod Thakur päättää sanomalla: ”Hyvästelen heidät kaikki. Tunnen sydämessäni, että osoitan kunnioitusta kaikille näille niin sanotuille hyville asiamiehille etäältä; ainoa todellinen pääomani on kuitenkin Sinun hartaitesi pyhien jalkojen pöly. Luotan tuohon pölyyn kaikkien mahdollisuuksieni lähteenä. Pyrin käyttämään kaiken energiani siihen, että otan heidän pyhien lootusjalkojensa pölyn pääni päälle. Tämä on minulle kaikki kaikessa.”

__________________________

Sri Chaitanya Saraswat Math

the Mission of the inseparable
Srila B.R. Sridhar Maharaj and Srila B.S. Govinda Maharaj
______________________

Śrīla Bhakti Rakṣak Śrīdhar Dev-Goswāmī Mahārājan kirjasta :

Katkelmia kirjasta:

The Search for Sri Krishna — Reality the Beautiful

Sri Krishnan etsiminen - Kaunis todellisuus.

Käännösvirheet suomenkielessä käännöksessä

Lue lisää

"Kysymys joogasta

Miten jooga liittyy veda-uskontoon?"

Vedat eivät ole uskonto lainkaan, mutta Vedat sisältävät paljon erilaisia uskontoja, Vedoissa on paljon erilaisia filosofioita, ja myös erilaisia ateismin muotoja.

Hindulaisuus ei myöskään ole uskonto, mutta se sisältää monia, monia, useita eri uskontoja, myös erilaisia ateismin filosofioita.
Hindulaisuus on olemassa vain maapallolla ja vain tietyssä maassa, kun taas vedalaisuus on olemassa myös muilla planeetoilla ja täysin erilaisissa universumeissa, joissa ei ole hinduja.

Vedoissa on kovin paljon aineellista tietoa, jota on yli 90 prosenttia, ja henkistä tietoa, jota on alle 10 prosenttia.

VEDAT EIVÄT SIIS OLE NIINKÄÄN USKONTO. MUTTA VEDAT OVAT KULTTUURI, VEDALAISEN ELÄMÄNTAVAN JA VEDALAISEN SIVILISAATION KULTTUURI. TÄMÄ VEDALAINEN SIVILISAATIO ALKOI HIIPUA PLANEETALTAMME 5000 VUOTTA SITTEN.

Anonyymi kirjoitti:

"Kysymys joogasta

Miten jooga liittyy veda-uskontoon?"

Vedat eivät ole uskonto lainkaan, mutta Vedat sisältävät paljon erilaisia uskontoja, Vedoissa on paljon erilaisia filosofioita, ja myös erilaisia ateismin muotoja.

Hindulaisuus ei myöskään ole uskonto, mutta se sisältää monia, monia, useita eri uskontoja, myös erilaisia ateismin filosofioita.
Hindulaisuus on olemassa vain maapallolla ja vain tietyssä maassa, kun taas vedalaisuus on olemassa myös muilla planeetoilla ja täysin erilaisissa universumeissa, joissa ei ole hinduja.

Vedoissa on kovin paljon aineellista tietoa, jota on yli 90 prosenttia, ja henkistä tietoa, jota on alle 10 prosenttia.

VEDAT EIVÄT SIIS OLE NIINKÄÄN USKONTO. MUTTA VEDAT OVAT KULTTUURI, VEDALAISEN ELÄMÄNTAVAN JA VEDALAISEN SIVILISAATION KULTTUURI. TÄMÄ VEDALAINEN SIVILISAATIO ALKOI HIIPUA PLANEETALTAMME 5000 VUOTTA SITTEN.

Lue lisää

Kysymys:
Onko Shiva korkein?


Prabhu vastaa:

Vedoissa on monia erilaisia lausuntoja ERI IHMISTYHMILLE, jotka eivät sovi meidän alkuperäiseen ymmärrykseemme.

Puraaneja on kolmenlaisia: sattvika, rajasika ja tamasika hyvyydessä, intohimossa ja tietämättömyydessä oleville ihmisille. Näiden Puranoiden luettelo ja luokittelu on esitetty Matsya-puranassa.

Menetelmämme on yksinkertainen: jos eri puranat väittävät eri asioita, hyväksymme sattvika-puranoiden ja erityisesti puhtainta puranaa (Amala-Puranaa), Bhagavata-puranaa (Srimad Bhagavatamia), koskevat väitteet. Muiden puraanojen väitteet EIVÄT ole vääriä, vaikka ne ovatkin usein ulkoisesti ristiriidassa sattvika-puraanojen kanssa. Kyse on vain tietystä tietämysmetodologiasta.

Esimerkiksi tietämättömyyden vaikutuksen alaisille ihmisille on helpompaa ja luonnollisempaa hyväksyä Shiva Korkeimmaksi, koska hän ei aseta korkeita vaatimuksia hartailleen.

Mutta jos kyseinen henkilö sattuu olemaan vilpitön Shivan seuraaja, niin jonkin ajan kuluttua Shiva saattaa paljastaa hänelle Vishnua (Krishnaa) koskevien salaisuuksien salaisuuden ja antaa hänelle Krishna-bhaktin siunaukset.

Mutta yleensä näin ei tapahdu yhden elämän aikana. Tällä tavoin Krishna toisaalta suojaa itseään epäpäteviltä henkilöiltä ja toisaalta antaa heille mahdollisuuden kehittyä vähitellen guna-karmansa mukaisesti.

Anonyymi kirjoitti:

Kysymys:
Onko Shiva korkein?


Prabhu vastaa:

Vedoissa on monia erilaisia lausuntoja ERI IHMISTYHMILLE, jotka eivät sovi meidän alkuperäiseen ymmärrykseemme.

Puraaneja on kolmenlaisia: sattvika, rajasika ja tamasika hyvyydessä, intohimossa ja tietämättömyydessä oleville ihmisille. Näiden Puranoiden luettelo ja luokittelu on esitetty Matsya-puranassa.

Menetelmämme on yksinkertainen: jos eri puranat väittävät eri asioita, hyväksymme sattvika-puranoiden ja erityisesti puhtainta puranaa (Amala-Puranaa), Bhagavata-puranaa (Srimad Bhagavatamia), koskevat väitteet. Muiden puraanojen väitteet EIVÄT ole vääriä, vaikka ne ovatkin usein ulkoisesti ristiriidassa sattvika-puraanojen kanssa. Kyse on vain tietystä tietämysmetodologiasta.

Esimerkiksi tietämättömyyden vaikutuksen alaisille ihmisille on helpompaa ja luonnollisempaa hyväksyä Shiva Korkeimmaksi, koska hän ei aseta korkeita vaatimuksia hartailleen.

Mutta jos kyseinen henkilö sattuu olemaan vilpitön Shivan seuraaja, niin jonkin ajan kuluttua Shiva saattaa paljastaa hänelle Vishnua (Krishnaa) koskevien salaisuuksien salaisuuden ja antaa hänelle Krishna-bhaktin siunaukset.

Mutta yleensä näin ei tapahdu yhden elämän aikana. Tällä tavoin Krishna toisaalta suojaa itseään epäpäteviltä henkilöiltä ja toisaalta antaa heille mahdollisuuden kehittyä vähitellen guna-karmansa mukaisesti.

Lue lisää

JOSKUS ON SELLAISIA TEKSTEJÄ, JOTKA VÄITTÄVÄT OLEVANSA VEDALAISIA TEKSTEJÄ, MUTTA EIVÄT OLE SITÄ, SIKSI OPPINEET BRAHMANIMME TUTKIVAT TEKSTIEN AITOUTTA HERMENEUTIIKAN ASPEKTISTA TARKISTAAKSEEN TEKSTIN AITOUDEN, MUTTA KRISTINUSKOSSA EI OLE YHTÄ PERUSTEELLISTA HERMENEUTIIKKAA.