Antinomistien mielestä laki on kumottu uudessa liitossa. Tämä on erikoista, sillä yksikään profeetta ei kerro meille uudesta liitosta, jossa laki on kumottu. Kaikki profeetat kertovat uudesta liitosta, jossa edelleen noudatetaan lakia (Jer. 31:33; Hes. 11:19-20). Jeesus itse sanoo, että hän ei tullut kumoamaan lakia, ja että laista ei katoa pieninkään piirto:
”Älkää luulko, että minä olen tullut lakia tai profeettoja kumoamaan; en minä ole tullut kumoamaan, vaan täyttämään. Sillä totisesti minä sanon teille: kunnes taivas ja maa katoavat, ei laista katoa pieninkään kirjain, ei ainoakaan piirto, ennenkuin kaikki on tapahtunut. Sentähden, joka purkaa yhdenkään näistä pienimmistä käskyistä ja sillä tavalla opettaa ihmisiä, se pitää pienimmäksi taivasten valtakunnassa kutsuttaman; mutta joka niitä noudattaa ja niin opettaa, se pitää kutsuttaman suureksi taivasten valtakunnassa.” (Mt. 5:17-19)
Jeesus siis sanoo, että
1. Hän ei tullut kumoamaan lakia
2. Hän ei tullut kumoamaan profeettoja
3. Vaan täyttämään. Täyttäminen on kumoamisen vastakohta.
4. Kunnes taivas ja maa katoavat, laista ei katoa pieninkään piirto
5. Joka purkaa pienimmänkin käskyistä ja sillä tavalla opettaa ihmisiä, sitä kutsutaan taivaassa pienimmäksi
6. Joka noudattaa käskyjä ja niin opettaa, sitä kutsutaan taivaassa suureksi
Kierot saivartelijat sanovat, että Jeesus täytti lain, jotta meidän ei tarvitsisi lakia täyttää. Mutta missään kohtaa Raamattua ei sanota, että koska Jeesus täytti lain, meidän ei tarvitse sitä täyttää. Vuorisaarnassaan Jeesus sanoo, että ei tullut kumoamaan lakia ja profeettoja, vaan täyttämään. Täyttäminen täten on kumoamisen vastakohta, eikä se voi tarkoittaa, että lakia ei enää tarvitse noudattaa. Jeesus sanoi, että laista ei katoa pieninkään piirto. Täten on mahdotonta väittää, että uudessa liitossa meidän ei enää tarvitse noudattaa lakia. Jotka purkavat yhdenkin näistä pienimmistä käskyistä, niitä kutsutaan Jeesuksen mukaan taivaassa pienimmäksi. Selvästi tähän ryhmään kuuluvat ne antinomistit, jotka selittävät, että meidän ei tarvitse noudattaa lakia. Niitä jotka noudattavat käskyjä ja niin opettavat, niitä kutsutaan taivaassa suureksi. Tähän ryhmään kuulumme kaikki me "toraistit" ja "judaistit" joiksi meitä haukutaan.
Jeesuksen sanoma vuorisaarnassa on selvä, lakia ei kumota ja laista ei katoa pieninkään piirto. Saivartelijat vääristelevät Jeesuksen sanoja ja yrittävät vesittää niitä. Jos uudessa liitossa laki on kumottu, miksi Jeesus ei sano sanaakaan tästä tulevasta muutoksesta? Miksi Jeesus ei sanonut, että älkää luulko että minä olen tullut täyttämään lain, en minä ole tullut täyttämään vaan kumoamaan? Miksi Jeesus ei puolella sanallakaan vihjaa, että uudessa liitossa laki on kumottu?
Laitetaan vielä muistin virkistykseksi, mitä profeetat opettavat uudesta liitosta:
"Vaan tämä on se liitto, jonka minä teen Israelin heimon kanssa niiden päivien tultua, sanoo Herra: Minä panen lakini (Tooran) heidän sisimpäänsä ja kirjoitan sen heidän sydämiinsä; ja niin minä olen heidän Jumalansa, ja he ovat minun kansani." (Jer 31:33)
”Ja minä annan heille yhden sydämen, ja uuden hengen minä annan teidän sisimpäänne, ja minä poistan kivisydämen heidän ruumiistansa ja annan heille lihasydämen, niin että he vaeltavat minun lakieni mukaan ja noudattavat minun säädöksiäni ja toimivat niiden mukaan ja he ovat minun kansani, ja minä olen heidän Jumalansa.” (Hes. 11:19-20)
Jeremian mukaan siis uudessa liitossa Toora kirjoitetaan meidän sydämiimme, on siis täysin mahdotonta, että uudessa liitossa Toora on kumottu. Hesekielin mukaan uudessa liitossa vaellamme Jumalan lakien mukaan ja noudatamme hänen säädöksiään. Missä on se profetia, jonka mukaan uudessa liitossa olemme "vapaat" laista? Missä on se profetia, jossa kerrotaan, että uudessa liitossa laki on kumottu? Sellaista ei ole Raamatussa. Missään kohtaa Raamattua ei sanota, että uudessa liitossa laki on kumottu. Missään kohtaa Raamattua ei sanota, että uudessa liitossa saamme tehdä syntiä ja rikkoa Jumalan käskyjä. Ei missään kohtaa.
Paavalin kirjeitä väännellään kieroon ja väitetään, että Paavali mukamas opetti, että laki on kumottu. Mutta Paavali ei missään kohtaa kirjeitään puolella sanallakaan vihjaa, että laki olisi kumottu. Paavali vahvistaa lain.
"Teemmekö siis lain mitättömäksi uskon kautta? Pois se! Vaan me vahvistamme lain." (Room. 3:31)
"Niin, laki on kuitenkin pyhä ja käskysana pyhä, vanhurskas ja hyvä." (Room. 7:12)
”Sillä rakkaus Jumalaan on se, että pidämme hänen käskynsä. Ja hänen käskynsä eivät ole raskaat” (1. Joh. 5:3)
Johanneksen mukaan rakkaus Jumalaan on sitä, että pidämme hänen käskyt. Missään kohtaa Raamattua ei ketään ylistetä siitä, että rikkoo Jumalan käskyjä. Missä kohtaa Raamattua sanotaan, että rakkaus Jumalaan on sitä, että meidän ei tarvitse noudattaa Jumalan käskyjä vaan saamme vapaasti tehdä syntiä?
Mitä Jeesus sanoi laista?
140
1729
Vastaukset
- jokjo
Jeesus vihasi lain rikkomista ja rakasti lain noudattamista. Tämä kertoo Uuden testamentin kirje, joka on kirjoitettu ilmeisesti aika myöhään esim. ehkä Roomalaiskirjeen jälkeen. Siis Uuden testamentin aikana opetettiin, että Jeesus vihaa laittomuutta. On siinä protestanttipapilla selittämistä, että lain noudattaminen olisi muka kirouksen alaista. Ei ole vaan pelastuksen edellytys.
Hepr 1:
8. mutta Pojasta: "Jumala, sinun valtaistuimesi pysyy aina ja iankaikkisesti, ja sinun valtakuntasi valtikka on oikeuden valtikka.
9. Sinä rakastit vanhurskautta ja vihasit laittomuutta; sentähden on Jumala, sinun Jumalasi, voidellut sinua iloöljyllä, enemmän kuin sinun osaveljiäsi."
Room 2:13 Ei Jumala hyväksy vanhurskaiksi niitä, jotka vain kuulevat lain sanoja, vaan vanhurskaiksi julistetaan ne, jotka myös noudattavat lakia. - Raamatusta-
Jos katsomme nettikirjoittelijoiden määritelmää toraismista, niin Jeesus oli toraisti. Se on silloin kunnia-asia ja on oikein olla toraisti.
Lk 4:14 Täynnä Hengen voimaa Jeesus palasi Galileaan, ja hänestä puhuttiin kohta kaikkialla. 15 Hän opetti synagogissa, ja kaikki ylistivät häntä. 16 Jeesus tuli Nasaretiin, missä hän oli kasvanut, ja meni sapattina tapansa mukaan synagogaan. Hän nousi lukemaan, 17 ja hänelle ojennettiin profeetta Jesajan kirja.
Mt 12:1 Niihin aikoihin Jeesus kerran kulki sapattina viljapellon laitaa. Hänen opetuslastensa tuli nälkä, ja he alkoivat katkoa tähkäpäitä ja syödä. 2 Fariseukset näkivät sen ja sanoivat Jeesukselle: "Katso nyt, opetuslapsesi tekevät sellaista, mitä sapattina ei ole lupa tehdä." 3 Mutta Jeesus vastasi heille: "Ettekö ole lukeneet, mitä Daavid teki, kun hän ja hänen miehensä olivat nälissään?
Mk 11:40 Jeesuksen luo tuli spitaalinen, joka lankesi polvilleen, pyysi häneltä apua ja sanoi: "Jos vain tahdot, sinä voit puhdistaa minut." 41 Jeesuksen kävi häntä sääliksi. Hän ojensi kätensä, kosketti miestä ja sanoi: "Minä tahdon. Tule puhtaaksi." 42 Tauti lähti miehestä heti, ja hän tuli puhtaaksi. 43 Jeesus lähetti hänet pois ja varoitti häntä ankarasti: 44 "Katso, ettet puhu tästä kenellekään mitään. Mene vain näyttämään itsesi papille ja anna puhdistumisestasi se uhri, jonka Mooses on määrännyt, todisteeksi heille."
Ja kaiken kukkuraksi Jeesus käski opettaa kaiken edellä mainitun kaikille kansoille, myös suomalaisille. Ja kuka sen uskoo ja kastetaan pelastuu, mutta joka ei usko EI PELASTU.
Mk 1615. Ja hän sanoi heille: "Menkää kaikkeen maailmaan ja saarnatkaa evankeliumia kaikille luoduille. 16. Joka uskoo ja kastetaan, se pelastuu; mutta joka ei usko, se tuomitaan kadotukseen.
Minne joutuvat ne suomalaiset, jotka eivät uskoneet edellä olevaa? He joutuvat helvetin tuleen, koska eivät uskoneet Moosesta, kuten Jeesus käski tekemään. Tämä on näin yksikertaista. Kun tiedämme, ettei juuri kukaan protestantti ota todesta Raamattua, niin sekin pitää paikkansa, ettei juuri kukaan protestantti pelastu taivaaseen. Papeille ja nettiopettajille on varattu kuumimmat paikat ja he menevät tuleen yksi toisensa perään.
Lk 16:27 Rikas mies sanoi: 'Isä, minä pyydän, lähetä hänet sitten vanhempieni taloon. 28 Minulla on viisi veljeä -- hänen pitäisi varoittaa heitä, etteivät hekin joutuisi tähän kärsimyksen paikkaan.' 29 Abraham vastasi: 'Heillä on Mooses ja profeetat. Kuulkoot heitä.' 30 'Ei, isä Abraham', mies sanoi, 'mutta jos joku kuolleiden joukosta menisi heidän luokseen, he kääntyisivät.' 31 Mutta Abraham sanoi: 'Jos he eivät kuuntele Moosesta ja profeettoja, ei heitä saada uskomaan, vaikka joku nousisi kuolleista.'" - judaisti
Judaisti toraistit on lain alla!
- toraisti
Paavali oli toraisti ja sanoi, ettei ole lain alla vaan armon alla. Sitten Paavali sanoi, että kun emme ole armon alla, emme saa rikkoa lakia vastaan, sillä lain rikkojat tuomitaan. Sen vahvistukseksi Paavali sanoi, ettei ole rikkonut Mooseksen lakia vastaan.
toraisti kirjoitti:
Paavali oli toraisti ja sanoi, ettei ole lain alla vaan armon alla. Sitten Paavali sanoi, että kun emme ole armon alla, emme saa rikkoa lakia vastaan, sillä lain rikkojat tuomitaan. Sen vahvistukseksi Paavali sanoi, ettei ole rikkonut Mooseksen lakia vastaan.
Paavali totesi aivan oikei Jeesusn omat eivät ole lain alla vaan armon alla koska Jeessus on lainta täyttäjä meidän uskovien puolesta.
tammi23 kirjoitti:
Paavali totesi aivan oikei Jeesusn omat eivät ole lain alla vaan armon alla koska Jeessus on lainta täyttäjä meidän uskovien puolesta.
Missään kohtaa Raamattua ei sanota, että Jeesus täytti lain meidän puolestamme, jotta meidän ei tarvitse sitä noudattaa.
Paavalin mukaan emme ole lain, vaan armon alla. Mutta mitä tarkoittaa Paavalin kirjeissä ilmaisu lain alla? Se ei tarkoita lain noudattamista, sillä Paavali sanoo, että emme saa tehdä syntiä, vaikka olemme armon, emmekä lain alla. Meidän siis on noudatettava lakia, vaikka emme ole lain alla. Lain alla oleminen tarkoittaa sitä, että perustaa pelastuksensa lain tekoihin. Me pelastumme yksin armosta, emme lain teoista, ja olemme armon, emme lain alla, mutta meidän siitä huolimatta tulee noudattaa lakia. Jeesus sanoi mene, äläkä enää tee syntiä. Missään kohtaa Raamattua ei meille anneta lupaa tehdä syntiä ja rikkoa Jumalan pyhää lakia.Kristitty.net kirjoitti:
Missään kohtaa Raamattua ei sanota, että Jeesus täytti lain meidän puolestamme, jotta meidän ei tarvitse sitä noudattaa.
Paavalin mukaan emme ole lain, vaan armon alla. Mutta mitä tarkoittaa Paavalin kirjeissä ilmaisu lain alla? Se ei tarkoita lain noudattamista, sillä Paavali sanoo, että emme saa tehdä syntiä, vaikka olemme armon, emmekä lain alla. Meidän siis on noudatettava lakia, vaikka emme ole lain alla. Lain alla oleminen tarkoittaa sitä, että perustaa pelastuksensa lain tekoihin. Me pelastumme yksin armosta, emme lain teoista, ja olemme armon, emme lain alla, mutta meidän siitä huolimatta tulee noudattaa lakia. Jeesus sanoi mene, äläkä enää tee syntiä. Missään kohtaa Raamattua ei meille anneta lupaa tehdä syntiä ja rikkoa Jumalan pyhää lakia."Älkää luulko, että minä olen tullut lakia tai profeettoja kumoamaan. En minä ole tullut kumoamaan, vaan toteuttamaan.
Jeesus sanoi heille: "Tätä minä tarkoitin, kun ollessani vielä teidän kanssanne puhuin teille. Kaiken sen tuli käydä toteen, mitä Mooseksen laissa, profeettojen kirjoissa ja psalmeissa on minusta kirjoitettu. esim. Luuk24:44
Kumoammeko me siis lain vetoamalla uskoon? Emme suinkaan, me päinvastoin vahvistamme sen mitä laki sanoo.tammi23 kirjoitti:
"Älkää luulko, että minä olen tullut lakia tai profeettoja kumoamaan. En minä ole tullut kumoamaan, vaan toteuttamaan.
Jeesus sanoi heille: "Tätä minä tarkoitin, kun ollessani vielä teidän kanssanne puhuin teille. Kaiken sen tuli käydä toteen, mitä Mooseksen laissa, profeettojen kirjoissa ja psalmeissa on minusta kirjoitettu. esim. Luuk24:44
Kumoammeko me siis lain vetoamalla uskoon? Emme suinkaan, me päinvastoin vahvistamme sen mitä laki sanoo.Ja tuossahan ei sanota, että Jeesus täytti lain meidän puolestamme, jotta meidän ei tarvitse sitä noudattaa.
- G.b
Herramme Jeesus Kristus sanoi; Se on täytetty!
”Eikä kukaan laske uutta viiniä vanhoihin leileihin. Silloinhan uusi viini rikkoo leilit, viini valuu maahan ja leilit ovat pilalla. Ei, uusi viini on laskettava uusiin leileihin. Ei kukaan, joka on juonut vanhaa viiniä, halua uutta. Hänen mielestään vanha on hyvää."Ja tarkoittaako "se on täytetty", että kenekään ei enää tarvitse noudattaa lakia?
Jeesuksen vertauksessa uusi viiniä tarkoittaa uutta oppia, jota Jeesus opetti, ja uusille leileillä tarkoitetaan oppimattomia ja nuoria opetuslapsia. Jeesus tahtoo vertauksellaan sanoa, että vanha koira ei voi oppia uusia temppuja, siksi uusi oppi on opetettava nuorille opetuslapsille.- woe3
Kristitty.net kirjoitti:
Ja tarkoittaako "se on täytetty", että kenekään ei enää tarvitse noudattaa lakia?
Jeesuksen vertauksessa uusi viiniä tarkoittaa uutta oppia, jota Jeesus opetti, ja uusille leileillä tarkoitetaan oppimattomia ja nuoria opetuslapsia. Jeesus tahtoo vertauksellaan sanoa, että vanha koira ei voi oppia uusia temppuja, siksi uusi oppi on opetettava nuorille opetuslapsille.Ei päde. Jeesuksen opetuslapseudessa ei ole kysymys ihmisen oppimiskyvystä tai oppien omaksumisesta.
Paavali, vanha koira, joka kohtasi Jeesuksen, vaihtoi suuntaa täydellisesti ja opetti vielä muitakin.
Paavali sen sijaan tuli pois vanhasta liitosta ja meni uuteen, jossa riittää uutta viintä. woe3 kirjoitti:
Ei päde. Jeesuksen opetuslapseudessa ei ole kysymys ihmisen oppimiskyvystä tai oppien omaksumisesta.
Paavali, vanha koira, joka kohtasi Jeesuksen, vaihtoi suuntaa täydellisesti ja opetti vielä muitakin.
Paavali sen sijaan tuli pois vanhasta liitosta ja meni uuteen, jossa riittää uutta viintä.Paavali oli poikkeus. Kaikki opetuslapset olivat oppimattomia nuoria miehiä.
- HämilläänVaan
Mistä tiedämme, mikä osa vanhasta laista kumottiin? Kumottiinko myös kymmenen käskyä?
- Raamatusta-
Ei kumottu mitään. Sen kertoo Raamattu. Tämän kaiken Jeesus käski opettaa kaikille kansoille, myös suomalaisille.
Mt 5:17 "Älkää luulko, että minä olen tullut lakia tai profeettoja kumoamaan. En minä ole tullut kumoamaan, vaan toteuttamaan. 18 Totisesti: laista ei häviä yksikään kirjain, ei pieninkään piirto, ennen kuin taivas ja maa katoavat, ennen kuin kaikki on tapahtunut. 19 Sitä, joka jättää laista pois yhdenkin käskyn, vaikkapa kaikkein vähäisimmän, ja siten opettaa, kutsutaan taivasten valtakunnassa vähäisimmäksi. Mutta sitä, joka noudattaa lakia ja niin opettaa, kutsutaan taivasten valtakunnassa suureksi. 20 Minä sanon teille: ellette te noudata Jumalan tahtoa paljon paremmin kuin lainopettajat ja fariseukset, te ette pääse taivasten valtakuntaan.
- woe3
"Paavalin kirjeitä väännellään kieroon ja väitetään, että Paavali mukamas opetti, että laki on kumottu. Mutta Paavali ei missään kohtaa kirjeitään puolella sanallakaan vihjaa, että laki olisi kumottu. Paavali vahvistaa lain."
Niin ei kumottu ei, mutta liitto on vaihtunut uuteen. Vanhaa ei voi enää noudattaa. Sitä ei enää ole. Ja siten ei ole myöskään siihen liittyviä lakeja. Useimmille kristityille tämä on selvä asia.
Hepr. 8
Jumalan laki, joka kirjoitetaan uudestisyntyneen sydämeen ei ole toora. Toora on se "huono liitto",
joka kumottiin ja tilalle tuli uusi parempi. "jos ensimmäinen liitto olisi ollut rikkumaton, ei sen sijalle olisi tarvittu toista" SI-JAL-LE
"puhuessaan uudesta liitosta Jumala osoittaa, että ensimmäinen liitto on vanhentunut. Ja se, mikä on vanhentunut ja aikansa elänyt, häviää pian. "
Uudestisyntynyt ei tarvitse kirjoitettua lakia, sitä ei tarvitse lukea kirjasta, koska se on sydämessä. "sllloin ei kukaan enää opeta toista, veli ei opeta veljeään sanoen: "Opi tuntemaan Herra." Silloin he kaikki, pienimmästä suurimpaan, tuntevat minut."
Jer 31:33 ei puhu toorasta, vaan Jumalan sisäisestä tuntemisesta Pyhän Hengen kautta uudessa liitossa.
Tämä ei tarkoita sitä, että kymmenen käskyä olisi hävinnyt koska se on kuvaus Jumalan tahdosta, joka ei muutu koskaan. Tosin sitäkään kirjoitusta ei tarvita jos ihminen on todella uudessa liitossa. Muut seremonialliset lait ja valtiolliset, tai kulttuurisidonnaiset eivät ole sellaisia Jumalan tahdon kuvauksia, vaan ne käyvät tarpeettomiksi. Tätä voi ajatella siltä kannalta, että minkälaiset lait on voimassa uudessa maassa. Ei varmasti ole tooraa.- Raamatusta-
Olet ymmärtänyt uuden liiton täysin väärin. Sitä ei tehty pakanoitten kanssa. Uusi liitto solmittiin vain juutalaisten kanssa. Sen tarkoitus oli uudistaa Israelin kansan lainkuuliaisuus.
Jer 31:31 "Tulee aika", sanoo Herra, "jolloin minä teen uuden liiton Israelin kansan ja Juudan kansan kanssa. 32 Tämä liitto ei ole samanlainen kuin se, jonka tein heidän isiensä kanssa silloin kun tartuin heidän käteensä ja vein heidät pois Egyptin maasta. Sen liiton he rikkoivat, vaikka minä olin ottanut heidät omakseni, sanoo Herra.
33 "Tämän liiton minä teen Israelin kansan kanssa tulevina päivinä, sanoo Herra: Minä panen lakini heidän sisimpäänsä, kirjoitan sen heidän sydämeensä. Minä olen heidän Jumalansa, ja he ovat minun kansani. 34 Silloin ei kukaan enää opeta toista, veli ei opeta veljeään sanoen: 'Oppikaa tuntemaan Herra!' Sillä kaikki, pienimmästä suurimpaan, tuntevat minut, sanoo Herra. Minä annan anteeksi heidän rikoksensa enkä enää muista heidän syntejään."
Uuden liiton siunaukset koskevat myös pakanoita, jos he liittyvät Israelin kansaan. On turha luulla, että kansaan liittyvillä olisi mitään oikeutta poiketa Jumalan laista. Uusi liitto on tullut vanhan tilalle, tämä on totta. Mutta Jeremian mukaan uudessa liitossa alkukielellä Toora kirjoitetaan meidän sydämiimme, joten uudessa liitossa laki on edelleen voimassa.
"Vaan tämä on se liitto, jonka minä teen Israelin heimon kanssa niiden päivien tultua, sanoo Herra: Minä panen lakini heidän sisimpäänsä ja kirjoitan sen heidän sydämiinsä; ja niin minä olen heidän Jumalansa, ja he ovat minun kansani." (Jer. 31:33)- woe3
Raamatusta- kirjoitti:
Olet ymmärtänyt uuden liiton täysin väärin. Sitä ei tehty pakanoitten kanssa. Uusi liitto solmittiin vain juutalaisten kanssa. Sen tarkoitus oli uudistaa Israelin kansan lainkuuliaisuus.
Jer 31:31 "Tulee aika", sanoo Herra, "jolloin minä teen uuden liiton Israelin kansan ja Juudan kansan kanssa. 32 Tämä liitto ei ole samanlainen kuin se, jonka tein heidän isiensä kanssa silloin kun tartuin heidän käteensä ja vein heidät pois Egyptin maasta. Sen liiton he rikkoivat, vaikka minä olin ottanut heidät omakseni, sanoo Herra.
33 "Tämän liiton minä teen Israelin kansan kanssa tulevina päivinä, sanoo Herra: Minä panen lakini heidän sisimpäänsä, kirjoitan sen heidän sydämeensä. Minä olen heidän Jumalansa, ja he ovat minun kansani. 34 Silloin ei kukaan enää opeta toista, veli ei opeta veljeään sanoen: 'Oppikaa tuntemaan Herra!' Sillä kaikki, pienimmästä suurimpaan, tuntevat minut, sanoo Herra. Minä annan anteeksi heidän rikoksensa enkä enää muista heidän syntejään."
Uuden liiton siunaukset koskevat myös pakanoita, jos he liittyvät Israelin kansaan. On turha luulla, että kansaan liittyvillä olisi mitään oikeutta poiketa Jumalan laista.Ei kyllä sinä olet ymmärtänyt itse täysin väärin. Mutta liity vaan israeliin ja anna ympärileikata itsesi.
- woe3
Kristitty.net kirjoitti:
Uusi liitto on tullut vanhan tilalle, tämä on totta. Mutta Jeremian mukaan uudessa liitossa alkukielellä Toora kirjoitetaan meidän sydämiimme, joten uudessa liitossa laki on edelleen voimassa.
"Vaan tämä on se liitto, jonka minä teen Israelin heimon kanssa niiden päivien tultua, sanoo Herra: Minä panen lakini heidän sisimpäänsä ja kirjoitan sen heidän sydämiinsä; ja niin minä olen heidän Jumalansa, ja he ovat minun kansani." (Jer. 31:33)Mutta sanan -toora- merkitys ei ole joku tietty kirjakokoelma, vaan "laki" yleensä. Siis Jumalan laki, eli Jumalan tahto. Se on eri asia kuin Israelin maallinen lakikokoelma, josta myös käytetään sitä sanaa.
woe3 kirjoitti:
Mutta sanan -toora- merkitys ei ole joku tietty kirjakokoelma, vaan "laki" yleensä. Siis Jumalan laki, eli Jumalan tahto. Se on eri asia kuin Israelin maallinen lakikokoelma, josta myös käytetään sitä sanaa.
Kun Jeremia omana aikanaan käytti sanaa Toora, se tarkoitti tietenkin koko Mooseksen lakia, ei jotain tulevassa olevaa rakkauden kaksoiskäskyä ja yhdeksää käskyä kymmenestä. Toora tarkoittaa Tooraa, ei mitään muuta. Jos uudessa liitossa laki olisi kumottu, Jeremia ei kuuna päivänä kirjoittaisi, että uudessa liitossa Toora kirjoitetaan meidän sydämiimme, vaan hän kirjoittaisi, että tulee uusi liitto jossa lakeja ja käskyjä ei enää tarvitse noudattaa.
Kristitty.net kirjoitti:
Kun Jeremia omana aikanaan käytti sanaa Toora, se tarkoitti tietenkin koko Mooseksen lakia, ei jotain tulevassa olevaa rakkauden kaksoiskäskyä ja yhdeksää käskyä kymmenestä. Toora tarkoittaa Tooraa, ei mitään muuta. Jos uudessa liitossa laki olisi kumottu, Jeremia ei kuuna päivänä kirjoittaisi, että uudessa liitossa Toora kirjoitetaan meidän sydämiimme, vaan hän kirjoittaisi, että tulee uusi liitto jossa lakeja ja käskyjä ei enää tarvitse noudattaa.
"Kun Jeremia omana aikanaan käytti sanaa Toora, se tarkoitti tietenkin koko Mooseksen lakia"
Miten niin tarkoitti "koko Mooseksen lakia"? Mistä olet saanut päähäsi, että sana "toora" tarkoittaa koko Mooseksen lakia juuri siinä kohdassa, johon viittaat? Tiedät itsekin, että "toora" tarkoittaa Raamatussa paljon muuta kuin vain Mooseksen lakia ja olet itsekin sanonut, että se tarkoittaa myös Jeesuksen sanoja ja opetuksia, jotka on niin ikään kirjoitettu opetuslasten sydämiin. Jeesus opetti paljon muuta kuin Mooseksen lain pienimpiä käskyjä, joten miten voit rajoittaa sanan "toora" käsittämään vain "Mooseksen lain" tässä kohdassa, kun itsekin tunnustat sen tarkoittavan myös Jeesuksen sanoja ja opetusta Mooseksen lain lisäksi?
Jeesus itse sanoi, että toora on myös Psalmin 82:6 teksti. (Joh 10:34) Jos Jeesuksen sanojen mukaan toora pitää sisällään Psalmien tekstiä, niin mikä sinä olet rajoittamaan sanan toora merkityksen Mooseksen lakiin? Toki, sana toora on hyvin rajoitteinen, kun se kirjoitetaan opetuslasten sydämiin, sillä se ei tarkoita Mooseksen lain kaikkia käskyjä vaan paljon vähemmän. 2Moos 3 kertoo kadotustuomion tehtävän olleen kirjoitettu kivitauluihin, joka viittaa kymmeneen käskysanaan. Joku voisi ajatella tämän perusteella, että uuden liiton Jumalan laki voisi olla kymmenen käskysanan laki kirjoitettuna pyhällä hengellä sydänten lihatauluihin, mutta vain toraisti luulee sen tarkoittavan Mooseksen kirjojen monia pieniä käskyjä...
https://www.blueletterbible.org/lang/lexicon/lexicon.cfm?Strongs=H8451&t=KJV
Sanan toora merkitys on tuossa linkissä sanottu. Sitä vastaa Ut:ssa kreikan sana "nomos", jota on käytetty tooran tavoin kaikesta opetuksesta ja ohjeista eikä sen sanan käyttöä ole rajoitettu koskemaan vain Mooseksen lakia niin kuin toraisti usein ymmärtää sen tarkoittavan vain sitä.- woe3
Tietenkään Jeremia ei tarkoita, että Mooseksen laki kirjoitetaan sydämiin, vaan että Jumalan laki kirjoitetaan sydämiin. Jos Jeremia tarkoittaisi tooraa, hän kirjoittaisi "Mooseksen lain" eikä "Minun lakini".
- Ei_käsky_vaan_toteamus
unitaari kirjoitti:
"Kun Jeremia omana aikanaan käytti sanaa Toora, se tarkoitti tietenkin koko Mooseksen lakia"
Miten niin tarkoitti "koko Mooseksen lakia"? Mistä olet saanut päähäsi, että sana "toora" tarkoittaa koko Mooseksen lakia juuri siinä kohdassa, johon viittaat? Tiedät itsekin, että "toora" tarkoittaa Raamatussa paljon muuta kuin vain Mooseksen lakia ja olet itsekin sanonut, että se tarkoittaa myös Jeesuksen sanoja ja opetuksia, jotka on niin ikään kirjoitettu opetuslasten sydämiin. Jeesus opetti paljon muuta kuin Mooseksen lain pienimpiä käskyjä, joten miten voit rajoittaa sanan "toora" käsittämään vain "Mooseksen lain" tässä kohdassa, kun itsekin tunnustat sen tarkoittavan myös Jeesuksen sanoja ja opetusta Mooseksen lain lisäksi?
Jeesus itse sanoi, että toora on myös Psalmin 82:6 teksti. (Joh 10:34) Jos Jeesuksen sanojen mukaan toora pitää sisällään Psalmien tekstiä, niin mikä sinä olet rajoittamaan sanan toora merkityksen Mooseksen lakiin? Toki, sana toora on hyvin rajoitteinen, kun se kirjoitetaan opetuslasten sydämiin, sillä se ei tarkoita Mooseksen lain kaikkia käskyjä vaan paljon vähemmän. 2Moos 3 kertoo kadotustuomion tehtävän olleen kirjoitettu kivitauluihin, joka viittaa kymmeneen käskysanaan. Joku voisi ajatella tämän perusteella, että uuden liiton Jumalan laki voisi olla kymmenen käskysanan laki kirjoitettuna pyhällä hengellä sydänten lihatauluihin, mutta vain toraisti luulee sen tarkoittavan Mooseksen kirjojen monia pieniä käskyjä...
https://www.blueletterbible.org/lang/lexicon/lexicon.cfm?Strongs=H8451&t=KJV
Sanan toora merkitys on tuossa linkissä sanottu. Sitä vastaa Ut:ssa kreikan sana "nomos", jota on käytetty tooran tavoin kaikesta opetuksesta ja ohjeista eikä sen sanan käyttöä ole rajoitettu koskemaan vain Mooseksen lakia niin kuin toraisti usein ymmärtää sen tarkoittavan vain sitä.Miksi käytät nimitystä käskysana? Kun kyseessä on useista sanoista muodostuvat "käskyt"? Jos kerran koitat olla pikkutarkka kaikista Raamatun tekstikäännöksistä niin miksi et tästäkin. Itseasiassa kyse ei ole mistään käskyistä lainkaan. Oikea käännös ei ole esim. Älä tapa, vaan lähempänä se on vapaasti käännetynä: hän, joka uskoo Jumalaan ei halua tappa. Ajatuksena alkutekstissä on se, että kun uskoo Jumalaan, niin kunnioittaa jolloin ei tulisi mieleenkään tappaa. Englantia ymmärtäville, ilmaisu on oikeampi kun teksti menee: You shall not kill.
unitaari kirjoitti:
"Kun Jeremia omana aikanaan käytti sanaa Toora, se tarkoitti tietenkin koko Mooseksen lakia"
Miten niin tarkoitti "koko Mooseksen lakia"? Mistä olet saanut päähäsi, että sana "toora" tarkoittaa koko Mooseksen lakia juuri siinä kohdassa, johon viittaat? Tiedät itsekin, että "toora" tarkoittaa Raamatussa paljon muuta kuin vain Mooseksen lakia ja olet itsekin sanonut, että se tarkoittaa myös Jeesuksen sanoja ja opetuksia, jotka on niin ikään kirjoitettu opetuslasten sydämiin. Jeesus opetti paljon muuta kuin Mooseksen lain pienimpiä käskyjä, joten miten voit rajoittaa sanan "toora" käsittämään vain "Mooseksen lain" tässä kohdassa, kun itsekin tunnustat sen tarkoittavan myös Jeesuksen sanoja ja opetusta Mooseksen lain lisäksi?
Jeesus itse sanoi, että toora on myös Psalmin 82:6 teksti. (Joh 10:34) Jos Jeesuksen sanojen mukaan toora pitää sisällään Psalmien tekstiä, niin mikä sinä olet rajoittamaan sanan toora merkityksen Mooseksen lakiin? Toki, sana toora on hyvin rajoitteinen, kun se kirjoitetaan opetuslasten sydämiin, sillä se ei tarkoita Mooseksen lain kaikkia käskyjä vaan paljon vähemmän. 2Moos 3 kertoo kadotustuomion tehtävän olleen kirjoitettu kivitauluihin, joka viittaa kymmeneen käskysanaan. Joku voisi ajatella tämän perusteella, että uuden liiton Jumalan laki voisi olla kymmenen käskysanan laki kirjoitettuna pyhällä hengellä sydänten lihatauluihin, mutta vain toraisti luulee sen tarkoittavan Mooseksen kirjojen monia pieniä käskyjä...
https://www.blueletterbible.org/lang/lexicon/lexicon.cfm?Strongs=H8451&t=KJV
Sanan toora merkitys on tuossa linkissä sanottu. Sitä vastaa Ut:ssa kreikan sana "nomos", jota on käytetty tooran tavoin kaikesta opetuksesta ja ohjeista eikä sen sanan käyttöä ole rajoitettu koskemaan vain Mooseksen lakia niin kuin toraisti usein ymmärtää sen tarkoittavan vain sitä.Hyvä on, uudessa liitossa koko Toora kirjoitetaan sydämiimme, pitäen sisällään koko Jumalan ilmoituksen Mooseksesta, profeetoista, kirjoituksista ja Uuden testamentin opetuksista. Tuskin Jeremia omana aikana Tooralla tarkoitti yhtään vähempää. Edelleen ei ole ainuttakaan profeettaa, joka kertoisi uudesta liitosta, jossa laki on kumottu.
woe3 kirjoitti:
Tietenkään Jeremia ei tarkoita, että Mooseksen laki kirjoitetaan sydämiin, vaan että Jumalan laki kirjoitetaan sydämiin. Jos Jeremia tarkoittaisi tooraa, hän kirjoittaisi "Mooseksen lain" eikä "Minun lakini".
Mikä muu on minun lakini, eli Jumalan laki, kuin Mooseksen laki? Onko Jumalalla useampi laki? Ei ole, on vain yksi laki, Mooseksen laki.
- woe3
Kristitty.net kirjoitti:
Mikä muu on minun lakini, eli Jumalan laki, kuin Mooseksen laki? Onko Jumalalla useampi laki? Ei ole, on vain yksi laki, Mooseksen laki.
Jumalan laki on muuttumaton.
Mooseksen laki ei ole muuttumaton. Sillä on alku ja loppu.
Jumalan lailla ei ole alkua eikä loppua, se on Jumalan ikuinen luonne.
Jumalan laki on kaikessa yksinkertaisuudessaan se rakkauden laki.
Rakasta lähimmäistäsi on Jumalan laki.
Kymmenen käskyä on pieni tiivistelmä idiooteille Jumalan laista.
"Älä tapa" on Jumalan laki,
"tapa" on Mooseksen laki.
Älä keitä karitsaa emänsä maidossa on Mooseksen laki.
Kukaan ei tee pahaa, ei tuota turmiota minun pyhällä vuorellani. on Jumalan laki
Vain hengellisesti sokea ei näe eroa Mooseksen ja Jumalan laissa. woe3 kirjoitti:
Jumalan laki on muuttumaton.
Mooseksen laki ei ole muuttumaton. Sillä on alku ja loppu.
Jumalan lailla ei ole alkua eikä loppua, se on Jumalan ikuinen luonne.
Jumalan laki on kaikessa yksinkertaisuudessaan se rakkauden laki.
Rakasta lähimmäistäsi on Jumalan laki.
Kymmenen käskyä on pieni tiivistelmä idiooteille Jumalan laista.
"Älä tapa" on Jumalan laki,
"tapa" on Mooseksen laki.
Älä keitä karitsaa emänsä maidossa on Mooseksen laki.
Kukaan ei tee pahaa, ei tuota turmiota minun pyhällä vuorellani. on Jumalan laki
Vain hengellisesti sokea ei näe eroa Mooseksen ja Jumalan laissa.Vain hengellisesti sokea voi keksiä omasta päästään Jumalan lain, joka on eri kuin Mooseksen laki. Raamatussa on vain yksi Jumalan laki, Toora, jota kyllä kutsutaan Mooseksen laiksi, koska se annettiin Mooseksen kautta, mutta se on todellisuudessa Jumalan laki. Raamatussa sanotaan Mooseksen laista about miljoona kertaa, että se on ikuinen säädös. Missään kohtaa Raamattua ei sanota, että Mooseksen lailla on alku ja loppu. Annas tulla luku ja jae, jossa näin sanotaan.
Rakasta lähimmäistäsi on käsky suoraan Mooseksen laista. "Älä kosta äläkä pidä vihaa kansasi lapsia vastaan, vaan rakasta lähimmäistäsi niinkuin itseäsi. Minä olen Herra." (3. Moos. 19:18)
Kymmenen käskyä on Mooseksen lakia. Ilman muuta Mooseksen lakia emme tietäisi, mitä aviorikos on. Toora on Jumalan pyhä, vanhurskas ja hyvä laki. Missään kohtaa Raamattua ei sanota, että se on kumottu. Ei missään kohtaa.
Jeesus sanoi, että hän ei tullut kumoamaan lakia ja että laista ei katoa pieninkään piirto. Miksi? Jos uudessa liitossa Mooseksen laki on kumottu, miksi Jeesus ei tästä asiasta sanonut puolta sanaakaan?- woe3
Kristitty.net kirjoitti:
Vain hengellisesti sokea voi keksiä omasta päästään Jumalan lain, joka on eri kuin Mooseksen laki. Raamatussa on vain yksi Jumalan laki, Toora, jota kyllä kutsutaan Mooseksen laiksi, koska se annettiin Mooseksen kautta, mutta se on todellisuudessa Jumalan laki. Raamatussa sanotaan Mooseksen laista about miljoona kertaa, että se on ikuinen säädös. Missään kohtaa Raamattua ei sanota, että Mooseksen lailla on alku ja loppu. Annas tulla luku ja jae, jossa näin sanotaan.
Rakasta lähimmäistäsi on käsky suoraan Mooseksen laista. "Älä kosta äläkä pidä vihaa kansasi lapsia vastaan, vaan rakasta lähimmäistäsi niinkuin itseäsi. Minä olen Herra." (3. Moos. 19:18)
Kymmenen käskyä on Mooseksen lakia. Ilman muuta Mooseksen lakia emme tietäisi, mitä aviorikos on. Toora on Jumalan pyhä, vanhurskas ja hyvä laki. Missään kohtaa Raamattua ei sanota, että se on kumottu. Ei missään kohtaa.
Jeesus sanoi, että hän ei tullut kumoamaan lakia ja että laista ei katoa pieninkään piirto. Miksi? Jos uudessa liitossa Mooseksen laki on kumottu, miksi Jeesus ei tästä asiasta sanonut puolta sanaakaan?heh, "annas tulla jae.. ", tollo*, ei kaikkeen ole jaetta, jotain pitää ymmärtääkin, etkö näe, että mooseksen lailla on alku? Maailma oli olemassa ennen Mooseksen lakia, se kirjoitettiin joskus paperille.. Mites se siis on ikuinen? Toisekseen sillä on myös loppu, viimeistään silloin kun taivas ja maa katoavat / Jeesus. Jeesuksen apostolit myös opettivat tosikoillekin, että Jeesus oli se uhri jonka jälkeen ei tule enää uhreja uhrata. haluatko jakeen? Myös muita Moosesken lakeja on kumottu, kuten ympärileikkaus. Jokaisen pitää itse tutkia mitkä on sellainen laki jota tulee noudattaa ja mikä ei.
Mutta Jumalan lailla ei ole loppua, koska Jumala on ikuinen. Se ei lopu edes taivaan ja maan katoamiseen vaan pääsee oikeuteensa. Jeesus opetti, että taivasten valtakunta on tullut lähelle. Mooseksen aikana se oli kaukana.
Kyllä Mooseken kirjoissa on sekaisin monenlaisia lakeja, osa on Jumalan lakeja, kuten kymmenen käskyä, osa on vaan maallisia lakeja tai niitä seremonialakeja.
Rakasta lähimmäistäsi tarkoitti vain israelia Mooseksen aikaan, muille piti kostaa. Jeesus taas opetti Jumalan lakia, rakasta vihollisia. Taas yksi naula Mooseksen lain arkkuun.
"Toora on Jumalan pyhä, vanhurskas ja hyvä laki. " näin sanot sinä, mutta ei ole takeita, että Paavali sanoi tällaista.
(*leikillistä huumoria, tuomareille tiedoksi) woe3 kirjoitti:
heh, "annas tulla jae.. ", tollo*, ei kaikkeen ole jaetta, jotain pitää ymmärtääkin, etkö näe, että mooseksen lailla on alku? Maailma oli olemassa ennen Mooseksen lakia, se kirjoitettiin joskus paperille.. Mites se siis on ikuinen? Toisekseen sillä on myös loppu, viimeistään silloin kun taivas ja maa katoavat / Jeesus. Jeesuksen apostolit myös opettivat tosikoillekin, että Jeesus oli se uhri jonka jälkeen ei tule enää uhreja uhrata. haluatko jakeen? Myös muita Moosesken lakeja on kumottu, kuten ympärileikkaus. Jokaisen pitää itse tutkia mitkä on sellainen laki jota tulee noudattaa ja mikä ei.
Mutta Jumalan lailla ei ole loppua, koska Jumala on ikuinen. Se ei lopu edes taivaan ja maan katoamiseen vaan pääsee oikeuteensa. Jeesus opetti, että taivasten valtakunta on tullut lähelle. Mooseksen aikana se oli kaukana.
Kyllä Mooseken kirjoissa on sekaisin monenlaisia lakeja, osa on Jumalan lakeja, kuten kymmenen käskyä, osa on vaan maallisia lakeja tai niitä seremonialakeja.
Rakasta lähimmäistäsi tarkoitti vain israelia Mooseksen aikaan, muille piti kostaa. Jeesus taas opetti Jumalan lakia, rakasta vihollisia. Taas yksi naula Mooseksen lain arkkuun.
"Toora on Jumalan pyhä, vanhurskas ja hyvä laki. " näin sanot sinä, mutta ei ole takeita, että Paavali sanoi tällaista.
(*leikillistä huumoria, tuomareille tiedoksi)>> "Toora on Jumalan pyhä, vanhurskas ja hyvä laki. " näin sanot sinä, mutta ei ole takeita, että Paavali sanoi tällaista. <<
Etkö usko Raamatun sanaan? "Niin, laki on kuitenkin pyhä ja käskysana pyhä, vanhurskas ja hyvä." (Room. 7:12)
Paavalin mukaan siis Toora on pyhä, vanhurskas ja hyvä. Tämä on Jumalan sana.
Toora ei opeta rakastamaan vain Israelia, vaan myös vihollisia, joten tämä ei ollut mikään uusi opetus Jeesukselta:
"Älä kosta äläkä pidä vihaa kansasi lapsia vastaan, vaan rakasta lähimmäistäsi niinkuin itseäsi. Minä olen Herra." 3. Moos. 19:18
"Jos vihamiehelläsi on nälkä, anna hänelle leipää syödä, ja jos hänellä on jano, anna hänelle vettä juoda." Sanl. 25:21
"Jos näet vihamiehesi aasin makaavan kuormansa alla, niin älä jätä häntä auttamatta, vaan auta häntä sitä päästämään." 2. Moos. 23:5
"Älä iloitse vihamiehesi langetessa, älköön sydämesi riemuitko hänen suistuessaan kumoon," Sanl. 24:17
VT:ssä tismalleen sama ohje kuin UT:ssa, rakasta lähimmäistäsi, jopa vihollistasi.
Ja Jeesus opetti, että Mooseksen laista ei katoa pieninkään piirto, kunnes taivas ja maa katoavat. Joten Mooseksen laki on edelleen voimassa.- kokojae
Kristitty.net osaa lukea puoli jaetta.
Room.7:6. mutta nyt me olemme irti laista ja kuolleet pois siitä, mikä meidät piti vankeina, niin että me palvelemme Jumalaa Hengen uudessa tilassa emmekä kirjaimen vanhassa.
7. Mitä siis sanomme? Onko laki syntiä? Pois se! Mutta syntiä en olisi tullut tuntemaan muuten kuin lain kautta; sillä en minä olisi tiennyt himosta, ellei laki olisi sanonut: "Älä himoitse".
8. Mutta kun synti otti käskysanasta aiheen, herätti se minussa kaikkinaisia himoja; sillä ilman lakia on synti kuollut.
9. Minä elin ennen ilman lakia; mutta kun käskysana tuli, niin synti virkosi,
10. ja minä kuolin. Niin kävi ilmi, että käskysana, joka oli oleva minulle elämäksi, olikin minulle kuolemaksi.
11. Sillä kun synti otti käskysanasta aiheen, petti se minut ja kuoletti minut käskysanan kautta.
12. Niin, laki on kuitenkin pyhä ja käskysana pyhä, vanhurskas ja hyvä.
On aivan selvää että Paavali oli irti laista, ja palveli Jumalaa Hengen uudessa tilassa.
Tätä ei Kristitty.net tajua! kokojae kirjoitti:
Kristitty.net osaa lukea puoli jaetta.
Room.7:6. mutta nyt me olemme irti laista ja kuolleet pois siitä, mikä meidät piti vankeina, niin että me palvelemme Jumalaa Hengen uudessa tilassa emmekä kirjaimen vanhassa.
7. Mitä siis sanomme? Onko laki syntiä? Pois se! Mutta syntiä en olisi tullut tuntemaan muuten kuin lain kautta; sillä en minä olisi tiennyt himosta, ellei laki olisi sanonut: "Älä himoitse".
8. Mutta kun synti otti käskysanasta aiheen, herätti se minussa kaikkinaisia himoja; sillä ilman lakia on synti kuollut.
9. Minä elin ennen ilman lakia; mutta kun käskysana tuli, niin synti virkosi,
10. ja minä kuolin. Niin kävi ilmi, että käskysana, joka oli oleva minulle elämäksi, olikin minulle kuolemaksi.
11. Sillä kun synti otti käskysanasta aiheen, petti se minut ja kuoletti minut käskysanan kautta.
12. Niin, laki on kuitenkin pyhä ja käskysana pyhä, vanhurskas ja hyvä.
On aivan selvää että Paavali oli irti laista, ja palveli Jumalaa Hengen uudessa tilassa.
Tätä ei Kristitty.net tajua!Mitä tarkoittaa olla irti laista? Tarkoittaako se, että saa tehdä syntiä ja rikkoa Jumalan pyhää lakia? "Kuinka siis on? Saammeko tehdä syntiä, koska emme ole lain alla, vaan armon alla? Pois se!" (Room. 6:15) Ei tarkoita! Paavalin mukaan emme saa tehdä syntiä eli rikkoa lakia, vaikka emme ole lain alla ja olemme irti laista. Meidän siis Paavalin mukaan tulee noudattaa lakia. Missään kohtaa Raamattua ei sanota, että saamme tehdä syntiä ja rikkoa Jumalan pyhää lakia. Huomaa mitä tuossa luvussa sanotaan, "Mitä siis sanomme? Onko laki syntiä? Pois se!" ja "Niin, laki on kuitenkin pyhä ja käskysana pyhä, vanhurskas ja hyvä."
Kristus on näet lain loppu, ja niin tulee vanhurskaaksi jokainen joka uskoo ” (Room 10:4)
Monet ovat opettaneet että Paavalin sanat lakkauttaisivat Jumalan ns. kymmen käskyn lain.
(2 Moos 20, 5 Moos 5)
Jos käännämme jaetta Room 10:4 sanajärjestyksessä mahdollisimman tarkasti sanatarkkaan niin tutkijat ovat päätyneet mm. seuraavaan tulkintaan: ”Päämäärä sillä lain Kristus vanhurskaudeksi jokaiselle uskovalle.” Seuraavaksi kiinnitämme huomion sanaan ”päämäärä” kreikankielen ”telos” merkitykseen: -Monissa kielissä yksi sana saattaa merkitä hyvin monia erilaisia asioita riippuen siitä asiayhteydestä missä sana esiintyy. Niinpä kreikan ”telos” sanalla on seuraavia merkityksiä sen ajan ”alkukielessä:” – ”loppu” ”päätös” ”päämäärä” ”vero” ”tulli”
”Telos” merkitsi alun perin ”käännekohtaa, huippua” sanajuuresta ”tel” –joka merkitsee ympäri kääntymistä. Sanaa käytetään kreikan kielessä ilmaisemaan että jokin on kehittynyt täydelliseksi, tai että joku on aikuinen vastakohtana lapselle tai nuorelle. Sana sai merkitystä myös ”loppu, päätös” silloin kun puhuttiin kuolemasta. ”Telos” on merkinnyt kreikan kielen filosofiassa ”täydellisyyttä ja päämäärää.”
https://keskustelu.suomi24.fi/t/15182066/osa-2-miksi-adventismi-on-harhaoppia- Raamatusta-
Telos tarkoittaa päämäärää. Jeesus oli lain Messias profetioiden päämäärää ja täyttymys. Sitä se tarkoittaa. Jeesus ei tullut kumoamaan lakia eikä vapauttamaan kansaa sen noudattamisesta, vaan näyttämään esimerkkiä siitä, että Jeesus itse noudatti lakia.
Raamatusta- kirjoitti:
Telos tarkoittaa päämäärää. Jeesus oli lain Messias profetioiden päämäärää ja täyttymys. Sitä se tarkoittaa. Jeesus ei tullut kumoamaan lakia eikä vapauttamaan kansaa sen noudattamisesta, vaan näyttämään esimerkkiä siitä, että Jeesus itse noudatti lakia.
Kyllä, kyllä -Päämäärä -ei loppu.
jarinhotelli1 kirjoitti:
Kyllä, kyllä -Päämäärä -ei loppu.
Kyllä se Paavalin sanomana tarkoittaa myös "loppua" eikä pelkkää "päämäärää". Paavali sanoi olevansa "kuollut irti pois laista" ja laki on siten tullut tiensä päähän eli "loppunut" aivan niin kuin Paavali monessa kohdassa opettaa. On väärin sanoa, että "laki on tullut päämääräänsä Kristuksessa", koska "laki on loppunut Kristuksessa aivan niin kuin on kirjoitettu - toki lain päämäärä on myös Kristus, mutta laki on loppunut elämään johtavana tienä Kristuksessa. Sitä Paavali sanoillaan tarkoittaa.
Galatalaiskirje:
3:19 Mitä varten sitten on laki? Se on rikkomusten tähden jäljestäpäin lisätty olemaan siihen asti, kunnes oli tuleva se siemen, jolle lupaus oli annettu; ja se säädettiin enkelien kautta, välimiehen kädellä.
Galatalaiskirje:
2:18 Sillä jos minä uudestaan rakennan sen, minkä olen hajottanut maahan, osoitan minä olevani lain rikkoja.
2:19 Sillä minä olen lain kautta kuollut pois laista, elääkseni Jumalalle. Minä olen Kristuksen kanssa ristiinnaulittu,
2:20 ja minä elän, en enää minä, vaan Kristus elää minussa; ja minkä nyt elän lihassa, sen minä elän Jumalan Pojan uskossa, hänen, joka on rakastanut minua ja antanut itsensä minun edestäni.
2:21 En minä tee mitättömäksi Jumalan armoa, sillä jos vanhurskaus on saatavissa lain kautta, silloinhan Kristus on turhaan kuollut.
Roomalaiskirje:
7:1 Vai ettekö tiedä, veljet - minä puhun lain tunteville - että laki vallitsee ihmistä, niin kauan kuin hän elää?
7:2 Niinpä sitoo laki naidun vaimon hänen elossa olevaan mieheensä; mutta jos mies kuolee, on vaimo irti tästä miehen laista.
7:3 Sentähden hän saa avionrikkojan nimen, jos miehensä eläessä antautuu toiselle miehelle; mutta jos mies kuolee, on hän vapaa siitä laista, niin ettei hän ole avionrikkoja, jos menee toiselle miehelle.
7:4 Niin, veljeni, teidätkin on kuoletettu laista Kristuksen ruumiin kautta, tullaksenne toisen omiksi, hänen, joka on kuolleista herätetty, että me kantaisimme hedelmää Jumalalle.
7:5 Sillä kun olimme lihan vallassa, niin synnin himot, jotka laki herättää, vaikuttivat meidän jäsenissämme, niin että me kannoimme hedelmää kuolemalle,
7:6 mutta nyt me olemme irti laista ja kuolleet pois siitä, mikä meidät piti vankeina, niin että me palvelemme Jumalaa Hengen uudessa tilassa emmekä kirjaimen vanhassa.
Roomalaiskirje:
10:1 Veljet, minä toivon sydämestäni ja rukoilen Jumalaa heidän edestänsä, että he pelastuisivat.
10:2 Sillä minä todistan heistä, että heillä on kiivaus Jumalan puolesta, mutta ei taidon mukaan;
10:3 sillä kun he eivät tunne Jumalan vanhurskautta, vaan koettavat pystyttää omaa vanhurskauttaan, eivät he ole alistuneet Jumalan vanhurskauden alle.
10:4 Sillä Kristus on lain loppu, vanhurskaudeksi jokaiselle, joka uskoo.
10:5 Kirjoittaahan Mooses siitä vanhurskaudesta, joka laista tulee, että ihminen, joka sen täyttää, on siitä elävä.
10:6 Mutta se vanhurskaus, joka uskosta tulee, sanoo näin: "Älä sano sydämessäsi: Kuka nousee taivaaseen?" se on: tuomaan Kristusta alas,
10:7 tahi: "Kuka astuu alas syvyyteen?" se on: nostamaan Kristusta kuolleista.
10:8 Mutta mitä se sanoo? "Sana on sinua lähellä, sinun suussasi ja sinun sydämessäsi"; se on se uskon sana, jota me saarnaamme.
10:9 Sillä jos sinä tunnustat suullasi Jeesuksen Herraksi ja uskot sydämessäsi, että Jumala on hänet kuolleista herättänyt, niin sinä pelastut;
10:10 sillä sydämen uskolla tullaan vanhurskaaksi ja suun tunnustuksella pelastutaan.
10:11 Sanoohan Raamattu: "Ei yksikään, joka häneen uskoo, joudu häpeään."
10:12 Tässä ei ole erotusta juutalaisen eikä kreikkalaisen välillä; sillä yksi ja sama on kaikkien Herra, rikas antaja kaikille, jotka häntä avuksi huutavat.
10:13 Sillä "jokainen, joka huutaa avuksi Herran nimeä, pelastuu."
Usko evankeliumiin on korvannut vanhan liiton monet esikuvalliset lain käskyt ja ne on täytetty Kristuksessa ja uuden liiton todellisuudessa tai täytetään tulevaisuudessa. Paavali asettaa lain ja Kristuksen toisiaan vastaan monta kertaa kirjeissään, koska ne sulkevat toinen toisensa pois elämään johtavana tienä. Ja kun Paavali puhuu käskyjen pitämisestä ja siitä, että armon alla ei saa tehdä syntiä, niin hän ei viittaa silloin Mooseksen lain pienimpiin käskyihin ja niiden rikkomiseen syntinä vaan hän puhuu rakkauden käskystä ja haureuden kieltävästä käskystä, jotka ovat uuden liiton käskyt. (1Tess 4:1-12; Apt 15:28-29; 16:4)unitaari kirjoitti:
Kyllä se Paavalin sanomana tarkoittaa myös "loppua" eikä pelkkää "päämäärää". Paavali sanoi olevansa "kuollut irti pois laista" ja laki on siten tullut tiensä päähän eli "loppunut" aivan niin kuin Paavali monessa kohdassa opettaa. On väärin sanoa, että "laki on tullut päämääräänsä Kristuksessa", koska "laki on loppunut Kristuksessa aivan niin kuin on kirjoitettu - toki lain päämäärä on myös Kristus, mutta laki on loppunut elämään johtavana tienä Kristuksessa. Sitä Paavali sanoillaan tarkoittaa.
Galatalaiskirje:
3:19 Mitä varten sitten on laki? Se on rikkomusten tähden jäljestäpäin lisätty olemaan siihen asti, kunnes oli tuleva se siemen, jolle lupaus oli annettu; ja se säädettiin enkelien kautta, välimiehen kädellä.
Galatalaiskirje:
2:18 Sillä jos minä uudestaan rakennan sen, minkä olen hajottanut maahan, osoitan minä olevani lain rikkoja.
2:19 Sillä minä olen lain kautta kuollut pois laista, elääkseni Jumalalle. Minä olen Kristuksen kanssa ristiinnaulittu,
2:20 ja minä elän, en enää minä, vaan Kristus elää minussa; ja minkä nyt elän lihassa, sen minä elän Jumalan Pojan uskossa, hänen, joka on rakastanut minua ja antanut itsensä minun edestäni.
2:21 En minä tee mitättömäksi Jumalan armoa, sillä jos vanhurskaus on saatavissa lain kautta, silloinhan Kristus on turhaan kuollut.
Roomalaiskirje:
7:1 Vai ettekö tiedä, veljet - minä puhun lain tunteville - että laki vallitsee ihmistä, niin kauan kuin hän elää?
7:2 Niinpä sitoo laki naidun vaimon hänen elossa olevaan mieheensä; mutta jos mies kuolee, on vaimo irti tästä miehen laista.
7:3 Sentähden hän saa avionrikkojan nimen, jos miehensä eläessä antautuu toiselle miehelle; mutta jos mies kuolee, on hän vapaa siitä laista, niin ettei hän ole avionrikkoja, jos menee toiselle miehelle.
7:4 Niin, veljeni, teidätkin on kuoletettu laista Kristuksen ruumiin kautta, tullaksenne toisen omiksi, hänen, joka on kuolleista herätetty, että me kantaisimme hedelmää Jumalalle.
7:5 Sillä kun olimme lihan vallassa, niin synnin himot, jotka laki herättää, vaikuttivat meidän jäsenissämme, niin että me kannoimme hedelmää kuolemalle,
7:6 mutta nyt me olemme irti laista ja kuolleet pois siitä, mikä meidät piti vankeina, niin että me palvelemme Jumalaa Hengen uudessa tilassa emmekä kirjaimen vanhassa.
Roomalaiskirje:
10:1 Veljet, minä toivon sydämestäni ja rukoilen Jumalaa heidän edestänsä, että he pelastuisivat.
10:2 Sillä minä todistan heistä, että heillä on kiivaus Jumalan puolesta, mutta ei taidon mukaan;
10:3 sillä kun he eivät tunne Jumalan vanhurskautta, vaan koettavat pystyttää omaa vanhurskauttaan, eivät he ole alistuneet Jumalan vanhurskauden alle.
10:4 Sillä Kristus on lain loppu, vanhurskaudeksi jokaiselle, joka uskoo.
10:5 Kirjoittaahan Mooses siitä vanhurskaudesta, joka laista tulee, että ihminen, joka sen täyttää, on siitä elävä.
10:6 Mutta se vanhurskaus, joka uskosta tulee, sanoo näin: "Älä sano sydämessäsi: Kuka nousee taivaaseen?" se on: tuomaan Kristusta alas,
10:7 tahi: "Kuka astuu alas syvyyteen?" se on: nostamaan Kristusta kuolleista.
10:8 Mutta mitä se sanoo? "Sana on sinua lähellä, sinun suussasi ja sinun sydämessäsi"; se on se uskon sana, jota me saarnaamme.
10:9 Sillä jos sinä tunnustat suullasi Jeesuksen Herraksi ja uskot sydämessäsi, että Jumala on hänet kuolleista herättänyt, niin sinä pelastut;
10:10 sillä sydämen uskolla tullaan vanhurskaaksi ja suun tunnustuksella pelastutaan.
10:11 Sanoohan Raamattu: "Ei yksikään, joka häneen uskoo, joudu häpeään."
10:12 Tässä ei ole erotusta juutalaisen eikä kreikkalaisen välillä; sillä yksi ja sama on kaikkien Herra, rikas antaja kaikille, jotka häntä avuksi huutavat.
10:13 Sillä "jokainen, joka huutaa avuksi Herran nimeä, pelastuu."
Usko evankeliumiin on korvannut vanhan liiton monet esikuvalliset lain käskyt ja ne on täytetty Kristuksessa ja uuden liiton todellisuudessa tai täytetään tulevaisuudessa. Paavali asettaa lain ja Kristuksen toisiaan vastaan monta kertaa kirjeissään, koska ne sulkevat toinen toisensa pois elämään johtavana tienä. Ja kun Paavali puhuu käskyjen pitämisestä ja siitä, että armon alla ei saa tehdä syntiä, niin hän ei viittaa silloin Mooseksen lain pienimpiin käskyihin ja niiden rikkomiseen syntinä vaan hän puhuu rakkauden käskystä ja haureuden kieltävästä käskystä, jotka ovat uuden liiton käskyt. (1Tess 4:1-12; Apt 15:28-29; 16:4)Kaikki Paavalin näennäinen lain torjuminen on muutosjohtajan metodiikkaa jossa on ollut kyse
pois vanhan liiton temppeli-palveluksen seremonia-Jumalan palveluksesta.
Pyhäkkö-temppeli oli kansan ja turistien Jumalan palveluksen keskus.
Vanhan liiton säädökset päättyivät ristille.
"Lakia" käsitetään siis hiukan erilaisessa merkityksessä.
10- käskyn synnin opettava laki on aina olevaisena olemassa -tämän lain arvot.
Paavalilla on selkeät sanat tämän lain puolesta_!_ _- Lue ja tutustu niihin.
10- käskyn lailla on muu merkitys.
Raamattu kertoo selvästi 10- käskyn lain tarkoituksen kyllä.- päämäärätietoisuus
unitaari kirjoitti:
Kyllä se Paavalin sanomana tarkoittaa myös "loppua" eikä pelkkää "päämäärää". Paavali sanoi olevansa "kuollut irti pois laista" ja laki on siten tullut tiensä päähän eli "loppunut" aivan niin kuin Paavali monessa kohdassa opettaa. On väärin sanoa, että "laki on tullut päämääräänsä Kristuksessa", koska "laki on loppunut Kristuksessa aivan niin kuin on kirjoitettu - toki lain päämäärä on myös Kristus, mutta laki on loppunut elämään johtavana tienä Kristuksessa. Sitä Paavali sanoillaan tarkoittaa.
Galatalaiskirje:
3:19 Mitä varten sitten on laki? Se on rikkomusten tähden jäljestäpäin lisätty olemaan siihen asti, kunnes oli tuleva se siemen, jolle lupaus oli annettu; ja se säädettiin enkelien kautta, välimiehen kädellä.
Galatalaiskirje:
2:18 Sillä jos minä uudestaan rakennan sen, minkä olen hajottanut maahan, osoitan minä olevani lain rikkoja.
2:19 Sillä minä olen lain kautta kuollut pois laista, elääkseni Jumalalle. Minä olen Kristuksen kanssa ristiinnaulittu,
2:20 ja minä elän, en enää minä, vaan Kristus elää minussa; ja minkä nyt elän lihassa, sen minä elän Jumalan Pojan uskossa, hänen, joka on rakastanut minua ja antanut itsensä minun edestäni.
2:21 En minä tee mitättömäksi Jumalan armoa, sillä jos vanhurskaus on saatavissa lain kautta, silloinhan Kristus on turhaan kuollut.
Roomalaiskirje:
7:1 Vai ettekö tiedä, veljet - minä puhun lain tunteville - että laki vallitsee ihmistä, niin kauan kuin hän elää?
7:2 Niinpä sitoo laki naidun vaimon hänen elossa olevaan mieheensä; mutta jos mies kuolee, on vaimo irti tästä miehen laista.
7:3 Sentähden hän saa avionrikkojan nimen, jos miehensä eläessä antautuu toiselle miehelle; mutta jos mies kuolee, on hän vapaa siitä laista, niin ettei hän ole avionrikkoja, jos menee toiselle miehelle.
7:4 Niin, veljeni, teidätkin on kuoletettu laista Kristuksen ruumiin kautta, tullaksenne toisen omiksi, hänen, joka on kuolleista herätetty, että me kantaisimme hedelmää Jumalalle.
7:5 Sillä kun olimme lihan vallassa, niin synnin himot, jotka laki herättää, vaikuttivat meidän jäsenissämme, niin että me kannoimme hedelmää kuolemalle,
7:6 mutta nyt me olemme irti laista ja kuolleet pois siitä, mikä meidät piti vankeina, niin että me palvelemme Jumalaa Hengen uudessa tilassa emmekä kirjaimen vanhassa.
Roomalaiskirje:
10:1 Veljet, minä toivon sydämestäni ja rukoilen Jumalaa heidän edestänsä, että he pelastuisivat.
10:2 Sillä minä todistan heistä, että heillä on kiivaus Jumalan puolesta, mutta ei taidon mukaan;
10:3 sillä kun he eivät tunne Jumalan vanhurskautta, vaan koettavat pystyttää omaa vanhurskauttaan, eivät he ole alistuneet Jumalan vanhurskauden alle.
10:4 Sillä Kristus on lain loppu, vanhurskaudeksi jokaiselle, joka uskoo.
10:5 Kirjoittaahan Mooses siitä vanhurskaudesta, joka laista tulee, että ihminen, joka sen täyttää, on siitä elävä.
10:6 Mutta se vanhurskaus, joka uskosta tulee, sanoo näin: "Älä sano sydämessäsi: Kuka nousee taivaaseen?" se on: tuomaan Kristusta alas,
10:7 tahi: "Kuka astuu alas syvyyteen?" se on: nostamaan Kristusta kuolleista.
10:8 Mutta mitä se sanoo? "Sana on sinua lähellä, sinun suussasi ja sinun sydämessäsi"; se on se uskon sana, jota me saarnaamme.
10:9 Sillä jos sinä tunnustat suullasi Jeesuksen Herraksi ja uskot sydämessäsi, että Jumala on hänet kuolleista herättänyt, niin sinä pelastut;
10:10 sillä sydämen uskolla tullaan vanhurskaaksi ja suun tunnustuksella pelastutaan.
10:11 Sanoohan Raamattu: "Ei yksikään, joka häneen uskoo, joudu häpeään."
10:12 Tässä ei ole erotusta juutalaisen eikä kreikkalaisen välillä; sillä yksi ja sama on kaikkien Herra, rikas antaja kaikille, jotka häntä avuksi huutavat.
10:13 Sillä "jokainen, joka huutaa avuksi Herran nimeä, pelastuu."
Usko evankeliumiin on korvannut vanhan liiton monet esikuvalliset lain käskyt ja ne on täytetty Kristuksessa ja uuden liiton todellisuudessa tai täytetään tulevaisuudessa. Paavali asettaa lain ja Kristuksen toisiaan vastaan monta kertaa kirjeissään, koska ne sulkevat toinen toisensa pois elämään johtavana tienä. Ja kun Paavali puhuu käskyjen pitämisestä ja siitä, että armon alla ei saa tehdä syntiä, niin hän ei viittaa silloin Mooseksen lain pienimpiin käskyihin ja niiden rikkomiseen syntinä vaan hän puhuu rakkauden käskystä ja haureuden kieltävästä käskystä, jotka ovat uuden liiton käskyt. (1Tess 4:1-12; Apt 15:28-29; 16:4)Sinähän et ymmärrä pätkääkään, vaan perinneuskovaisuus- mantraa mallaat suu vaahdossa.
Jos et ymmärrä sitä, että Pyhässä Hengessä Herra tekee uskovassa työtään niin, että Herran Henki luo vapauden toteuttaa Jumalan tahto elämässä.
Se ei luo laittomuuden henkeä, vaan sen luo unitaarin oma minä ja perinne tulkinta.
'Et voi rikkoa armon nimissä Jumalan tahtoa, joutumatta siitä tilille viimeisellä tuomiolla.'
Huomaa se, että Herralla on VAIN yksi kansa, aikain alusta, sen loppuun asti.
Varjolain aikaan, jossa eläinuhrit kertoivat sijaisuhria siihen asti, kun varjo poistetaan Jeesuksessa. Se varjolaki on pois. Mutta miksi oli uhri - oli sijaisen opetus, koska Jumalan valtakunnan laki on rikottu. Se on raamatun sanan mukaan syntiä ja edelleen syntiä, siitä et pääse, muutoin kun valheopettajana eteenpäin, että kumoat synnin käsitteen.
Ja jos on laki, joka osoittaa synnin, se rikotaan tavallaan sen hyvän ja pahantiedonpuulla edelleen. Syödään ja opetetaan väärää opetusta, laittomuuden henkeä, että "Onko Jumala sanonut oppia."! Sekö sinun huulillasi on päivittäin. Se on kadottava oppi. Se kadottaa sinut ja kadottava Sanan miekka tulee Jumalan Sanasta käsin, eikä Herra tunne taivaissa harhamiehiä, vilunkiseurakuntalaista.
Jos Herra, ei ole sinun Jumalasi, niin sinulla on muu jumala elämässä.
Eli jos Herra vie meidät synnin -laittomuuden Egyptistä orjuuden pesästä tänäänkin vapauteen, niin HÄN on Herra, Häneen uskovan Jumala.
Siksi ei voi pitää muita jumalia siinä rinnalla, ei perinneoppejakaan, ei isien sääntöjä, ei mitään. Sillä Herra on ainut, joka pelastaa, työ on Jumalan.
Siksi ei pidät tehdä unitaareja, eikä muutakaan Hänen rinnalleen, ei mitään kuvatuksia, kirkkokäsikirjoja, ei mitään, mikä harhauttaa Kirjoituksesta pois. Niitä ei pidä kumartaa, ei ikäänkuin taivaassa olevia, ko. langenneen enkelin oppia, ei maanpäällä olevaa, eikä muutakaan kirjoitusten mukaan. Se on laittomuutta, se on synti, se kadottaa.
Tätä ei ole kumottu, tämä on aikain loppuun ja uskolliset, kuulaisuudessa kumartavat Luojansa edessä.
Eli jos teet väärin, niin se siemen sinussa vie jälkipolviakin perikatoon oppina, olkoon se talossa syntynyt tai muukalais- pakana.
Herra tekee laupeuden, siis kuule tämä. Herra TEKEE laupeuden tuhansille, jotka rakastavat, siis on kyse rakkaudesta, ja PITÄVÄT minun käskyni.
Siis huomaa tämä. Jumala sanoo, että Hänen käskynsä on sitä, että se toteutuu rakkauden kautta. Jos et *Rakasta Herraa sinun Jumalaasi, silloinhan sinä mantraat maailmankielellä.
Tarkoitan myös muotouskonnollisuuden NIMISSÄ.
Siksi sinun ei ole oikeutta turhaan lausua Herran, SINUN Jumalasi nimeä, edes laittomuuden hengessä, koska Herra ei jätä rankaisematta sitä, ---- joka Hänen nimeänsä TURHAAN lausuu.--
Se on Sanan tuomio, kaksiteräinen miekka. Sehän se tulee tuomiolla jopa Herran huoneeseen lyömään sielun kuoleman tuomion harhan opettajille. Synnin, eli laittomuuden palkka on kuolema. Siitä ei pääse edes unitaarin nimimerkillä pakoon.
Sapatista -sekin on Herran lakiin kuuluva opetus. Opetus, kuka on Luoja eikä tässäkään pidä tehdä tyhjäksi --perinnäisopeilla - Jumalan sanaa, koska Sapatti on HERRAN sinun JUMALASI, -sapatti- . Onko sinulla edelleen kanttia tehdä tyhjäksi tämäkin lain kohta?
Jos rikot yhdessä kohdin, tavallaan rikot koko järjestelmän ja uskontunnustuksesi on turha. Laittomuus on kylmentänyt rakkautesi Jumalan tahtoon, mikä on maailmanlaajuinen oppi, sinne orjuuden pesään, jossa sinun paitasikin ehkä tehdään.
Ymmärrätkö tätä? Eli asenteesi kertoo sitä, mitä henkeä kumarrat. Huomaa! käytin pientä h-ta. Sinä et kumarrakaan Jumalan HENKEÄ, jossa Pyhässä Hengessä on tahto ja voima sapatin suhteen. --- koska Jeesus on myös Sapatin Herra, eli lepo ja Vapaus.
Jeesus on kirkastamassa Isää - ja kun näemme Pojan, niin näemme Hänessä ISÄN.
Katsos, Isä on Sana, Hän aikojen alkua ennen, ennen luomista jo näki tämän kokonaisuuden ja Hän SANOI lunastavansa meidät. Täten tuli tämä Isä, joka voi Pojassa kirkastaa tuon kirkkauden, mikä Hänessä on, eli rakkauden.
Siksi myös lain päämäärä on rakkaus. Siksi tämä kaikki luotiin Pojan kautta, eli Luoja on Jumala itse. Tässä meidän ei tarvitse tehdä kuvaajaa enempää, vaan uskoa se Sana.
Alussa, alussa oli Sana. Sana oli Jumalan tykönä, eli suussaan ja Sana oli Jumala.
Kaikki on saanut syntynsä Hänen kauttaan, ja mitään ei ole syntynyt jne.
Eli elämä - ja elämän Henki on Hän itse.
Näin voidaan nähdä, että Jumala antoi elämän Pojalle ja Poika, kelle haluaa.
Siksi Poika kirkastaa tavallaan Uutensa Adamina - koska tämä Sanan siemen voi uudestisynnyttävä meidät uskoon. Ja siksi Hän hallitsee kerran maatakin.
Meille osoitetaan se, että meidän tapa on tappaa se oikea, rakkaus ja hyvä, eli tuohon oppiin näköalaan tulee tämä risti, meidän työmme tähän aikaan. Mitä me teemme.
Kun Pyhä Henki kirkastaa meille tätä Valkeutta, joka poisti tuon varjolain, Poikaa katsellen näemme Isän ja näemme rakkauden ja näemme, että vain Jumalan valtakunnan laki on tosi, rikkominen synti - ja synni - päämäärätietoisuus2
Kun Pyhä Henki kirkastaa meille tätä Valkeutta, joka poisti tuon varjolain, Poikaa katsellen näemme Isän ja näemme rakkauden ja näemme, että vain Jumalan valtakunnan laki on tosi, rikkominen synti - ja synnin palkka on kuolema.
jatkuu
Meidän on tehtävä parannus ja käännyttävä Jumalan mielenmukaisuuteen ja elettävä Hengessä tuo tie. Se on Herran itsensä työ meissä.
Senpätähden on olemassa armoistuinkin, että jos lankeaminen, eli synti astuu kuvioon, tahattomasti, niin voimme mennä tämän Vapahtajan Uuden Adamin, Pojan, eli Sanan tykö.
Ja SANA vapauttaa meidät täytetyn työ kautta.
Jeesus itse neuvoo meitä raamatun sisältäkäsin, vaikka tämän langenneen naisen kohdalla.
Hän ei ollut vielä TUOMARI – mutta asiaa ajajana neuvoi, ”Mene, mutta älä enää syntiä tee”!
Eli laittomuutta. Missä meillä on vapaus, on seurata Sapatin Herraa ja siksi Hän vapauttaa synnin – eli laittomuuden orjuudesta.
Siksi kumartakaa Häntä, joka on luonut taivaan ja maan. Luotu kumartaa edelleen tässä, että sapatti kertoo sen, -- meissä-- , pelastus on Jumalantyö. Hän Edenissäkin katsoi kaikkea, se oli sangen hyvää.
Ja katsos, Jumalan laki on rakkaus. Se on sen Hengellinen sisältö. Ja kun se on sydämessä uudessaliitossa, se ympärileikkaa sydämen maailmaan, sekä perinnäisoppeihin sekä muotojumalisuuksien selityksiin.
Siksi meillä pitää olla Isä – joka tulee tähän katoavaan maailmaan nähtävällä tavalla, että kestäisimme.
Hän tulee Sanana. Eli Poika, tavallaan kertoo, siitä siemenestä, mikä Isän suusta lähtee ja tekee Herran työnä tehtävänsä MEISSÄ, jos saa tehdä. jarinhotelli1 kirjoitti:
Kaikki Paavalin näennäinen lain torjuminen on muutosjohtajan metodiikkaa jossa on ollut kyse
pois vanhan liiton temppeli-palveluksen seremonia-Jumalan palveluksesta.
Pyhäkkö-temppeli oli kansan ja turistien Jumalan palveluksen keskus.
Vanhan liiton säädökset päättyivät ristille.
"Lakia" käsitetään siis hiukan erilaisessa merkityksessä.
10- käskyn synnin opettava laki on aina olevaisena olemassa -tämän lain arvot.
Paavalilla on selkeät sanat tämän lain puolesta_!_ _- Lue ja tutustu niihin.
10- käskyn lailla on muu merkitys.
Raamattu kertoo selvästi 10- käskyn lain tarkoituksen kyllä.Olen tietoinen siitä, että Paavali piti tiettyjä Mooseksen lain käskyjä omaatuntoa koskevina, niin että ajatukset joko puolustavat tai syyttävät ihmistä niiden käskyjen noudattamisesta tai rikkomisesta viimeisellä tuomiolla. (Room 2:11-16) Näiden käskyjen joukkoon kuuluu käskyjä kymmenen käskysanan joukosta. (Room 1:17-2:29) Mooseksen lain liiton kirjaan kirjoitetut käskyt eivät kuulu näiden käskyjen joukkoon pois lukien rakkauden käskyt ja haureuden kieltävät käskyt.
unitaari kirjoitti:
Kyllä se Paavalin sanomana tarkoittaa myös "loppua" eikä pelkkää "päämäärää". Paavali sanoi olevansa "kuollut irti pois laista" ja laki on siten tullut tiensä päähän eli "loppunut" aivan niin kuin Paavali monessa kohdassa opettaa. On väärin sanoa, että "laki on tullut päämääräänsä Kristuksessa", koska "laki on loppunut Kristuksessa aivan niin kuin on kirjoitettu - toki lain päämäärä on myös Kristus, mutta laki on loppunut elämään johtavana tienä Kristuksessa. Sitä Paavali sanoillaan tarkoittaa.
Galatalaiskirje:
3:19 Mitä varten sitten on laki? Se on rikkomusten tähden jäljestäpäin lisätty olemaan siihen asti, kunnes oli tuleva se siemen, jolle lupaus oli annettu; ja se säädettiin enkelien kautta, välimiehen kädellä.
Galatalaiskirje:
2:18 Sillä jos minä uudestaan rakennan sen, minkä olen hajottanut maahan, osoitan minä olevani lain rikkoja.
2:19 Sillä minä olen lain kautta kuollut pois laista, elääkseni Jumalalle. Minä olen Kristuksen kanssa ristiinnaulittu,
2:20 ja minä elän, en enää minä, vaan Kristus elää minussa; ja minkä nyt elän lihassa, sen minä elän Jumalan Pojan uskossa, hänen, joka on rakastanut minua ja antanut itsensä minun edestäni.
2:21 En minä tee mitättömäksi Jumalan armoa, sillä jos vanhurskaus on saatavissa lain kautta, silloinhan Kristus on turhaan kuollut.
Roomalaiskirje:
7:1 Vai ettekö tiedä, veljet - minä puhun lain tunteville - että laki vallitsee ihmistä, niin kauan kuin hän elää?
7:2 Niinpä sitoo laki naidun vaimon hänen elossa olevaan mieheensä; mutta jos mies kuolee, on vaimo irti tästä miehen laista.
7:3 Sentähden hän saa avionrikkojan nimen, jos miehensä eläessä antautuu toiselle miehelle; mutta jos mies kuolee, on hän vapaa siitä laista, niin ettei hän ole avionrikkoja, jos menee toiselle miehelle.
7:4 Niin, veljeni, teidätkin on kuoletettu laista Kristuksen ruumiin kautta, tullaksenne toisen omiksi, hänen, joka on kuolleista herätetty, että me kantaisimme hedelmää Jumalalle.
7:5 Sillä kun olimme lihan vallassa, niin synnin himot, jotka laki herättää, vaikuttivat meidän jäsenissämme, niin että me kannoimme hedelmää kuolemalle,
7:6 mutta nyt me olemme irti laista ja kuolleet pois siitä, mikä meidät piti vankeina, niin että me palvelemme Jumalaa Hengen uudessa tilassa emmekä kirjaimen vanhassa.
Roomalaiskirje:
10:1 Veljet, minä toivon sydämestäni ja rukoilen Jumalaa heidän edestänsä, että he pelastuisivat.
10:2 Sillä minä todistan heistä, että heillä on kiivaus Jumalan puolesta, mutta ei taidon mukaan;
10:3 sillä kun he eivät tunne Jumalan vanhurskautta, vaan koettavat pystyttää omaa vanhurskauttaan, eivät he ole alistuneet Jumalan vanhurskauden alle.
10:4 Sillä Kristus on lain loppu, vanhurskaudeksi jokaiselle, joka uskoo.
10:5 Kirjoittaahan Mooses siitä vanhurskaudesta, joka laista tulee, että ihminen, joka sen täyttää, on siitä elävä.
10:6 Mutta se vanhurskaus, joka uskosta tulee, sanoo näin: "Älä sano sydämessäsi: Kuka nousee taivaaseen?" se on: tuomaan Kristusta alas,
10:7 tahi: "Kuka astuu alas syvyyteen?" se on: nostamaan Kristusta kuolleista.
10:8 Mutta mitä se sanoo? "Sana on sinua lähellä, sinun suussasi ja sinun sydämessäsi"; se on se uskon sana, jota me saarnaamme.
10:9 Sillä jos sinä tunnustat suullasi Jeesuksen Herraksi ja uskot sydämessäsi, että Jumala on hänet kuolleista herättänyt, niin sinä pelastut;
10:10 sillä sydämen uskolla tullaan vanhurskaaksi ja suun tunnustuksella pelastutaan.
10:11 Sanoohan Raamattu: "Ei yksikään, joka häneen uskoo, joudu häpeään."
10:12 Tässä ei ole erotusta juutalaisen eikä kreikkalaisen välillä; sillä yksi ja sama on kaikkien Herra, rikas antaja kaikille, jotka häntä avuksi huutavat.
10:13 Sillä "jokainen, joka huutaa avuksi Herran nimeä, pelastuu."
Usko evankeliumiin on korvannut vanhan liiton monet esikuvalliset lain käskyt ja ne on täytetty Kristuksessa ja uuden liiton todellisuudessa tai täytetään tulevaisuudessa. Paavali asettaa lain ja Kristuksen toisiaan vastaan monta kertaa kirjeissään, koska ne sulkevat toinen toisensa pois elämään johtavana tienä. Ja kun Paavali puhuu käskyjen pitämisestä ja siitä, että armon alla ei saa tehdä syntiä, niin hän ei viittaa silloin Mooseksen lain pienimpiin käskyihin ja niiden rikkomiseen syntinä vaan hän puhuu rakkauden käskystä ja haureuden kieltävästä käskystä, jotka ovat uuden liiton käskyt. (1Tess 4:1-12; Apt 15:28-29; 16:4)Tietenkin sinun kierossa mielessäsi telos tarkoittaa loppua ja Paavali sanoi, että Kristus on lain loppu. Mutta kun otamme huomioon mitä telos tarkoittaa, on selvää, että Paavali sanoo, että Kristus on lain päämäärä. Lakia ei ole kumottu, eikä laki ole loppu.
unitaari kirjoitti:
Olen tietoinen siitä, että Paavali piti tiettyjä Mooseksen lain käskyjä omaatuntoa koskevina, niin että ajatukset joko puolustavat tai syyttävät ihmistä niiden käskyjen noudattamisesta tai rikkomisesta viimeisellä tuomiolla. (Room 2:11-16) Näiden käskyjen joukkoon kuuluu käskyjä kymmenen käskysanan joukosta. (Room 1:17-2:29) Mooseksen lain liiton kirjaan kirjoitetut käskyt eivät kuulu näiden käskyjen joukkoon pois lukien rakkauden käskyt ja haureuden kieltävät käskyt.
-- Jeesus antoi lain. Jeesukseen uskovat ovat vapaita lain syytöksistä, koska laki ei syytä heitä siitä syystä että elävät Herrassa Jeesuksessa -silloin lain arvojenkin mukaan tahallisesti lain arvoja rikkomatta, ja opettamatta muita ettei synnin opettavan lain arvot olisi voimassa.
Aamen.jarinhotelli1 kirjoitti:
-- Jeesus antoi lain. Jeesukseen uskovat ovat vapaita lain syytöksistä, koska laki ei syytä heitä siitä syystä että elävät Herrassa Jeesuksessa -silloin lain arvojenkin mukaan tahallisesti lain arvoja rikkomatta, ja opettamatta muita ettei synnin opettavan lain arvot olisi voimassa.
Aamen.Pakko myöntää, että nyt en saanut ajatuksesta lainkaan selvää. Tuleeko uskovien noudattaa lakia vai ei?
Kristitty.net kirjoitti:
Pakko myöntää, että nyt en saanut ajatuksesta lainkaan selvää. Tuleeko uskovien noudattaa lakia vai ei?
Lue niin kauan että ymmärrät. Lyhyesti voin lisätä että Herrassa elävät eivät voi olla noudattamatta 10- käskyn lain arvoja.
Kaikki Raamatun profetia on sovussa tämän lain kanssa aina.Kristitty.net kirjoitti:
Pakko myöntää, että nyt en saanut ajatuksesta lainkaan selvää. Tuleeko uskovien noudattaa lakia vai ei?
Sitten jos et ymmärrä niin kaiva se aivosolu kämmenelle ja yritä uudelleen.
Heh- tämä oli vitsi.jarinhotelli1 kirjoitti:
Lue niin kauan että ymmärrät. Lyhyesti voin lisätä että Herrassa elävät eivät voi olla noudattamatta 10- käskyn lain arvoja.
Kaikki Raamatun profetia on sovussa tämän lain kanssa aina.Miksi juuri kymmenen käskyn arvoja? Missä kohtaa Raamattua sanotaan, että on noudatettava juuri kymmentä käskyä?
Kristitty.net kirjoitti:
Miksi juuri kymmenen käskyn arvoja? Missä kohtaa Raamattua sanotaan, että on noudatettava juuri kymmentä käskyä?
"Missä kohtaa Raamattua sanotaan, että on noudatettava juuri kymmentä käskyä? "
Jos ollaan tarkkoja, niin vain yhdeksän käskyä kymmenestä voivat todistaa ihmisen syylliseksi lain rikkomiseen tai sen noudattamiseen hänen ajatuksissaan riippumatta siitä, onko hän kuullut koskaan kirjoitetusta laista (Raamatusta). (Room 1:17--2:29)
Kysyt jatkuvasti sitä, "Missä kohtaa Raamattua sanotaan, että..." ja hyväksyt vastaukseksi vain sanatarkan Raamatun lainauksen, jossa on vaatimasi asia sanottu sanasta sanaan juuri siten kuin sinä vaadit sanottavan. Raamattu on kuitenkin tulkinnallinen kirja ja sitä tulkitaan monella eri tavalla, niin että sana sanasta lainaukset ovat riittämättömät perusteluksi omalle Raamatun tulkinnalle. Mitä jos hyväksyisit lopultakin muiden ihmisten esittämät tulkinnat sellaisenaan, vaikka ne eivät ole suoria lainauksia Raamatusta "sana sanan jälkeen"?
Jos luet esimerkiksi jakeet Room 1:17-2:29 niin et löydä mitään viittausta kymmenen käskyn ulkopuolisiin lain käskyihin. Sama pätee jakeisiin Jaak 2:8-11 tai mihin tahansa uuden liiton kirjoituksiin, koska niissä ei kertaakaan pakoteta kristittyjä noudattamaan Mooseksen lain liiton kirjaan kirjoitettuja käskyä pois lukien ne neljä, jotka on erikseen mainittu. (Apt 15:28-29; 16:4; 21:25) Kristitty Jumalan lapsi ymmärtää sydämessään heti sen, että vain kymmeneen käskyyn sisältyvät käskyt ja rakkauden käsky ja haureuden kieltävä käsky todistavat hänet syylliseksi syntiin, jos rikkoo niitä vastaan, mutta Mooseksen lain pienimmistä käskyistä ei kenelläkään ole edes tietoa puhumattakaan omantunnon syytöksistä, ellei joku ole hänelle niitä käskyjä lukenut.
Mooseksen lain liiton kirjan sisältämät monet käskyt eivät todista laista tietämättömiä ihmisiä syylliseksi syntiin, mutta yhdeksän kymmenestä käskystä voi sen tehdä ja tekeekin siihen asti, kunnes laista tietämätön pakana paatuu.unitaari kirjoitti:
"Missä kohtaa Raamattua sanotaan, että on noudatettava juuri kymmentä käskyä? "
Jos ollaan tarkkoja, niin vain yhdeksän käskyä kymmenestä voivat todistaa ihmisen syylliseksi lain rikkomiseen tai sen noudattamiseen hänen ajatuksissaan riippumatta siitä, onko hän kuullut koskaan kirjoitetusta laista (Raamatusta). (Room 1:17--2:29)
Kysyt jatkuvasti sitä, "Missä kohtaa Raamattua sanotaan, että..." ja hyväksyt vastaukseksi vain sanatarkan Raamatun lainauksen, jossa on vaatimasi asia sanottu sanasta sanaan juuri siten kuin sinä vaadit sanottavan. Raamattu on kuitenkin tulkinnallinen kirja ja sitä tulkitaan monella eri tavalla, niin että sana sanasta lainaukset ovat riittämättömät perusteluksi omalle Raamatun tulkinnalle. Mitä jos hyväksyisit lopultakin muiden ihmisten esittämät tulkinnat sellaisenaan, vaikka ne eivät ole suoria lainauksia Raamatusta "sana sanan jälkeen"?
Jos luet esimerkiksi jakeet Room 1:17-2:29 niin et löydä mitään viittausta kymmenen käskyn ulkopuolisiin lain käskyihin. Sama pätee jakeisiin Jaak 2:8-11 tai mihin tahansa uuden liiton kirjoituksiin, koska niissä ei kertaakaan pakoteta kristittyjä noudattamaan Mooseksen lain liiton kirjaan kirjoitettuja käskyä pois lukien ne neljä, jotka on erikseen mainittu. (Apt 15:28-29; 16:4; 21:25) Kristitty Jumalan lapsi ymmärtää sydämessään heti sen, että vain kymmeneen käskyyn sisältyvät käskyt ja rakkauden käsky ja haureuden kieltävä käsky todistavat hänet syylliseksi syntiin, jos rikkoo niitä vastaan, mutta Mooseksen lain pienimmistä käskyistä ei kenelläkään ole edes tietoa puhumattakaan omantunnon syytöksistä, ellei joku ole hänelle niitä käskyjä lukenut.
Mooseksen lain liiton kirjan sisältämät monet käskyt eivät todista laista tietämättömiä ihmisiä syylliseksi syntiin, mutta yhdeksän kymmenestä käskystä voi sen tehdä ja tekeekin siihen asti, kunnes laista tietämätön pakana paatuu.Täysin mielivaltaisesti päätät, että uudessa liitossa vain yhdeksenä käskyä kymmenestä on voimassa, lisäksi rakkauden kaksoiskäsky. Missään kohtaa Raamattua ei sanota, että uudessa liitossa ainoastaan yhdeksän käskyä kymmenestä ja rakkauden kaksoiskäsky ovat voimassa. "Kristitty Jumalan lapsi ymmärtää sydämessään heti sen, että vain kymmeneen käskyyn sisältyvät käskyt ja rakkauden käsky ja haureuden kieltävä käsky todistavat hänet syylliseksi syntiin" Ai ymmärtää sydämessään? Sekö nyt on mittari, että mitä tuntee sydämessään, Raamatun sanasta viis.
Jeesus sanoi, että hän ei tullut kumoamaan lakia ja että laista ei katoa pieninkään piirto. Mutta sinuahan eivät Jeesuksen sanat hetkauta. Opetat vastoin Raamatun sanaa, että uudessa liitossa lakia on kumottu. Tällaista ei sanota missään kohtaa Raamattua. Tulkitset jokaisen Raamatun jakeen oman oppisi kautta ja olet täysin sokea totuudelle. Jos uudessa liitossa 613 käskyä on kumottu (poislukien yhdeksän käskyä ja rakkauden kaksoiskäsky) miksi Jeesus ei sano tästä mullistavasta asiasta puolta sanaakaan?Kristitty.net kirjoitti:
Täysin mielivaltaisesti päätät, että uudessa liitossa vain yhdeksenä käskyä kymmenestä on voimassa, lisäksi rakkauden kaksoiskäsky. Missään kohtaa Raamattua ei sanota, että uudessa liitossa ainoastaan yhdeksän käskyä kymmenestä ja rakkauden kaksoiskäsky ovat voimassa. "Kristitty Jumalan lapsi ymmärtää sydämessään heti sen, että vain kymmeneen käskyyn sisältyvät käskyt ja rakkauden käsky ja haureuden kieltävä käsky todistavat hänet syylliseksi syntiin" Ai ymmärtää sydämessään? Sekö nyt on mittari, että mitä tuntee sydämessään, Raamatun sanasta viis.
Jeesus sanoi, että hän ei tullut kumoamaan lakia ja että laista ei katoa pieninkään piirto. Mutta sinuahan eivät Jeesuksen sanat hetkauta. Opetat vastoin Raamatun sanaa, että uudessa liitossa lakia on kumottu. Tällaista ei sanota missään kohtaa Raamattua. Tulkitset jokaisen Raamatun jakeen oman oppisi kautta ja olet täysin sokea totuudelle. Jos uudessa liitossa 613 käskyä on kumottu (poislukien yhdeksän käskyä ja rakkauden kaksoiskäsky) miksi Jeesus ei sano tästä mullistavasta asiasta puolta sanaakaan?"Ai ymmärtää sydämessään? Sekö nyt on mittari, että mitä tuntee sydämessään, Raamatun sanasta viis."
Viittaan Paavalin sanoihin.
Roomalaiskirje:
2:11 Sillä Jumala ei katso henkilöön.
2:12 Sillä kaikki, jotka ilman lakia ovat syntiä tehneet, ne myös ilman lakia hukkuvat, ja kaikki, jotka lain alaisina ovat syntiä tehneet, ne lain mukaan tuomitaan;
2:13 sillä eivät lain kuulijat ole vanhurskaita Jumalan edessä, vaan lain noudattajat vanhurskautetaan.
2:14 Sillä kun pakanat, joilla ei lakia ole, luonnostansa tekevät, mitä laki vaatii, niin he, vaikka heillä ei lakia ole, ovat itse itsellensä laki
2:15 ja osoittavat, että lain teot ovat kirjoitetut heidän sydämiinsä, kun heidän omatuntonsa myötä-todistaa ja heidän ajatuksensa keskenään syyttävät tai myös puolustavat heitä -
2:16 sinä päivänä, jona Jumala on tuomitseva ihmisten salaisuudet Kristuksen Jeesuksen kautta, minun evankeliumini mukaan.
Ei tarvitse edes olla uskovainen kristitty, jotta tietää sen, että Mooseksen lain monet pikkutarkat käskyt eivät syytä sellaista ihmistä tai puoluta häntä, joka ei ole koskaan kuullut niistä käskyistä. Sen sijaan jokaisen ihmisen sisään on "kirjoitettu" lain käskyt, joiden noudattamisesta tai rikkomisesta jokainen voi tuntea tekonsa. Tämä sisäinen oikeudentaju viittaa yhdeksään käskyyn kymmenen joukosta Room 1:17-2:29 mukaan.unitaari kirjoitti:
"Ai ymmärtää sydämessään? Sekö nyt on mittari, että mitä tuntee sydämessään, Raamatun sanasta viis."
Viittaan Paavalin sanoihin.
Roomalaiskirje:
2:11 Sillä Jumala ei katso henkilöön.
2:12 Sillä kaikki, jotka ilman lakia ovat syntiä tehneet, ne myös ilman lakia hukkuvat, ja kaikki, jotka lain alaisina ovat syntiä tehneet, ne lain mukaan tuomitaan;
2:13 sillä eivät lain kuulijat ole vanhurskaita Jumalan edessä, vaan lain noudattajat vanhurskautetaan.
2:14 Sillä kun pakanat, joilla ei lakia ole, luonnostansa tekevät, mitä laki vaatii, niin he, vaikka heillä ei lakia ole, ovat itse itsellensä laki
2:15 ja osoittavat, että lain teot ovat kirjoitetut heidän sydämiinsä, kun heidän omatuntonsa myötä-todistaa ja heidän ajatuksensa keskenään syyttävät tai myös puolustavat heitä -
2:16 sinä päivänä, jona Jumala on tuomitseva ihmisten salaisuudet Kristuksen Jeesuksen kautta, minun evankeliumini mukaan.
Ei tarvitse edes olla uskovainen kristitty, jotta tietää sen, että Mooseksen lain monet pikkutarkat käskyt eivät syytä sellaista ihmistä tai puoluta häntä, joka ei ole koskaan kuullut niistä käskyistä. Sen sijaan jokaisen ihmisen sisään on "kirjoitettu" lain käskyt, joiden noudattamisesta tai rikkomisesta jokainen voi tuntea tekonsa. Tämä sisäinen oikeudentaju viittaa yhdeksään käskyyn kymmenen joukosta Room 1:17-2:29 mukaan.Sillä ei ole mitään merkitystä, mitä ihminen tuntee sydämessään. Paljon syntiä puolustellaan sillä, että se tuntuu oikealta. Näin esimerkiksi homoseksuaalit puolustelevat tekojaan sanomalla, että se nyt vain tuntuu niin hyvältä. Mikään sisäinen sydämen ääni siis ei homoille kerro, että homostelu on syntiä. Me tiedämme, että se on syntiä, sillä Mooseksen lain mukaan homostelu on kauhistus Jumalalle. Ilman Tooraa emme todellakaan tietäisi tästä synnistä. Siksi on tarpeen jokaisen tarkkaan tutkia Jumalan pyhästä laista mikä on oikein ja mikä väärin, se mitä sydämemme sanoo ei kerro meille yhtään mitään siitä. Paavali ei todellakaan sano, että ainoastaan ne asiat ovat syntiä, jotka sydämessämme koemme synniksi.
Kristitty.net kirjoitti:
Sillä ei ole mitään merkitystä, mitä ihminen tuntee sydämessään. Paljon syntiä puolustellaan sillä, että se tuntuu oikealta. Näin esimerkiksi homoseksuaalit puolustelevat tekojaan sanomalla, että se nyt vain tuntuu niin hyvältä. Mikään sisäinen sydämen ääni siis ei homoille kerro, että homostelu on syntiä. Me tiedämme, että se on syntiä, sillä Mooseksen lain mukaan homostelu on kauhistus Jumalalle. Ilman Tooraa emme todellakaan tietäisi tästä synnistä. Siksi on tarpeen jokaisen tarkkaan tutkia Jumalan pyhästä laista mikä on oikein ja mikä väärin, se mitä sydämemme sanoo ei kerro meille yhtään mitään siitä. Paavali ei todellakaan sano, että ainoastaan ne asiat ovat syntiä, jotka sydämessämme koemme synniksi.
Toki Paavali tunsi sydämen paatumuksesta johtuvan kylmyyden, mikä estää ihmistä tuntemasta syyllisyyttä tekemistään synneistä kuten homoseksuaalisuudesta. Siitä huolimatta hän kirjoitti myös homoseksuaalisuuteen viitaten, että laista tietämättömät pakanat voivat tuntea siitä syyllisyyttä samoin kuin yhdeksän muun käskyn rikkomisesta. (Room 1:17-2:29) Tooran pieniä käskyjä hän ei mainitse, koska niiden rikkomisesta on mahdollista tuntea syyllisyyttä vain sellainen henkilö, joka on kuullut niistä käskyistä. Sen sijaan esimerkiksi varastamisen, valehtelun, tappamisen, jne. kieltävien käskyjen rikkomisesta kuka tahansa voi tuntea syyllisyyttä, koska meihin on jo syntymälahjana rakennettu oikeudentajua ja kasvattajamme ovat opettaneet näiden käskyjen mukaan elämistä, mutta kukaan ei ole opettanut Mooseksen lain pieniä käskyjä muille kuin juutalaisille ja toraistien lapsille.
unitaari kirjoitti:
Toki Paavali tunsi sydämen paatumuksesta johtuvan kylmyyden, mikä estää ihmistä tuntemasta syyllisyyttä tekemistään synneistä kuten homoseksuaalisuudesta. Siitä huolimatta hän kirjoitti myös homoseksuaalisuuteen viitaten, että laista tietämättömät pakanat voivat tuntea siitä syyllisyyttä samoin kuin yhdeksän muun käskyn rikkomisesta. (Room 1:17-2:29) Tooran pieniä käskyjä hän ei mainitse, koska niiden rikkomisesta on mahdollista tuntea syyllisyyttä vain sellainen henkilö, joka on kuullut niistä käskyistä. Sen sijaan esimerkiksi varastamisen, valehtelun, tappamisen, jne. kieltävien käskyjen rikkomisesta kuka tahansa voi tuntea syyllisyyttä, koska meihin on jo syntymälahjana rakennettu oikeudentajua ja kasvattajamme ovat opettaneet näiden käskyjen mukaan elämistä, mutta kukaan ei ole opettanut Mooseksen lain pieniä käskyjä muille kuin juutalaisille ja toraistien lapsille.
Ja edelleen, sillä ei ole mitään merkitystä, mitä ihminen tuntee sydämessään. Uudessa liitossa Toora on kirjoitettu meidän sydämiimme, joten uudessa liitossa kaikki 613 käskyä ovat voimassa. Jos laki on kumottu, eikö ole erikoista, että tästä asiasta ei sanota sanaakaan Raamatussa? Miksi Jeesus ei puolella sanallakaan vihjaa, että 613 käskyä on kumottu, sen sijaan hän jopa julistaa että laista ei katoa pieninkään piirto.
Voit selitellä taivaan porteilla, että et sydämessäsi tuntenut Mooseksen lain pienimpiä piirtoja, ja kokeilla pääsetkö sillä verukkeella sisälle.Kristitty.net kirjoitti:
Ja edelleen, sillä ei ole mitään merkitystä, mitä ihminen tuntee sydämessään. Uudessa liitossa Toora on kirjoitettu meidän sydämiimme, joten uudessa liitossa kaikki 613 käskyä ovat voimassa. Jos laki on kumottu, eikö ole erikoista, että tästä asiasta ei sanota sanaakaan Raamatussa? Miksi Jeesus ei puolella sanallakaan vihjaa, että 613 käskyä on kumottu, sen sijaan hän jopa julistaa että laista ei katoa pieninkään piirto.
Voit selitellä taivaan porteilla, että et sydämessäsi tuntenut Mooseksen lain pienimpiä piirtoja, ja kokeilla pääsetkö sillä verukkeella sisälle.Pyhäkköpalveluksen lait loppuivat Jeesuksen kuollessa ristillä; Ef 2:15-22, Hepr 7:24-28-8:1-2, 9 luku, Room 7 ja 8 luvut.
Ristinkuolemassa lakkasivat kaikki seremonialait; Hebr 7:11-28, 10:1-18, Kol 2:14.
Uhripalvelusjärjestelmän kaikki lait olivat samalla myös Isaelin yhteiskunnallisia lakeja. Lait keskittyvät telttamajan palveluksen ympärille.
Jumalan moraali-siveyslaki, degaloki, ns. ”kymmenen käskyn laki” on voimassa kaikkina aikoina. Jeesus itse vahvisti tämän omilla sanoillaan Matt 5:17-20, 21,27, 19:16-19, Luuk 16:17, Jaak 2:10-12, 1 Joh 5:2-5.
Uuden liiton kansalaisuus edellytää, että Jumalan siveyslaki laki on sydämen lihatauluissa: Hebr 8:8-10, Jer 31:31-33, Hes 36:26-27.- Asia_on_näin
unitaari kirjoitti:
Toki Paavali tunsi sydämen paatumuksesta johtuvan kylmyyden, mikä estää ihmistä tuntemasta syyllisyyttä tekemistään synneistä kuten homoseksuaalisuudesta. Siitä huolimatta hän kirjoitti myös homoseksuaalisuuteen viitaten, että laista tietämättömät pakanat voivat tuntea siitä syyllisyyttä samoin kuin yhdeksän muun käskyn rikkomisesta. (Room 1:17-2:29) Tooran pieniä käskyjä hän ei mainitse, koska niiden rikkomisesta on mahdollista tuntea syyllisyyttä vain sellainen henkilö, joka on kuullut niistä käskyistä. Sen sijaan esimerkiksi varastamisen, valehtelun, tappamisen, jne. kieltävien käskyjen rikkomisesta kuka tahansa voi tuntea syyllisyyttä, koska meihin on jo syntymälahjana rakennettu oikeudentajua ja kasvattajamme ovat opettaneet näiden käskyjen mukaan elämistä, mutta kukaan ei ole opettanut Mooseksen lain pieniä käskyjä muille kuin juutalaisille ja toraistien lapsille.
Mistä ihmeestä olet saanut päähäsi, että ihminen luonnostaan pitäisi kymmen käskyn lait? Jos lapselle opetetaan vauvasta saakka, että on oikein ottaa toisen omaa ja että moniavioisuus on sallittua niin hänellä ei ole hajuakaan siitä, että noissa asioissa olisi jotakin väärää.
Voi olla, että uskovien perheessä kasvanut pitäisi kymmentä käskyä lapsesta saakka ainoan oikeana tapana toimia mutta tämä ei koske automaattisesti kaikkia ihmisiä. Asia_on_näin kirjoitti:
Mistä ihmeestä olet saanut päähäsi, että ihminen luonnostaan pitäisi kymmen käskyn lait? Jos lapselle opetetaan vauvasta saakka, että on oikein ottaa toisen omaa ja että moniavioisuus on sallittua niin hänellä ei ole hajuakaan siitä, että noissa asioissa olisi jotakin väärää.
Voi olla, että uskovien perheessä kasvanut pitäisi kymmentä käskyä lapsesta saakka ainoan oikeana tapana toimia mutta tämä ei koske automaattisesti kaikkia ihmisiä.En ole saanut päähäni mitään sellaista ajatusta koskaan. Lue jakeet tarkasti.
jarinhotelli1 kirjoitti:
Pyhäkköpalveluksen lait loppuivat Jeesuksen kuollessa ristillä; Ef 2:15-22, Hepr 7:24-28-8:1-2, 9 luku, Room 7 ja 8 luvut.
Ristinkuolemassa lakkasivat kaikki seremonialait; Hebr 7:11-28, 10:1-18, Kol 2:14.
Uhripalvelusjärjestelmän kaikki lait olivat samalla myös Isaelin yhteiskunnallisia lakeja. Lait keskittyvät telttamajan palveluksen ympärille.
Jumalan moraali-siveyslaki, degaloki, ns. ”kymmenen käskyn laki” on voimassa kaikkina aikoina. Jeesus itse vahvisti tämän omilla sanoillaan Matt 5:17-20, 21,27, 19:16-19, Luuk 16:17, Jaak 2:10-12, 1 Joh 5:2-5.
Uuden liiton kansalaisuus edellytää, että Jumalan siveyslaki laki on sydämen lihatauluissa: Hebr 8:8-10, Jer 31:31-33, Hes 36:26-27.Yhdessäkään lainaamassasi jakeessa ei sanota, että laki päättyi ristille. Jeesus itse sanoi, että laista ei katoa pieninkään piirto, joten laista ei ole kadonnut pieninkään piirto.
Kristitty.net kirjoitti:
Yhdessäkään lainaamassasi jakeessa ei sanota, että laki päättyi ristille. Jeesus itse sanoi, että laista ei katoa pieninkään piirto, joten laista ei ole kadonnut pieninkään piirto.
Ei kaikkea tikkukirjaimilla kirjoiteta Raamattuun. Pitää itse päätellä ettei temppelimenoja enää ole, esim. eikä siksi temppelin lakejakaan seremonia- yhteiskunnallisia lakejakaan noudattaa voi.
Että Jumala on omiensa kanssa ilman maallista välimiestä (ylipappi) Hebr 8:1-2.
Ei kaikkia jakeita ollut noissa jakeissa mitä äkkiä etsin.jarinhotelli1 kirjoitti:
Ei kaikkea tikkukirjaimilla kirjoiteta Raamattuun. Pitää itse päätellä ettei temppelimenoja enää ole, esim. eikä siksi temppelin lakejakaan seremonia- yhteiskunnallisia lakejakaan noudattaa voi.
Että Jumala on omiensa kanssa ilman maallista välimiestä (ylipappi) Hebr 8:1-2.
Ei kaikkia jakeita ollut noissa jakeissa mitä äkkiä etsin.Tikkukirjaimilla tai millään muillakaan kirjaimilla ei Raamattuun ole kirjoitettu, että laki olisi kumottu. Mutta tikkukirjaimilla on kirjoitettu, että Jeesus ei tullut kumoamaan lakia ja että laista ei katoa pieninkään piirto.
- laittomuuden.henget
Kristityt mainostavat armonkansalaisina lainkumoamisessa alaikäisyyttä, että Jumalan tahdon suhteen heissä ei ole kykeneväisyyttä valintoihin, ei edes niin, että Pyhä Henki voisi olla heille voima- joka johtaisi siihen, että Jumalan työnä, elettäisiin oikein.
Sitten perinneuskovaisuus on säveltänyt laittomuuden lain, jota kilvan luetaan vapauden laiksi, tehdä mitä vain, eli elää alaikäisyyden vastuussa.
- Esimerkki jonka otan tähän, maailmasta löytyy verrokkina, maailman lainsuhteen, että voidaan miettiä, että olisiko kuitenkin syy vastuuttaa alaikäisen mieli oikeaan järjestykseen. Esimerkki on silmiä avaava jollekin.
https://www.msn.com/fi-fi/uutiset/ulkomaat/espanjalaiset-pöyristyivät-todellinen-farssi-laki-suojelee-näitä-hirviöitä-–-9-vuotiaan-joukkoraiskauksesta-epäillyt-eivät-joudu-oikeuteen/ar-BBJ3LgT?MSCC=1518588693&ocid=spartanntp
Ko. uutisessa koulumaailmassa alaikäiset pahoinpitelevät toisen yhdenksänvuotiaan, mutta kun tekijät ovat alaikäisiä, heille tavallaan annetaan vapaus tekojen vastuusta.
///
Tällä surullisella esimerkillä kerron, että perinnesääntöuskovaisuus, jossa puretaan Jumalan lain vastuu elämästä. Väitetään, että perisynnin nimikkeen suojissa olen vapaa.
tms. isien oppimäärien keksimän näköalan varjossa.
Tavallaan hyväntiedon puulta tuodaan väärä hedelmä syötäväksi ja ravinnoksi, ja sen hedelmän vapaus pidetäänkin ravintoja, joka vahvistaa väärää polkua, sekä johtaa edelleen saman hedelmän syömiseen hyväntiedonpuulta.
Siis laittomuuden hedelmä, olkoon se minkälainen tai näköinen vain, se kylmentää rakkauden siteen ja suhteen Jumalanvaltakuntaan. Ollaan omilla teillä, oman hengen johtamina. Ei olla Hengen alla, vaan ollaan hengen [omantulkinan] johdatuksen alla.
Voitaisiin nähdä, ja ymmärtää jo nyt se opetuksen näköala, että perinneoppi tekee tyhjäksi Jumalan sanan. Sitä raamatussa sanotaan, että niin eksytään.
Jälki tuosta on matkalaisten kentälle karsea.
Siis, mistä "eksytään"?? Siitä tiestä, joka johtaa Luvattuun maahan.
Kuinka meidän pitäisi kulkea, että ei eksytä? Siinä on vain yksi keino, on seurata Jeesuksen askeleissa, että meidän nimi olisi Elämänkirjassa, ja näin meidän tunnettavuus olisi Isälle viimeisellä tuomiolla tosi.
Meidän kuluu vaeltaa Hengessä, eli Pyhässä Hengessä ja voimassa.
Tämä neuvo Sanasta kuuluu uskoville.
Joka ei näin vaella, hänelle tuntuu sydämestä, kuten kuuluukin, en pysty vaeltamaan Jumalan tahdon mukisesti. Kun sen ymmärtää, ihmisen valinta on parannuksen teko, ja taipua Jumalan tahdon alle.
Siksi on Jumalan valtakunnan laki tänäänki tosi. Rikkominen on synti, ja synnin palkka on kuolema.
Laittomuuden henki kieltää hyväntiedonpuulta Jumalan lain, että Onko Jumala sanonut, että teidän pitäisi elää, ettehän te pysty.
Eli vääränpuun äärellä ei nähdä Elämänpuun voimaan, eli Kristukseen ja Hänen täytettyyn työhön, sekä Pyhään Henkeen, joka on voima vaeltavalle.
Jumalan tahdossa vaellus ei olekaan meidän harteilla. Meidän tahto on "vain", että rakastamme Häntä, ja haluamme seurata Häntä, eli Vapahtajaamme. Loppu on Jumalan työ meissä. Yksikään ukko eikä akka ole eläkeläisen esimies-johtaja-tuomari koskaan.
Työsopimus on alaisella aina pakko olla.
Päätöksenteko kuuluu aina toimielimeen, josta aina ilmoitus subjektille subjektia koskevasta päätökseneteosta.
En ole solminut ainuttakaan sopimusta koskaan sopimusta jossa olisi kyse esimies-johtajista ja alaisesta eläkepäivilläni, tai ilman että olisin samalla solminut työsopimuksen.
Uskonnollisille etujärjestöille, näiden yhdistystoiminnoille tai kirkoille ei ole armaassa maassa annettu lain valvonta, eikä lain tuomiovaltaakaan vähääkään.
Viranhaltijateitä on aina mentävä. Viranhaltija ei ohita subjektia subjektia koskevassa asiassa koskaan päätöksenteossaan.
Yhteistyöhön orientoituneita alaisia voi saada maksamalla rahapalkan työsopimuksen solmimisen vuoksi ja alais-esimies suhteita syntyy.
Alamaisia ei saa edes rahalla ja sopimuksilla laillisin keinoin Suomessa.
Raamatun monet ohjeet on kirjoittetu aikaan jossa on kyse yhdessä elävästä joukosta ja rakkaudesta heidän keskuudessaan.
Nykyajan seurakunta-etujärjestö-yhdistys-toiminta on useille sitä että yhdistys kokoontuu ja hajaantuu säännöllisesti. Ihmiset eivä telä yhdessä eivätkä rakasta toisiaan.
Rakkautta ei ole hallinta ja valinta, jossa persoonallisuus alistettaisiin joidenkin "auktorisoitujen henkilöiden" alamaisiksi jossa sitten autoritaarinen valta, ilman vuorovaikutusta ja sopimuksellisuutta, informaatiota.
Teologian kanditaatti omaa perustiedot Raamatusta. Putkimiestaitoinen on pätevä putkimiehen hommiin. Ihmishieroja hieroo ihmishieromoissa asiantuntemuksella.
- Ei ihmisten esimies-johtaja-tuomareina kukaan koskaan, ->> Päätöksen teko kuuluu toimielimeen aina. Kirjoitin asiasta tarpeeksi ketjussa.Ristiriidattomaksi mainittu raamattu on täynnä ristiriitoja ja epäloogisuuksia:
Jeesus sanoi mitä tahansa te pyydätte niin sen te saatte, mutta toisessa kohden Raamattua Saatana sanoo Jeesukselle. Maailman kaikki valtakunnat ja niiden loisto on annettu minun (saatanan) käsiini. Jos sinä Jeesus kumarrat minua niin saat ne haltuusi, mutta et muulla tavoin.
Jeesus siis valehteli ja meni lupaamaan liikoja. Ei hänellä ole valtaa antaa saatanalle kuuluvaa kenellekään ilman että itse kumartaa saatanaa ja ryhtyy saatanan palvojaksi.
Menikö Jeesus siis ja kumarsi Saatanaa ja kääntyi saatanan agentiksi apostoli Paavalin kautta. Oliko apostoli Paavali itse valkeuden enkeliksi tekeytynyt saatanan palvoja. Vai miten muuten on ymmärrettävissä se, että kristinusko sai jalansijaa.- pitää.ymmärtää
Jumalankansalaisuus ja kristinusko- käsitteenä on kaksi eri asiaa.
Ensimmäinen kumartaa Häntä, ja on taivaallinen, johon luodaan Uusitaivas ja maa.
Toinen kristinusko - mikä sisältää perinneopit ym. vilunkimääräykset, ne on ihmisestä.
Se ei ole taivaissa tunnettu. Mutta, kristinuskossa on heitä, jotka eivät kumarra muotouskonnollisuutta, sen hengessä.
Eli kuka kumartaa ketäkin, on kyse rakkaudesta.
Jako on vanha-aadam- maallinen.
Sekä Uusi Adam- joka on taivaallinen. Ja siihen synnytään Sanan kautta uudeksi.
Se ei sekaannu maailmaan. Siksi puhutaankin sydämen ympärileikkauksesta ja siitä, että Hän laittaa omilleen lakinsa sydämeen, ja Herrankansana kumartaa Häntä ainoana.
- TuomioAlkaaJlanHuoneesta
Mitä Jeesus sanoi pelastumisesta? Usko ensin evankeliumi ja ota sen jälkeen kaste, niin pelastut.
Kristitty.net ei ole ottanut uskovien kastetta. Hän kirjoittaa, että uskovien kaste halveksii lapsen annettua kastetta. https://keskustelu.suomi24.fi/t/15184382/kasteesta-viela#comment-92838039
Kristitty.net puhuu yhtä ja tekee toista. Hän ei noudata Jumalan tahtoa. Hän rikkoo Kristuksen lakia vastaan harhaopillaan kasteesta.
Nyt olen ymmärtänyt, mikä juoni kabbalan hengessä olevalla kristitty.netillä on.
Hän yrittää saada puolelleen messiaaniset juutalaiset. Kun joku kääntyy sellaiseksi, hän estää heidän kastamisen eksyttämällä heitä harhaopillaan, että lapsikaste on oikein ja uskovien kaste halveksii sitä. Näin hän eksyttää kadotukseen ne, jotka erehtyvät uskomaan häntä.
Ne jotka tarvitsevat kasteen, hän yrittää saada heidät ottamaan kasteen väärällä nimellä Isä, Pojan ja Pyhän Hengen nimeen, vaikka se tulee ottaa Jeesuksen Kristuksen nimeen. Hän on puolustanut harhaoppiaan Suomi24lla todella kiivaasti. - StPaulCathedral
...synnin himot, jotka Toora herättää... synnin voima on Toora... Toora tuli väliin, että rikkomus suureksi tulisi... kun käskysana tuli, niin synti virkosi ja minä kuolin... käskysana, joka oli oleva minulle elämäksi, olikin minulle kuolemaksi... kun synti otti käskysanasta aiheen, petti se minut ja kuoletti minut käskysanan kautta... Toora saa aikaan vihaa...
...Toora ei perustaudu uskoon... kaikki, jotka perustautuvat Tooran tekoihin, ovat kirouksen alaisia...ei kukaan tule vanhurskaaksi Jumalan edessä Tooran kautta...jos vanhurskaus on saatavissa Tooran kautta, silloinhan Kristus on turhaan kuollut...
...teidätkin on kuoletettu Toorasta Kristuksen ruumiin kautta, tullaksenne toisen omiksi, hänen, joka on kuolleista herätetty... nyt me olemme irti Toorasta ja kuolleet pois siitä, mikä meidät piti vankeina... minä olen Tooran kautta kuollut pois Toorasta, elääkseni Jumalalle. Minä olen Kristuksen kanssa ristiinnaulittu ja minä elän, en enää minä, vaan Kristus elää minussa; ja minkä nyt elän lihassa, sen minä elän Jumalan Pojan uskossa, hänen, joka on rakastanut minua ja antanut itsensä minun edestäni... Kristus on lunastanut meidät Tooran kirouksesta... Kristus on Tooran loppu, vanhurskaudeksi jokaiselle, joka uskoo...
Hänestä on teidän olemisenne Kristuksessa Jeesuksessa, joka on tullut meille viisaudeksi Jumalalta ja vanhurskaudeksi ja pyhitykseksi ja lunastukseksi, että kävisi, niin kuin kirjoitettu on: "Joka kerskaa, sen kerskauksena olkoon Herra".
Kuka on lumonnut teidät, joiden silmäin eteen Jeesus Kristus oli kuvattu ristiinnaulittuna?
Tämän vain tahdon saada teiltä tietää: Tooran teoistako saitte Hengen vai uskossa kuulemisesta?
Niinkö älyttömiä olette? Te aloititte Hengessä, lihassako nyt lopetatte?
Niin paljonko olette turhaan kärsineet? - jos se on turhaa ollut.
Joka siis antaa teille Hengen ja tekee voimallisia tekoja teidän keskuudessanne, saako hän sen aikaan Tooran vaatimien tekojen vai uskossa kuulemisen kautta,
samalla tavalla kuin "Aabraham uskoi Jumalaa, ja se luettiin hänelle vanhurskaudeksi"?
Tietäkää siis, että ne, jotka uskoon perustautuvat, ovat Aabrahamin lapsia.
Ja koska Raamattu edeltäpäin näki, että Jumala vanhurskauttaa pakanat uskosta, julisti se Aabrahamille edeltäpäin tämän hyvän sanoman: "Sinussa kaikki kansat tulevat siunatuiksi".
Niin muodoin ne, jotka perustautuvat uskoon, siunataan uskovan Aabrahamin kanssa.
Sillä KAIKKI, JOTKA PERUSTAUTUVAT TOORAN EDELLYTTÄMIIN TEKOIHIN, OVAT KIROUKSEN ALAISIA; sillä kirjoitettu on: "Kirottu olkoon jokainen, joka ei pysy KAIKESSA, mikä on kirjoitettuna Toorassa, niin että hän sen tekee". - StPaul
...synnin himot, jotka Toora herättää... synnin voima on Toora... Toora tuli väliin, että rikkomus suureksi tulisi... kun käskysana tuli, niin synti virkosi ja minä kuolin... käskysana, joka oli oleva minulle elämäksi, olikin minulle kuolemaksi... kun synti otti käskysanasta aiheen, petti se minut ja kuoletti minut käskysanan kautta... Toora saa aikaan vihaa...
...Toora ei perustaudu uskoon... kaikki, jotka perustautuvat Tooran tekoihin, ovat kirouksen alaisia...ei kukaan tule vanhurskaaksi Jumalan edessä Tooran kautta...jos vanhurskaus on saatavissa Tooran kautta, silloinhan Kristus on turhaan kuollut...
...teidätkin on kuoletettu Toorasta Kristuksen ruumiin kautta, tullaksenne toisen omiksi, hänen, joka on kuolleista herätetty... nyt me olemme irti Toorasta ja kuolleet pois siitä, mikä meidät piti vankeina... minä olen Tooran kautta kuollut pois Toorasta, elääkseni Jumalalle. Minä olen Kristuksen kanssa ristiinnaulittu ja minä elän, en enää minä, vaan Kristus elää minussa; ja minkä nyt elän lihassa, sen minä elän Jumalan Pojan uskossa, hänen, joka on rakastanut minua ja antanut itsensä minun edestäni... Kristus on lunastanut meidät Tooran kirouksesta... Kristus on Tooran loppu, vanhurskaudeksi jokaiselle, joka uskoo...
Hänestä on teidän olemisenne Kristuksessa Jeesuksessa, joka on tullut meille viisaudeksi Jumalalta ja vanhurskaudeksi ja pyhitykseksi ja lunastukseksi, että kävisi, niin kuin kirjoitettu on: "Joka kerskaa, sen kerskauksena olkoon Herra".
Kuka on lumonnut teidät, joiden silmäin eteen Jeesus Kristus oli kuvattu ristiinnaulittuna?
Tämän vain tahdon saada teiltä tietää: Tooran teoistako saitte Hengen vai uskossa kuulemisesta?
Niinkö älyttömiä olette? Te aloititte Hengessä, lihassako nyt lopetatte?
Niin paljonko olette turhaan kärsineet? - jos se on turhaa ollut.
Joka siis antaa teille Hengen ja tekee voimallisia tekoja teidän keskuudessanne, saako hän sen aikaan Tooran vaatimien tekojen vai uskossa kuulemisen kautta,
samalla tavalla kuin "Aabraham uskoi Jumalaa, ja se luettiin hänelle vanhurskaudeksi"?
Tietäkää siis, että ne, jotka uskoon perustautuvat, ovat Aabrahamin lapsia.
Ja koska Raamattu edeltäpäin näki, että Jumala vanhurskauttaa pakanat uskosta, julisti se Aabrahamille edeltäpäin tämän hyvän sanoman: "Sinussa kaikki kansat tulevat siunatuiksi".
Niin muodoin ne, jotka perustautuvat uskoon, siunataan uskovan Aabrahamin kanssa.
Sillä KAIKKI, JOTKA PERUSTAUTUVAT TOORAN EDELLYTTÄMIIN TEKOIHIN, OVAT KIROUKSEN ALAISIA; sillä kirjoitettu on: "Kirottu olkoon jokainen, joka ei pysy KAIKESSA, mikä on kirjoitettuna Toorassa, niin että hän sen tekee".- äijä_mäntästä
Puhut asiaa. Tooran palvonta on orjuutta ja lihallisuutta:
Mitä me siis sanomme esi-isämme Aabrahamin saavuttaneen LIHAN MUKAAN? Sillä jos Aabraham on TEOISTA vanhurskautettu, on hänellä kerskaamista, mutta ei Jumalan edessä.
Sen tähden me emme tästä lähtien tunne ketään LIHAN MUKAAN; jos olemmekin tunteneet Kristuksen lihan mukaan, emme kuitenkaan nyt enää tunne. Siis, jos joku on Kristuksessa, niin hän on uusi luomus; se, mikä on vanhaa, on kadonnut, katso, uusi on sijaan tullut.
Oi te älyttömät galatalaiset! Kuka on lumonnut teidät, joiden silmäin eteen Jeesus Kristus oli kuvattu ristiinnaulittuna? Tämän vain tahdon saada teiltä tietää: lain TEOISTAKO saitte Hengen vai uskossa kuulemisesta? Niinkö älyttömiä olette? Te aloititte Hengessä, LIHASSAKO nyt lopetatte?
Onhan kirjoitettu, että Aabrahamilla oli kaksi poikaa, toinen orjattaresta, toinen vapaasta. Mutta ORJATTAREN POIKA oli syntynyt LIHAN MUKAAN, vapaan taas lupauksen voimasta. Tämä on kuvannollista puhetta; nämä naiset ovat kaksi liittoa: toinen on Siinain vuorelta, joka synnyttää ORJUUTEEN, ja se on Haagar; sillä Haagar on Siinain vuori Arabiassa ja vastaa nykyistä Jerusalemia, joka elää ORJUUDESSA lapsineen. Mutta se Jerusalem, joka ylhäällä on, on vapaa, ja se on meidän äitimme. Sillä kirjoitettu on: "Iloitse, sinä hedelmätön, joka et synnytä, riemuitse ja huuda sinä, jolla ei ole synnytyskipuja. Sillä yksinäisellä on paljon lapsia, enemmän kuin sillä, jolla on mies." Ja te, veljet, olette lupauksen lapsia, niin kuin Iisak oli. Mutta niin kuin LIHAN MUKAAN syntynyt silloin vainosi Hengen mukaan syntynyttä, niin nytkin.
Niin me siis, veljet, olemme velassa, mutta emme lihalle, LIHAN MUKAAN elääksemme. Sillä jos te LIHAN MUKAAN elätte, pitää teidän kuoleman; mutta jos te Hengellä kuoletatte ruumiin teot, niin saatte elää. Sillä kaikki, joita Jumalan Henki kuljettaa, ovat Jumalan lapsia. Sillä te ette ole saaneet ORJUUDEN henkeä ollaksenne jälleen pelossa, vaan te olette saaneet lapseuden hengen, jossa me huudamme: "Abba! Isä!" Henki itse todistaa meidän henkemme kanssa, että me olemme Jumalan lapsia.
Ja koska te olette lapsia, on Jumala lähettänyt meidän sydämeemme Poikansa Hengen, joka huutaa: "Abba! Isä!" Niinpä sinä et siis enää ole ORJA, vaan lapsi; mutta jos olet lapsi, olet myös perillinen Jumalan kautta.
Vapauteen Kristus vapautti meidät. Pysykää siis lujina, älkääkä antako uudestaan sitoa itseänne ORJUUDEN ikeeseen.
Älköön teiltä riistäkö voittopalkintoanne kukaan, joka on mieltynyt nöyryyteen ja enkelien palvelemiseen ja pöyhkeilee näyistään ja on LIHALLISEN mielensä turhaan paisuttama eikä pitäydy häneen, joka on pää ja josta koko ruumis, nivelten ja jänteiden avulla koossa pysyen, kasvaa Jumalan antamaa kasvua. Jos te olette Kristuksen kanssa kuolleet pois MAAILMAN alkeisvoimista, miksi te, ikään kuin eläisitte MAAILMASSA, sallitte määrätä itsellenne SÄÄDÖKSIÄ: "Älä tartu, älä maista, älä koske!" - sehän on kaikki tarkoitettu katoamaan käyttämisen kautta - ihmisten käskyjen ja oppien mukaan? Tällä kaikella tosin on viisauden maine itse valitun jumalanpalveluksen ja nöyryyden vuoksi ja sen tähden, ettei se ruumista säästä; mutta se on ilman mitään arvoa, ja se tapahtuu LIHAN tyydyttämiseksi. - Athanasius
äijä_mäntästä kirjoitti:
Puhut asiaa. Tooran palvonta on orjuutta ja lihallisuutta:
Mitä me siis sanomme esi-isämme Aabrahamin saavuttaneen LIHAN MUKAAN? Sillä jos Aabraham on TEOISTA vanhurskautettu, on hänellä kerskaamista, mutta ei Jumalan edessä.
Sen tähden me emme tästä lähtien tunne ketään LIHAN MUKAAN; jos olemmekin tunteneet Kristuksen lihan mukaan, emme kuitenkaan nyt enää tunne. Siis, jos joku on Kristuksessa, niin hän on uusi luomus; se, mikä on vanhaa, on kadonnut, katso, uusi on sijaan tullut.
Oi te älyttömät galatalaiset! Kuka on lumonnut teidät, joiden silmäin eteen Jeesus Kristus oli kuvattu ristiinnaulittuna? Tämän vain tahdon saada teiltä tietää: lain TEOISTAKO saitte Hengen vai uskossa kuulemisesta? Niinkö älyttömiä olette? Te aloititte Hengessä, LIHASSAKO nyt lopetatte?
Onhan kirjoitettu, että Aabrahamilla oli kaksi poikaa, toinen orjattaresta, toinen vapaasta. Mutta ORJATTAREN POIKA oli syntynyt LIHAN MUKAAN, vapaan taas lupauksen voimasta. Tämä on kuvannollista puhetta; nämä naiset ovat kaksi liittoa: toinen on Siinain vuorelta, joka synnyttää ORJUUTEEN, ja se on Haagar; sillä Haagar on Siinain vuori Arabiassa ja vastaa nykyistä Jerusalemia, joka elää ORJUUDESSA lapsineen. Mutta se Jerusalem, joka ylhäällä on, on vapaa, ja se on meidän äitimme. Sillä kirjoitettu on: "Iloitse, sinä hedelmätön, joka et synnytä, riemuitse ja huuda sinä, jolla ei ole synnytyskipuja. Sillä yksinäisellä on paljon lapsia, enemmän kuin sillä, jolla on mies." Ja te, veljet, olette lupauksen lapsia, niin kuin Iisak oli. Mutta niin kuin LIHAN MUKAAN syntynyt silloin vainosi Hengen mukaan syntynyttä, niin nytkin.
Niin me siis, veljet, olemme velassa, mutta emme lihalle, LIHAN MUKAAN elääksemme. Sillä jos te LIHAN MUKAAN elätte, pitää teidän kuoleman; mutta jos te Hengellä kuoletatte ruumiin teot, niin saatte elää. Sillä kaikki, joita Jumalan Henki kuljettaa, ovat Jumalan lapsia. Sillä te ette ole saaneet ORJUUDEN henkeä ollaksenne jälleen pelossa, vaan te olette saaneet lapseuden hengen, jossa me huudamme: "Abba! Isä!" Henki itse todistaa meidän henkemme kanssa, että me olemme Jumalan lapsia.
Ja koska te olette lapsia, on Jumala lähettänyt meidän sydämeemme Poikansa Hengen, joka huutaa: "Abba! Isä!" Niinpä sinä et siis enää ole ORJA, vaan lapsi; mutta jos olet lapsi, olet myös perillinen Jumalan kautta.
Vapauteen Kristus vapautti meidät. Pysykää siis lujina, älkääkä antako uudestaan sitoa itseänne ORJUUDEN ikeeseen.
Älköön teiltä riistäkö voittopalkintoanne kukaan, joka on mieltynyt nöyryyteen ja enkelien palvelemiseen ja pöyhkeilee näyistään ja on LIHALLISEN mielensä turhaan paisuttama eikä pitäydy häneen, joka on pää ja josta koko ruumis, nivelten ja jänteiden avulla koossa pysyen, kasvaa Jumalan antamaa kasvua. Jos te olette Kristuksen kanssa kuolleet pois MAAILMAN alkeisvoimista, miksi te, ikään kuin eläisitte MAAILMASSA, sallitte määrätä itsellenne SÄÄDÖKSIÄ: "Älä tartu, älä maista, älä koske!" - sehän on kaikki tarkoitettu katoamaan käyttämisen kautta - ihmisten käskyjen ja oppien mukaan? Tällä kaikella tosin on viisauden maine itse valitun jumalanpalveluksen ja nöyryyden vuoksi ja sen tähden, ettei se ruumista säästä; mutta se on ilman mitään arvoa, ja se tapahtuu LIHAN tyydyttämiseksi.Asiaa, asiaa. Lähetyskäskyssään Jeesus kehotti opetuslapsiaan julistamaan evankeliumia kaikille luoduille. Siis evankeliumia, ei Lakia (eli Tooraa), Lain ja evankeliumin sekasotkua tai Pyhien kirjoitusten erehtymättömyyttä, vaan evankeliumia. Paavali otti tämän kehotuksen vakavasti, sillä Kristus itse oli ilmoittanut hänelle sen evankeliumin, jonka julistamisen Paavali koki sisäiseksi pakoksi. Kahdessatuhannessa vuodessa Kristuksen Paavalille ilmoittama evankeliumi on hukkunut uskonnollisen sekasotkun alle. Se on tosiaankin hukkunut ja hävinnyt, sillä Paavali ilmoitti, ettei ole olemassa mitään muuta evankeliumia kuin se, mitä hän julisti, ja sitä evankeliumia, jota Paavali julisti, julistetaan nykyisin ani harvoin.
Paavali kirjoittaa Roomalaisille: ”Minä en häpeä evankeliumia, sillä se on Jumalan voima ja se tuo pelastuksen kaikille, jotka sen uskovat.” (Room.1:16)
Korinttolaisille hän kirjoittaa puolestaan: ”Sillä sana rististä on hullutus niille, jotka kadotukseen joutuvat, mutta meille, jotka pelastumme, se on Jumalan voima.” (1. Kor 1:18)
”Me taas saarnaamme ristiinnaulittua Kristusta, joka on juutalaisille pahennus ja pakanoille hullutus,
mutta joka niille, jotka ovat kutsutut, olkootpa juutalaisia tai kreikkalaisia, on Kristus, Jumalan voima ja Jumalan viisaus.” ( 1 Kor. 1:23—24)
Paavali ts. samaistaa saarnan ristiinnaulitusta Kristuksesta Kristuksen itsensä kanssa. Kun saarnataan ristiinnaulittua Kristusta, tuo saarna itsessään on Kristus, Jumalan voima ja Jumalan viisaus. Evankeliumi eli sana rististä on sinällään Jumalan voima; se ei ”tuota” Jumalan voimaa eikä ”aikaansaa” sitä, vaan se ON Jumalan voima. Tässä universumissa ei niin ollen ole olemassa muuta Jumalan voimaa kuin ilosanoma ristiinnaulitusta Kristuksesta. EIKÄ MUUTA SYNNIN VOIMAA KUIN LAKI ELI TOORA!
Mitä ilosanoma ristiinnaulitusta Kristuksesta sitten pitää sisällään? Mm. seuraavaa:
Room. 4:25: joka on alttiiksi annettu meidän rikostemme tähden ja kuolleista herätetty meidän vanhurskauttamisemme tähden.
2Kor. 5:21 Sen, joka ei synnistä tiennyt, hän meidän tähtemme teki synniksi, että me hänessä tulisimme Jumalan vanhurskaudeksi.
Gal. 1:4 joka antoi itsensä alttiiksi meidän syntiemme tähden, pelastaaksensa meidät nykyisestä pahasta maailmanajasta meidän Jumalamme ja Isämme tahdon mukaan!
1Piet. 2:24 joka itse kantoi meidän syntimme ruumiissansa ristinpuuhun, että me, synneistä pois kuolleina, eläisimme vanhurskaudelle; ja hänen haavainsa kautta te olette paratut.
1Piet. 3:18 Sillä myös Kristus kärsi kerran kuoleman syntien tähden, vanhurskas vääräin puolesta, johdattaaksensa meidät Jumalan tykö; hän, joka tosin kuoletettiin lihassa, mutta tehtiin eläväksi hengessä,
1Joh. 2:2 Ja hän on meidän syntiemme sovitus; eikä ainoastaan meidän, vaan myös koko maailman syntien. Athanasius kirjoitti:
Asiaa, asiaa. Lähetyskäskyssään Jeesus kehotti opetuslapsiaan julistamaan evankeliumia kaikille luoduille. Siis evankeliumia, ei Lakia (eli Tooraa), Lain ja evankeliumin sekasotkua tai Pyhien kirjoitusten erehtymättömyyttä, vaan evankeliumia. Paavali otti tämän kehotuksen vakavasti, sillä Kristus itse oli ilmoittanut hänelle sen evankeliumin, jonka julistamisen Paavali koki sisäiseksi pakoksi. Kahdessatuhannessa vuodessa Kristuksen Paavalille ilmoittama evankeliumi on hukkunut uskonnollisen sekasotkun alle. Se on tosiaankin hukkunut ja hävinnyt, sillä Paavali ilmoitti, ettei ole olemassa mitään muuta evankeliumia kuin se, mitä hän julisti, ja sitä evankeliumia, jota Paavali julisti, julistetaan nykyisin ani harvoin.
Paavali kirjoittaa Roomalaisille: ”Minä en häpeä evankeliumia, sillä se on Jumalan voima ja se tuo pelastuksen kaikille, jotka sen uskovat.” (Room.1:16)
Korinttolaisille hän kirjoittaa puolestaan: ”Sillä sana rististä on hullutus niille, jotka kadotukseen joutuvat, mutta meille, jotka pelastumme, se on Jumalan voima.” (1. Kor 1:18)
”Me taas saarnaamme ristiinnaulittua Kristusta, joka on juutalaisille pahennus ja pakanoille hullutus,
mutta joka niille, jotka ovat kutsutut, olkootpa juutalaisia tai kreikkalaisia, on Kristus, Jumalan voima ja Jumalan viisaus.” ( 1 Kor. 1:23—24)
Paavali ts. samaistaa saarnan ristiinnaulitusta Kristuksesta Kristuksen itsensä kanssa. Kun saarnataan ristiinnaulittua Kristusta, tuo saarna itsessään on Kristus, Jumalan voima ja Jumalan viisaus. Evankeliumi eli sana rististä on sinällään Jumalan voima; se ei ”tuota” Jumalan voimaa eikä ”aikaansaa” sitä, vaan se ON Jumalan voima. Tässä universumissa ei niin ollen ole olemassa muuta Jumalan voimaa kuin ilosanoma ristiinnaulitusta Kristuksesta. EIKÄ MUUTA SYNNIN VOIMAA KUIN LAKI ELI TOORA!
Mitä ilosanoma ristiinnaulitusta Kristuksesta sitten pitää sisällään? Mm. seuraavaa:
Room. 4:25: joka on alttiiksi annettu meidän rikostemme tähden ja kuolleista herätetty meidän vanhurskauttamisemme tähden.
2Kor. 5:21 Sen, joka ei synnistä tiennyt, hän meidän tähtemme teki synniksi, että me hänessä tulisimme Jumalan vanhurskaudeksi.
Gal. 1:4 joka antoi itsensä alttiiksi meidän syntiemme tähden, pelastaaksensa meidät nykyisestä pahasta maailmanajasta meidän Jumalamme ja Isämme tahdon mukaan!
1Piet. 2:24 joka itse kantoi meidän syntimme ruumiissansa ristinpuuhun, että me, synneistä pois kuolleina, eläisimme vanhurskaudelle; ja hänen haavainsa kautta te olette paratut.
1Piet. 3:18 Sillä myös Kristus kärsi kerran kuoleman syntien tähden, vanhurskas vääräin puolesta, johdattaaksensa meidät Jumalan tykö; hän, joka tosin kuoletettiin lihassa, mutta tehtiin eläväksi hengessä,
1Joh. 2:2 Ja hän on meidän syntiemme sovitus; eikä ainoastaan meidän, vaan myös koko maailman syntien."Teemmekö siis lain mitättömäksi uskon kautta? Pois se! Vaan me vahvistamme lain." (Room. 3:31)
"Niin, laki on kuitenkin pyhä ja käskysana pyhä, vanhurskas ja hyvä." (Room. 7:12)
Ja Jeesuksen mukaan hän ei tullut kumoamaan lakia ja laista ei katoa pieninkään piirto.- lupauksen_lapset
äijä_mäntästä kirjoitti:
Puhut asiaa. Tooran palvonta on orjuutta ja lihallisuutta:
Mitä me siis sanomme esi-isämme Aabrahamin saavuttaneen LIHAN MUKAAN? Sillä jos Aabraham on TEOISTA vanhurskautettu, on hänellä kerskaamista, mutta ei Jumalan edessä.
Sen tähden me emme tästä lähtien tunne ketään LIHAN MUKAAN; jos olemmekin tunteneet Kristuksen lihan mukaan, emme kuitenkaan nyt enää tunne. Siis, jos joku on Kristuksessa, niin hän on uusi luomus; se, mikä on vanhaa, on kadonnut, katso, uusi on sijaan tullut.
Oi te älyttömät galatalaiset! Kuka on lumonnut teidät, joiden silmäin eteen Jeesus Kristus oli kuvattu ristiinnaulittuna? Tämän vain tahdon saada teiltä tietää: lain TEOISTAKO saitte Hengen vai uskossa kuulemisesta? Niinkö älyttömiä olette? Te aloititte Hengessä, LIHASSAKO nyt lopetatte?
Onhan kirjoitettu, että Aabrahamilla oli kaksi poikaa, toinen orjattaresta, toinen vapaasta. Mutta ORJATTAREN POIKA oli syntynyt LIHAN MUKAAN, vapaan taas lupauksen voimasta. Tämä on kuvannollista puhetta; nämä naiset ovat kaksi liittoa: toinen on Siinain vuorelta, joka synnyttää ORJUUTEEN, ja se on Haagar; sillä Haagar on Siinain vuori Arabiassa ja vastaa nykyistä Jerusalemia, joka elää ORJUUDESSA lapsineen. Mutta se Jerusalem, joka ylhäällä on, on vapaa, ja se on meidän äitimme. Sillä kirjoitettu on: "Iloitse, sinä hedelmätön, joka et synnytä, riemuitse ja huuda sinä, jolla ei ole synnytyskipuja. Sillä yksinäisellä on paljon lapsia, enemmän kuin sillä, jolla on mies." Ja te, veljet, olette lupauksen lapsia, niin kuin Iisak oli. Mutta niin kuin LIHAN MUKAAN syntynyt silloin vainosi Hengen mukaan syntynyttä, niin nytkin.
Niin me siis, veljet, olemme velassa, mutta emme lihalle, LIHAN MUKAAN elääksemme. Sillä jos te LIHAN MUKAAN elätte, pitää teidän kuoleman; mutta jos te Hengellä kuoletatte ruumiin teot, niin saatte elää. Sillä kaikki, joita Jumalan Henki kuljettaa, ovat Jumalan lapsia. Sillä te ette ole saaneet ORJUUDEN henkeä ollaksenne jälleen pelossa, vaan te olette saaneet lapseuden hengen, jossa me huudamme: "Abba! Isä!" Henki itse todistaa meidän henkemme kanssa, että me olemme Jumalan lapsia.
Ja koska te olette lapsia, on Jumala lähettänyt meidän sydämeemme Poikansa Hengen, joka huutaa: "Abba! Isä!" Niinpä sinä et siis enää ole ORJA, vaan lapsi; mutta jos olet lapsi, olet myös perillinen Jumalan kautta.
Vapauteen Kristus vapautti meidät. Pysykää siis lujina, älkääkä antako uudestaan sitoa itseänne ORJUUDEN ikeeseen.
Älköön teiltä riistäkö voittopalkintoanne kukaan, joka on mieltynyt nöyryyteen ja enkelien palvelemiseen ja pöyhkeilee näyistään ja on LIHALLISEN mielensä turhaan paisuttama eikä pitäydy häneen, joka on pää ja josta koko ruumis, nivelten ja jänteiden avulla koossa pysyen, kasvaa Jumalan antamaa kasvua. Jos te olette Kristuksen kanssa kuolleet pois MAAILMAN alkeisvoimista, miksi te, ikään kuin eläisitte MAAILMASSA, sallitte määrätä itsellenne SÄÄDÖKSIÄ: "Älä tartu, älä maista, älä koske!" - sehän on kaikki tarkoitettu katoamaan käyttämisen kautta - ihmisten käskyjen ja oppien mukaan? Tällä kaikella tosin on viisauden maine itse valitun jumalanpalveluksen ja nöyryyden vuoksi ja sen tähden, ettei se ruumista säästä; mutta se on ilman mitään arvoa, ja se tapahtuu LIHAN tyydyttämiseksi.Kristityt ovat sellaisen lupauksen lapsia jonka Aabraham sai ennen kuin hän sai käskyn ympärileikkauksesta ja ennen kuin Mooses sai lain Siinailla.
- GOOGLEMIES
Athanasius kirjoitti:
Asiaa, asiaa. Lähetyskäskyssään Jeesus kehotti opetuslapsiaan julistamaan evankeliumia kaikille luoduille. Siis evankeliumia, ei Lakia (eli Tooraa), Lain ja evankeliumin sekasotkua tai Pyhien kirjoitusten erehtymättömyyttä, vaan evankeliumia. Paavali otti tämän kehotuksen vakavasti, sillä Kristus itse oli ilmoittanut hänelle sen evankeliumin, jonka julistamisen Paavali koki sisäiseksi pakoksi. Kahdessatuhannessa vuodessa Kristuksen Paavalille ilmoittama evankeliumi on hukkunut uskonnollisen sekasotkun alle. Se on tosiaankin hukkunut ja hävinnyt, sillä Paavali ilmoitti, ettei ole olemassa mitään muuta evankeliumia kuin se, mitä hän julisti, ja sitä evankeliumia, jota Paavali julisti, julistetaan nykyisin ani harvoin.
Paavali kirjoittaa Roomalaisille: ”Minä en häpeä evankeliumia, sillä se on Jumalan voima ja se tuo pelastuksen kaikille, jotka sen uskovat.” (Room.1:16)
Korinttolaisille hän kirjoittaa puolestaan: ”Sillä sana rististä on hullutus niille, jotka kadotukseen joutuvat, mutta meille, jotka pelastumme, se on Jumalan voima.” (1. Kor 1:18)
”Me taas saarnaamme ristiinnaulittua Kristusta, joka on juutalaisille pahennus ja pakanoille hullutus,
mutta joka niille, jotka ovat kutsutut, olkootpa juutalaisia tai kreikkalaisia, on Kristus, Jumalan voima ja Jumalan viisaus.” ( 1 Kor. 1:23—24)
Paavali ts. samaistaa saarnan ristiinnaulitusta Kristuksesta Kristuksen itsensä kanssa. Kun saarnataan ristiinnaulittua Kristusta, tuo saarna itsessään on Kristus, Jumalan voima ja Jumalan viisaus. Evankeliumi eli sana rististä on sinällään Jumalan voima; se ei ”tuota” Jumalan voimaa eikä ”aikaansaa” sitä, vaan se ON Jumalan voima. Tässä universumissa ei niin ollen ole olemassa muuta Jumalan voimaa kuin ilosanoma ristiinnaulitusta Kristuksesta. EIKÄ MUUTA SYNNIN VOIMAA KUIN LAKI ELI TOORA!
Mitä ilosanoma ristiinnaulitusta Kristuksesta sitten pitää sisällään? Mm. seuraavaa:
Room. 4:25: joka on alttiiksi annettu meidän rikostemme tähden ja kuolleista herätetty meidän vanhurskauttamisemme tähden.
2Kor. 5:21 Sen, joka ei synnistä tiennyt, hän meidän tähtemme teki synniksi, että me hänessä tulisimme Jumalan vanhurskaudeksi.
Gal. 1:4 joka antoi itsensä alttiiksi meidän syntiemme tähden, pelastaaksensa meidät nykyisestä pahasta maailmanajasta meidän Jumalamme ja Isämme tahdon mukaan!
1Piet. 2:24 joka itse kantoi meidän syntimme ruumiissansa ristinpuuhun, että me, synneistä pois kuolleina, eläisimme vanhurskaudelle; ja hänen haavainsa kautta te olette paratut.
1Piet. 3:18 Sillä myös Kristus kärsi kerran kuoleman syntien tähden, vanhurskas vääräin puolesta, johdattaaksensa meidät Jumalan tykö; hän, joka tosin kuoletettiin lihassa, mutta tehtiin eläväksi hengessä,
1Joh. 2:2 Ja hän on meidän syntiemme sovitus; eikä ainoastaan meidän, vaan myös koko maailman syntien.4. Ja kun he saapuivat Jerusalemiin, niin seurakunta ja apostolit ja vanhimmat ottivat heidät vastaan; ja he kertoivat, kuinka Jumala oli ollut heidän kanssansa ja tehnyt suuria.
5. Mutta fariseusten lahkosta nousivat muutamat, jotka olivat tulleet uskoon, ja sanoivat: "Heidät on ympärileikattava ja heitä on käskettävä noudattamaan Mooseksen lakia".
6. Niin apostolit ja vanhimmat kokoontuivat tutkimaan tätä asiaa.
7. Ja kun oli paljon väitelty, nousi Pietari ja sanoi heille: "Miehet, veljet, te tiedätte, että Jumala jo kauan aikaa sitten teki teidän keskuudessanne sen valinnan, että pakanat minun suustani saisivat kuulla evankeliumin sanan ja tulisivat uskoon.
8. Ja Jumala, sydänten tuntija, todisti heidän puolestansa, antaen heille Pyhän Hengen samoinkuin meillekin.
9. eikä tehnyt mitään erotusta meidän ja heidän kesken, sillä hän puhdisti heidän sydämensä uskolla.
10. Miksi te siis nyt kiusaatte Jumalaa ja tahdotte panna opetuslasten niskaan ikeen, jota eivät meidän isämme emmekä mekään ole jaksaneet kantaa?
11. Mutta me uskomme Herran Jeesuksen armon kautta pelastuvamme, samalla tapaa kuin hekin."
"Jumalan vanhurskaus, josta laki ja profeetat todistavat, on ilmoitettu ilman lakia." "Ihminen vanhurskautetaan uskon kautta, ilman lain tekoja." "Sillä jos ne, jotka pitäytyvät lakiin, ovat perillisiä, niin usko on tyhjäksi tehty ja lupaus käynyt mitättömäksi. Sillä laki saa aikaan vihaa; mutta missä lakia ei ole, siellä ei ole rikkomustakaan." "Syntiä ei lueta, missä lakia ei ole." "Laki tuli väliin, että rikkomus suureksi tulisi." "Teidätkin on kuoletettu laista Kristuksen ruumiin kautta, tullaksenne toisen omiksi." "Nyt me olemme irti laista ja kuolleet pois siitä, mikä meidät piti vankeina." "Ilman lakia on synti kuollut." "Kristus on lain loppu, vanhurskaudeksi jokaiselle, joka uskoo."Minä olen lain kautta kuollut pois laista." "Jos vanhurskaus on saatavissa lain kautta, silloinhan Kristus on turhaan kuollut." "Lain teoistako saitte Hengen vai uskossa kuulemisesta? Niinkö älyttömiä olette? Te alotitte Hengessä, lihassako nyt lopetatte?" "Sillä kaikki, jotka perustautuvat lain tekoihin, ovat kirouksen alaisia.""Selvää on, ettei kukaan tule vanhurskaaksi Jumalan edessä lain kautta." "Laki ei perustaudu uskoon." "Kristus on lunastanut meidät lain kirouksesta.""Sanokaa minulle te, jotka TAHDOTTE lain alaisia olla, ettekö kuule, mitä laki sanoo?" "Te olette joutuneet pois Kristuksesta, te, jotka tahdotte lain kautta tulla vanhurskaiksi.”
6. Minua kummastuttaa, että te niin äkkiä käännytte hänestä, joka on kutsunut teidät Kristuksen armossa, pois toisenlaiseen evankeliumiin,
7. joka kuitenkaan ei ole mikään toinen; on vain eräitä, jotka hämmentävät teitä ja tahtovat vääristellä Kristuksen evankeliumin.
8. Mutta vaikka me, tai vaikka enkeli taivaasta julistaisi teille evankeliumia, joka on vastoin sitä, minkä me olemme teille julistaneet, hän olkoon kirottu.
9. Niinkuin ennenkin olemme sanoneet, niin sanon nytkin taas: jos joku julistaa teille evankeliumia, joka on vastoin sitä, minkä te olette saaneet, hän olkoon kirottu.
4. Noiden pariimme luikertaneiden valheveljien tähden, jotka orjuuttaakseen meitä olivat hiipineet vakoilemaan vapauttamme, mikä meillä on Kristuksessa Jeesuksessa,
5. me emme hetkeksikään alistuneet antamaan heille myöten, että evankeliumin totuus säilyisi teidän keskuudessanne.
16. koska tiedämme, ettei ihminen tule vanhurskaaksi lain teoista, vaan uskon kautta Jeesukseen Kristukseen, niin olemme mekin uskoneet Kristukseen Jeesukseen tullaksemme vanhurskaiksi uskosta Kristukseen eikä lain teoista, koska ei mikään liha tule vanhurskaaksi lain teoista.
19. Sillä minä olen lain kautta kuollut pois laista, elääkseni Jumalalle. Minä olen Kristuksen kanssa ristiinnaulittu,
20. ja minä elän, en enää minä, vaan Kristus elää minussa; ja minkä nyt elän lihassa, sen minä elän Jumalan Pojan uskossa, hänen, joka on rakastanut minua ja antanut itsensä minun edestäni.
21. En minä tee mitättömäksi Jumalan armoa, sillä jos vanhurskaus on saatavissa lain kautta, silloinhan Kristus on turhaan kuollut.
10. Sillä kaikki, jotka perustautuvat lain tekoihin, ovat kirouksen alaisia; sillä kirjoitettu on: "Kirottu olkoon jokainen, joka ei pysy kaikessa, mikä on kirjoitettuna lain kirjassa, niin että hän sen tekee".
11. Ja selvää on, ettei kukaan tule vanhurskaaksi Jumalan edessä lain kautta, koska "vanhurskas on elävä uskosta".
12. Mutta laki ei perustaudu uskoon, vaan: "Joka ne täyttää, on niistä elävä".
13. Kristus on lunastanut meidät lain kirouksesta, kun hän tuli kiroukseksi meidän edestämme - sillä kirjoitettu on: "Kirottu on jokainen, joka on puuhun ripustettu" -
14. että Aabrahamin siunaus tulisi Jeesuksessa Kristuksessa pakanain osaksi ja me niin uskon kautta saisimme luvatun Hengen.
25. Mutta uskon tultua me emme enää ole kasvattajan alaisia.
26. Sillä te olette kaikki uskon kautta Jumalan lapsia Kristuksessa Jeesuksessa.
27. Sillä kaikki te, jotka olette Kristukseen kastetut, olette KRISTUKSEN PÄÄLLENNE GOOGLEMIES kirjoitti:
4. Ja kun he saapuivat Jerusalemiin, niin seurakunta ja apostolit ja vanhimmat ottivat heidät vastaan; ja he kertoivat, kuinka Jumala oli ollut heidän kanssansa ja tehnyt suuria.
5. Mutta fariseusten lahkosta nousivat muutamat, jotka olivat tulleet uskoon, ja sanoivat: "Heidät on ympärileikattava ja heitä on käskettävä noudattamaan Mooseksen lakia".
6. Niin apostolit ja vanhimmat kokoontuivat tutkimaan tätä asiaa.
7. Ja kun oli paljon väitelty, nousi Pietari ja sanoi heille: "Miehet, veljet, te tiedätte, että Jumala jo kauan aikaa sitten teki teidän keskuudessanne sen valinnan, että pakanat minun suustani saisivat kuulla evankeliumin sanan ja tulisivat uskoon.
8. Ja Jumala, sydänten tuntija, todisti heidän puolestansa, antaen heille Pyhän Hengen samoinkuin meillekin.
9. eikä tehnyt mitään erotusta meidän ja heidän kesken, sillä hän puhdisti heidän sydämensä uskolla.
10. Miksi te siis nyt kiusaatte Jumalaa ja tahdotte panna opetuslasten niskaan ikeen, jota eivät meidän isämme emmekä mekään ole jaksaneet kantaa?
11. Mutta me uskomme Herran Jeesuksen armon kautta pelastuvamme, samalla tapaa kuin hekin."
"Jumalan vanhurskaus, josta laki ja profeetat todistavat, on ilmoitettu ilman lakia." "Ihminen vanhurskautetaan uskon kautta, ilman lain tekoja." "Sillä jos ne, jotka pitäytyvät lakiin, ovat perillisiä, niin usko on tyhjäksi tehty ja lupaus käynyt mitättömäksi. Sillä laki saa aikaan vihaa; mutta missä lakia ei ole, siellä ei ole rikkomustakaan." "Syntiä ei lueta, missä lakia ei ole." "Laki tuli väliin, että rikkomus suureksi tulisi." "Teidätkin on kuoletettu laista Kristuksen ruumiin kautta, tullaksenne toisen omiksi." "Nyt me olemme irti laista ja kuolleet pois siitä, mikä meidät piti vankeina." "Ilman lakia on synti kuollut." "Kristus on lain loppu, vanhurskaudeksi jokaiselle, joka uskoo."Minä olen lain kautta kuollut pois laista." "Jos vanhurskaus on saatavissa lain kautta, silloinhan Kristus on turhaan kuollut." "Lain teoistako saitte Hengen vai uskossa kuulemisesta? Niinkö älyttömiä olette? Te alotitte Hengessä, lihassako nyt lopetatte?" "Sillä kaikki, jotka perustautuvat lain tekoihin, ovat kirouksen alaisia.""Selvää on, ettei kukaan tule vanhurskaaksi Jumalan edessä lain kautta." "Laki ei perustaudu uskoon." "Kristus on lunastanut meidät lain kirouksesta.""Sanokaa minulle te, jotka TAHDOTTE lain alaisia olla, ettekö kuule, mitä laki sanoo?" "Te olette joutuneet pois Kristuksesta, te, jotka tahdotte lain kautta tulla vanhurskaiksi.”
6. Minua kummastuttaa, että te niin äkkiä käännytte hänestä, joka on kutsunut teidät Kristuksen armossa, pois toisenlaiseen evankeliumiin,
7. joka kuitenkaan ei ole mikään toinen; on vain eräitä, jotka hämmentävät teitä ja tahtovat vääristellä Kristuksen evankeliumin.
8. Mutta vaikka me, tai vaikka enkeli taivaasta julistaisi teille evankeliumia, joka on vastoin sitä, minkä me olemme teille julistaneet, hän olkoon kirottu.
9. Niinkuin ennenkin olemme sanoneet, niin sanon nytkin taas: jos joku julistaa teille evankeliumia, joka on vastoin sitä, minkä te olette saaneet, hän olkoon kirottu.
4. Noiden pariimme luikertaneiden valheveljien tähden, jotka orjuuttaakseen meitä olivat hiipineet vakoilemaan vapauttamme, mikä meillä on Kristuksessa Jeesuksessa,
5. me emme hetkeksikään alistuneet antamaan heille myöten, että evankeliumin totuus säilyisi teidän keskuudessanne.
16. koska tiedämme, ettei ihminen tule vanhurskaaksi lain teoista, vaan uskon kautta Jeesukseen Kristukseen, niin olemme mekin uskoneet Kristukseen Jeesukseen tullaksemme vanhurskaiksi uskosta Kristukseen eikä lain teoista, koska ei mikään liha tule vanhurskaaksi lain teoista.
19. Sillä minä olen lain kautta kuollut pois laista, elääkseni Jumalalle. Minä olen Kristuksen kanssa ristiinnaulittu,
20. ja minä elän, en enää minä, vaan Kristus elää minussa; ja minkä nyt elän lihassa, sen minä elän Jumalan Pojan uskossa, hänen, joka on rakastanut minua ja antanut itsensä minun edestäni.
21. En minä tee mitättömäksi Jumalan armoa, sillä jos vanhurskaus on saatavissa lain kautta, silloinhan Kristus on turhaan kuollut.
10. Sillä kaikki, jotka perustautuvat lain tekoihin, ovat kirouksen alaisia; sillä kirjoitettu on: "Kirottu olkoon jokainen, joka ei pysy kaikessa, mikä on kirjoitettuna lain kirjassa, niin että hän sen tekee".
11. Ja selvää on, ettei kukaan tule vanhurskaaksi Jumalan edessä lain kautta, koska "vanhurskas on elävä uskosta".
12. Mutta laki ei perustaudu uskoon, vaan: "Joka ne täyttää, on niistä elävä".
13. Kristus on lunastanut meidät lain kirouksesta, kun hän tuli kiroukseksi meidän edestämme - sillä kirjoitettu on: "Kirottu on jokainen, joka on puuhun ripustettu" -
14. että Aabrahamin siunaus tulisi Jeesuksessa Kristuksessa pakanain osaksi ja me niin uskon kautta saisimme luvatun Hengen.
25. Mutta uskon tultua me emme enää ole kasvattajan alaisia.
26. Sillä te olette kaikki uskon kautta Jumalan lapsia Kristuksessa Jeesuksessa.
27. Sillä kaikki te, jotka olette Kristukseen kastetut, olette KRISTUKSEN PÄÄLLENNEJa missä kohtaa sanotaan, että laki on kumottu? Missä kohtaa annetaan lupa tehdä syntiä ja rikkoa Jumalan pyhää lakia?
- Who-Is-The-Worst
GOOGLEMIES kirjoitti:
4. Ja kun he saapuivat Jerusalemiin, niin seurakunta ja apostolit ja vanhimmat ottivat heidät vastaan; ja he kertoivat, kuinka Jumala oli ollut heidän kanssansa ja tehnyt suuria.
5. Mutta fariseusten lahkosta nousivat muutamat, jotka olivat tulleet uskoon, ja sanoivat: "Heidät on ympärileikattava ja heitä on käskettävä noudattamaan Mooseksen lakia".
6. Niin apostolit ja vanhimmat kokoontuivat tutkimaan tätä asiaa.
7. Ja kun oli paljon väitelty, nousi Pietari ja sanoi heille: "Miehet, veljet, te tiedätte, että Jumala jo kauan aikaa sitten teki teidän keskuudessanne sen valinnan, että pakanat minun suustani saisivat kuulla evankeliumin sanan ja tulisivat uskoon.
8. Ja Jumala, sydänten tuntija, todisti heidän puolestansa, antaen heille Pyhän Hengen samoinkuin meillekin.
9. eikä tehnyt mitään erotusta meidän ja heidän kesken, sillä hän puhdisti heidän sydämensä uskolla.
10. Miksi te siis nyt kiusaatte Jumalaa ja tahdotte panna opetuslasten niskaan ikeen, jota eivät meidän isämme emmekä mekään ole jaksaneet kantaa?
11. Mutta me uskomme Herran Jeesuksen armon kautta pelastuvamme, samalla tapaa kuin hekin."
"Jumalan vanhurskaus, josta laki ja profeetat todistavat, on ilmoitettu ilman lakia." "Ihminen vanhurskautetaan uskon kautta, ilman lain tekoja." "Sillä jos ne, jotka pitäytyvät lakiin, ovat perillisiä, niin usko on tyhjäksi tehty ja lupaus käynyt mitättömäksi. Sillä laki saa aikaan vihaa; mutta missä lakia ei ole, siellä ei ole rikkomustakaan." "Syntiä ei lueta, missä lakia ei ole." "Laki tuli väliin, että rikkomus suureksi tulisi." "Teidätkin on kuoletettu laista Kristuksen ruumiin kautta, tullaksenne toisen omiksi." "Nyt me olemme irti laista ja kuolleet pois siitä, mikä meidät piti vankeina." "Ilman lakia on synti kuollut." "Kristus on lain loppu, vanhurskaudeksi jokaiselle, joka uskoo."Minä olen lain kautta kuollut pois laista." "Jos vanhurskaus on saatavissa lain kautta, silloinhan Kristus on turhaan kuollut." "Lain teoistako saitte Hengen vai uskossa kuulemisesta? Niinkö älyttömiä olette? Te alotitte Hengessä, lihassako nyt lopetatte?" "Sillä kaikki, jotka perustautuvat lain tekoihin, ovat kirouksen alaisia.""Selvää on, ettei kukaan tule vanhurskaaksi Jumalan edessä lain kautta." "Laki ei perustaudu uskoon." "Kristus on lunastanut meidät lain kirouksesta.""Sanokaa minulle te, jotka TAHDOTTE lain alaisia olla, ettekö kuule, mitä laki sanoo?" "Te olette joutuneet pois Kristuksesta, te, jotka tahdotte lain kautta tulla vanhurskaiksi.”
6. Minua kummastuttaa, että te niin äkkiä käännytte hänestä, joka on kutsunut teidät Kristuksen armossa, pois toisenlaiseen evankeliumiin,
7. joka kuitenkaan ei ole mikään toinen; on vain eräitä, jotka hämmentävät teitä ja tahtovat vääristellä Kristuksen evankeliumin.
8. Mutta vaikka me, tai vaikka enkeli taivaasta julistaisi teille evankeliumia, joka on vastoin sitä, minkä me olemme teille julistaneet, hän olkoon kirottu.
9. Niinkuin ennenkin olemme sanoneet, niin sanon nytkin taas: jos joku julistaa teille evankeliumia, joka on vastoin sitä, minkä te olette saaneet, hän olkoon kirottu.
4. Noiden pariimme luikertaneiden valheveljien tähden, jotka orjuuttaakseen meitä olivat hiipineet vakoilemaan vapauttamme, mikä meillä on Kristuksessa Jeesuksessa,
5. me emme hetkeksikään alistuneet antamaan heille myöten, että evankeliumin totuus säilyisi teidän keskuudessanne.
16. koska tiedämme, ettei ihminen tule vanhurskaaksi lain teoista, vaan uskon kautta Jeesukseen Kristukseen, niin olemme mekin uskoneet Kristukseen Jeesukseen tullaksemme vanhurskaiksi uskosta Kristukseen eikä lain teoista, koska ei mikään liha tule vanhurskaaksi lain teoista.
19. Sillä minä olen lain kautta kuollut pois laista, elääkseni Jumalalle. Minä olen Kristuksen kanssa ristiinnaulittu,
20. ja minä elän, en enää minä, vaan Kristus elää minussa; ja minkä nyt elän lihassa, sen minä elän Jumalan Pojan uskossa, hänen, joka on rakastanut minua ja antanut itsensä minun edestäni.
21. En minä tee mitättömäksi Jumalan armoa, sillä jos vanhurskaus on saatavissa lain kautta, silloinhan Kristus on turhaan kuollut.
10. Sillä kaikki, jotka perustautuvat lain tekoihin, ovat kirouksen alaisia; sillä kirjoitettu on: "Kirottu olkoon jokainen, joka ei pysy kaikessa, mikä on kirjoitettuna lain kirjassa, niin että hän sen tekee".
11. Ja selvää on, ettei kukaan tule vanhurskaaksi Jumalan edessä lain kautta, koska "vanhurskas on elävä uskosta".
12. Mutta laki ei perustaudu uskoon, vaan: "Joka ne täyttää, on niistä elävä".
13. Kristus on lunastanut meidät lain kirouksesta, kun hän tuli kiroukseksi meidän edestämme - sillä kirjoitettu on: "Kirottu on jokainen, joka on puuhun ripustettu" -
14. että Aabrahamin siunaus tulisi Jeesuksessa Kristuksessa pakanain osaksi ja me niin uskon kautta saisimme luvatun Hengen.
25. Mutta uskon tultua me emme enää ole kasvattajan alaisia.
26. Sillä te olette kaikki uskon kautta Jumalan lapsia Kristuksessa Jeesuksessa.
27. Sillä kaikki te, jotka olette Kristukseen kastetut, olette KRISTUKSEN PÄÄLLENNETanakkaa asiaa.
http://www.jesus.org/early-church-history/the-apostle-paul/crucified-with-christ.html
Gal. 2:20 kuuluu seuraavasti:
“Minä olen Kristuksen kanssa ristiinnaulittu, ja minä elän, en enää minä, vaan Kristus elää minussa; ja minkä nyt elän lihassa, sen minä elän Jumalan Pojan uskossa, hänen, joka on rakastanut minua ja antanut itsensä minun edestäni.”
“Minä olen Kristuksen kanssa ristiinnaulittu” on itse asiassa alkutekstissä yksi ainoa sana, ja tämän verbin ympärille rakentuu koko jae. Verbi on sustauroo – se löytyy UT:sta viisi kertaa ja tarkoittaa ”ristiinnaulita jonkun kanssa”. Jotta verbin ymmärtäisi paremmin, kolme seikkaa on otettava huomioon. Kreikan kielessä verbi määrittyy aikamuodon, tekijän ja moduksen mukaan. Sustauroo, joka on käännetty ”Minä olen ristiinnaulittu”, on passiivin indikatiivin perfekti (mennyt aikamuoto).
Perfekti kreikankielessä kuvaa toimintaa, jonka katsotaan tapahtuneen ja päättyneen menneisyydessä kerta kaikkiaan, eikä sitä ei tarvitse toistaa. Tunnemme kaikki hyvin erään kuuluisan perfektin. Kristuksen viimeinen huuto ristillä: TETELESTAI!” (“Se on täytetty!”) on hyvä esimerkki perfektistä käytettynä edellä esitetyssä merkityksessä, nimittäin ”Se (sovitus) on aikaansaatu, täydellisesti, kerta kaikkiaan.” Niinpä kohdassa Gal. 2:20 Paavali käyttää perfektiä sanoakseen ensi alkuun: ”Minut on ristiinnaulittu yhdessä Kristuksen kanssa.”
Passiivimuoto kuvaa sitä, että lauseen “minä” on tekemisen kohde. Koska Paavali käyttää passiivimuotoa, hän tarkoittaa ”joku toinen ristiinnaulitsi minut, en tehnyt sitä itse”.
Indikatiivimuoto on yksinkertaisesti tosiasian toteamista. Jos jotakin todella tapahtuu, on tapahtunut tai tapahtuu tulevaisuudessa, käytetään indikatiivimuotoa. Paavalin käyttämä indikatiivimuoto tarkoittaa, että ”tämä todella tapahtui minulle, se ei ole teoriaa eikä kuvitelmaa – se on tosiasia.”
Jos siis tulkitsemme lauseen kieliopin oikein, Paavali sanoo: “Se, mitä minä teille sanon, on tosiasia (indikatiivimuoto). Minut on itse asiassa jo ristiinnaulittu Jumalan toimesta Jeesuksen Kristuksen kanssa (mennyt aikamuoto). Jumala ristiinnaulitsi minut, en minä itse; ristiinnaulitsemiseni tapahtui ja päättyi menneisyydessä, kertakaikkisesti, eikä sitä tarvitse toistaa (passiivimuoto).”
Tässä valossa kaikki Tooran kannattajat ja puolestapuhujat ovat kuin joku, joka yrittää palauttaa itsenäisyyden saavuttaneeseen maahan sen lainsäädännön, joka alueella vallitsi ennen itsenäistymistä. He ovat kuin joku, joka haaveili vuoden 1917 jäkeen tsaarinvallan palauttamisesta Suomeen. - Potaskan_loppu
Who-Is-The-Worst kirjoitti:
Tanakkaa asiaa.
http://www.jesus.org/early-church-history/the-apostle-paul/crucified-with-christ.html
Gal. 2:20 kuuluu seuraavasti:
“Minä olen Kristuksen kanssa ristiinnaulittu, ja minä elän, en enää minä, vaan Kristus elää minussa; ja minkä nyt elän lihassa, sen minä elän Jumalan Pojan uskossa, hänen, joka on rakastanut minua ja antanut itsensä minun edestäni.”
“Minä olen Kristuksen kanssa ristiinnaulittu” on itse asiassa alkutekstissä yksi ainoa sana, ja tämän verbin ympärille rakentuu koko jae. Verbi on sustauroo – se löytyy UT:sta viisi kertaa ja tarkoittaa ”ristiinnaulita jonkun kanssa”. Jotta verbin ymmärtäisi paremmin, kolme seikkaa on otettava huomioon. Kreikan kielessä verbi määrittyy aikamuodon, tekijän ja moduksen mukaan. Sustauroo, joka on käännetty ”Minä olen ristiinnaulittu”, on passiivin indikatiivin perfekti (mennyt aikamuoto).
Perfekti kreikankielessä kuvaa toimintaa, jonka katsotaan tapahtuneen ja päättyneen menneisyydessä kerta kaikkiaan, eikä sitä ei tarvitse toistaa. Tunnemme kaikki hyvin erään kuuluisan perfektin. Kristuksen viimeinen huuto ristillä: TETELESTAI!” (“Se on täytetty!”) on hyvä esimerkki perfektistä käytettynä edellä esitetyssä merkityksessä, nimittäin ”Se (sovitus) on aikaansaatu, täydellisesti, kerta kaikkiaan.” Niinpä kohdassa Gal. 2:20 Paavali käyttää perfektiä sanoakseen ensi alkuun: ”Minut on ristiinnaulittu yhdessä Kristuksen kanssa.”
Passiivimuoto kuvaa sitä, että lauseen “minä” on tekemisen kohde. Koska Paavali käyttää passiivimuotoa, hän tarkoittaa ”joku toinen ristiinnaulitsi minut, en tehnyt sitä itse”.
Indikatiivimuoto on yksinkertaisesti tosiasian toteamista. Jos jotakin todella tapahtuu, on tapahtunut tai tapahtuu tulevaisuudessa, käytetään indikatiivimuotoa. Paavalin käyttämä indikatiivimuoto tarkoittaa, että ”tämä todella tapahtui minulle, se ei ole teoriaa eikä kuvitelmaa – se on tosiasia.”
Jos siis tulkitsemme lauseen kieliopin oikein, Paavali sanoo: “Se, mitä minä teille sanon, on tosiasia (indikatiivimuoto). Minut on itse asiassa jo ristiinnaulittu Jumalan toimesta Jeesuksen Kristuksen kanssa (mennyt aikamuoto). Jumala ristiinnaulitsi minut, en minä itse; ristiinnaulitsemiseni tapahtui ja päättyi menneisyydessä, kertakaikkisesti, eikä sitä tarvitse toistaa (passiivimuoto).”
Tässä valossa kaikki Tooran kannattajat ja puolestapuhujat ovat kuin joku, joka yrittää palauttaa itsenäisyyden saavuttaneeseen maahan sen lainsäädännön, joka alueella vallitsi ennen itsenäistymistä. He ovat kuin joku, joka haaveili vuoden 1917 jäkeen tsaarinvallan palauttamisesta Suomeen.Todellakin todellakin!! Tooran kannattajat halventavat Kristuksen uhria ja alentavat sen "vasikkain ja kauristen" tasolle. Kuinka tämä tapahtuu?
Annetaan äääni C. H. Mackintoshille:
”Miten saattoi juutalainen saada rauhan tunnolleen ajaksi, uhrattuaan syntiuhrinsa? Miten hän saattoi tietää, että se erikoinen synti, jonka tähden hän uhrasi, oli anteeksiannettu? Siksi, että Jumala oli sanonut: "Se annetaan hänelle anteeksi". Tähän syntiin nähden hänen sydämensä rauha siis perustui Jumalan todistukseen ja uhrin vereen. Niinpä nytkin sinun rauhasi kaikkiin synteihin nähden perustuu Jumalan Sanan todistukseen ja "Kristuksen kalliiseen vereen".
Jos tämä oli totta niihin nähden, jotka saattoivat turvata vain kauristen vereen, niin kuinka paljoa suurempi voima sillä täytyy olla niihin nähden, jotka saattavat turvata Kristuksen kalliiseen vereen! Voit nähdä Kristuksen uhrina, joka tuomittiin ja jota rangaistiin kaikkien meidän syntiemme tähden, joka ristillä riippuen kantoi syntiemme kaiken painon. Näemme Hänen ottaneen päälleen vastuun kaikista synneistämme, eikä Hän siis saattaisi olla siellä, missä Hän nyt on, ellei Hän olisi ratkaissut koko syntikysymystä iankaikkisen vanhurskauden vaatimusten mukaisesti. Niin täydellisesti Kristus asettui meidän paikallemme ristillä, niin täydellisesti olemme tulleet yhdeksi Hänen kanssaan, ja niin täydellisesti luettiin kaikki syntimme siellä Hänelle, että kysymys meitä kohtaavasta tuomiosta ja vihasta ratkaistiin iäksi, poistettiin kokonaan. (2. Kor. 5:21: "Sen, joka ei synnistä tiennyt, hän meidän tähtemme teki synniksi, että me hänessä tulisimme Jumalan vanhurskaudeksi.") Se ratkaistiin kirouksen puulla jumalallisen vanhurskauden ja tahrattoman uhrin välillä. Ja nyt sinä olet aivan yhtä täydellisesti tullut yhdeksi Kristuksen kanssa kuin Kristus tuli yhdeksi sinun kanssasi ristillä.
Vanhurskaus ja oikeus ei saata syyttää meitä mistään, koskapa se ei voi syyttää Kristustakaan mistään. Ja näin on iäti oleva. Jos sinua vielä voitaisiin syyttää jostakin, merkitsisi se samalla, että epäiltäisiin Kristuksen sijaisuhrin merkitystä, minkä Hän uhrasi mennessään kuolemaan meidän tähtemme; epäillään siis, ettei Kristus ristillä olekaan tullut täysin yhdeksi meidän kanssamme.
Kun uskon silmin näemme Kristuksen todellisena syntiuhrina, näemme Hänet sellaisena, joka otti ylleen täydellisen ihmisyyden ja uhrasi tämän täydellisen elämänsä ristillä, koska syntimme siellä luettiin Hänelle. Mutta näemme Hänet myös sinä Vapahtajana, jolla itsessään oli iäinen, jumalallinen elämän voima, ja joka tämän elämän voimasta nousi haudasta ja antaa nyt tämän iäisen, jumalallisen elämänsä jokaiselle, joka uskoo Hänen nimeensä.
Synti on poissa, koskapa se elämä, johon se liittyi, on poissa. Ja nyt on jokaisella Kristukseen turvaavalla tämä elämä, jonka mukana on täydellinen vanhurskaus eli vapautus kaikista syytteistä. Kristuksen ylösnousemuselämän omistamme nyt me. Muuta elämää ei ole. "Jolla Poika on, hänellä on elämä." Jolla on elämä, hänellä on myös vanhurskaus eli vapautus kaikista syytöksistä. Nuo kaksi asiaa liittyvät erottamattomasti toisiinsa, sillä Kristus on sekä elämä että syyttömyys.
Jos Kristusta kohdannut tuomio ja hänen ristinkuolemansa ovat todellisuuksia, ovat myös meidän elämämme ja vapautemme kaikista syytöksistä yhtä ehdottomia todellisuuksia. Jos synti todella luettiin Kristukselle, luetaan vapaus syytöksistä yhtä todellisesti meille. Kumpikin on yhtä todellista, sillä muutenhan olisi Kristus turhaan kuollut. Todellinen rauhan perustuksemme on siis nyt se, että kaikki Jumalan vaatimukset syntiin nähden on täydellisesti tyydytetty. Kristuksen kuolema on tyydyttänyt ne kaikki iäksi. Mikä voi rauhoittaa levottoman omantunnon? Ylösnousemuksen suuri todellisuus. Ylösnoussut Kristus julistaa täydellisen vapautuksen kaikista lain vaatimuksista: "Joka on alttiiksi annettu meidän rikostemme tähden ja kuolleista herätetty meidän vanhurskauttamisemme tähden" (Room. 4:25).
Ennen kuin jätämme tämän tärkeän kohdan, haluan vielä asettaa lukijani sydämelle ja tunnolle vastattavaksi erään vakavan kysymyksen. Joko sinä olet löytänyt levon tällä pyhällä ja ihanalla perustuksella? Tiedätkö, että syntikysymyksesi on iäksi ratkaistu? Oletko uskossa laskenut kätesi syntiuhrin pään päälle? Oletko nähnyt Jeesuksen sovintoveren pyyhkineen pois kaiken syntivelkasi ja heittäneen syntisi unohduksen pohjattomaan mereen? Vieläkö jumalallinen vanhurskaus saattaa sinulta mitään vaatia? Oletko vapaa tuomitun tuomion kauhuista? Älä tyydy, ennen kuin iloisella varmuudella saatat vastata kaikkiin näihin kysymyksiin. Saat olla varma siitä, että heikoimmankin Jumalan lapsen etuoikeutena on täytetyn lunastustyön perustuksella iloita täydellisestä syntien anteeksisaamisesta. Ja joka siis toisin opettaa, halventaa Kristuksen uhria, asettaa Hänet "vasikkain ja kauristen" tasalle. Potaskan_loppu kirjoitti:
Todellakin todellakin!! Tooran kannattajat halventavat Kristuksen uhria ja alentavat sen "vasikkain ja kauristen" tasolle. Kuinka tämä tapahtuu?
Annetaan äääni C. H. Mackintoshille:
”Miten saattoi juutalainen saada rauhan tunnolleen ajaksi, uhrattuaan syntiuhrinsa? Miten hän saattoi tietää, että se erikoinen synti, jonka tähden hän uhrasi, oli anteeksiannettu? Siksi, että Jumala oli sanonut: "Se annetaan hänelle anteeksi". Tähän syntiin nähden hänen sydämensä rauha siis perustui Jumalan todistukseen ja uhrin vereen. Niinpä nytkin sinun rauhasi kaikkiin synteihin nähden perustuu Jumalan Sanan todistukseen ja "Kristuksen kalliiseen vereen".
Jos tämä oli totta niihin nähden, jotka saattoivat turvata vain kauristen vereen, niin kuinka paljoa suurempi voima sillä täytyy olla niihin nähden, jotka saattavat turvata Kristuksen kalliiseen vereen! Voit nähdä Kristuksen uhrina, joka tuomittiin ja jota rangaistiin kaikkien meidän syntiemme tähden, joka ristillä riippuen kantoi syntiemme kaiken painon. Näemme Hänen ottaneen päälleen vastuun kaikista synneistämme, eikä Hän siis saattaisi olla siellä, missä Hän nyt on, ellei Hän olisi ratkaissut koko syntikysymystä iankaikkisen vanhurskauden vaatimusten mukaisesti. Niin täydellisesti Kristus asettui meidän paikallemme ristillä, niin täydellisesti olemme tulleet yhdeksi Hänen kanssaan, ja niin täydellisesti luettiin kaikki syntimme siellä Hänelle, että kysymys meitä kohtaavasta tuomiosta ja vihasta ratkaistiin iäksi, poistettiin kokonaan. (2. Kor. 5:21: "Sen, joka ei synnistä tiennyt, hän meidän tähtemme teki synniksi, että me hänessä tulisimme Jumalan vanhurskaudeksi.") Se ratkaistiin kirouksen puulla jumalallisen vanhurskauden ja tahrattoman uhrin välillä. Ja nyt sinä olet aivan yhtä täydellisesti tullut yhdeksi Kristuksen kanssa kuin Kristus tuli yhdeksi sinun kanssasi ristillä.
Vanhurskaus ja oikeus ei saata syyttää meitä mistään, koskapa se ei voi syyttää Kristustakaan mistään. Ja näin on iäti oleva. Jos sinua vielä voitaisiin syyttää jostakin, merkitsisi se samalla, että epäiltäisiin Kristuksen sijaisuhrin merkitystä, minkä Hän uhrasi mennessään kuolemaan meidän tähtemme; epäillään siis, ettei Kristus ristillä olekaan tullut täysin yhdeksi meidän kanssamme.
Kun uskon silmin näemme Kristuksen todellisena syntiuhrina, näemme Hänet sellaisena, joka otti ylleen täydellisen ihmisyyden ja uhrasi tämän täydellisen elämänsä ristillä, koska syntimme siellä luettiin Hänelle. Mutta näemme Hänet myös sinä Vapahtajana, jolla itsessään oli iäinen, jumalallinen elämän voima, ja joka tämän elämän voimasta nousi haudasta ja antaa nyt tämän iäisen, jumalallisen elämänsä jokaiselle, joka uskoo Hänen nimeensä.
Synti on poissa, koskapa se elämä, johon se liittyi, on poissa. Ja nyt on jokaisella Kristukseen turvaavalla tämä elämä, jonka mukana on täydellinen vanhurskaus eli vapautus kaikista syytteistä. Kristuksen ylösnousemuselämän omistamme nyt me. Muuta elämää ei ole. "Jolla Poika on, hänellä on elämä." Jolla on elämä, hänellä on myös vanhurskaus eli vapautus kaikista syytöksistä. Nuo kaksi asiaa liittyvät erottamattomasti toisiinsa, sillä Kristus on sekä elämä että syyttömyys.
Jos Kristusta kohdannut tuomio ja hänen ristinkuolemansa ovat todellisuuksia, ovat myös meidän elämämme ja vapautemme kaikista syytöksistä yhtä ehdottomia todellisuuksia. Jos synti todella luettiin Kristukselle, luetaan vapaus syytöksistä yhtä todellisesti meille. Kumpikin on yhtä todellista, sillä muutenhan olisi Kristus turhaan kuollut. Todellinen rauhan perustuksemme on siis nyt se, että kaikki Jumalan vaatimukset syntiin nähden on täydellisesti tyydytetty. Kristuksen kuolema on tyydyttänyt ne kaikki iäksi. Mikä voi rauhoittaa levottoman omantunnon? Ylösnousemuksen suuri todellisuus. Ylösnoussut Kristus julistaa täydellisen vapautuksen kaikista lain vaatimuksista: "Joka on alttiiksi annettu meidän rikostemme tähden ja kuolleista herätetty meidän vanhurskauttamisemme tähden" (Room. 4:25).
Ennen kuin jätämme tämän tärkeän kohdan, haluan vielä asettaa lukijani sydämelle ja tunnolle vastattavaksi erään vakavan kysymyksen. Joko sinä olet löytänyt levon tällä pyhällä ja ihanalla perustuksella? Tiedätkö, että syntikysymyksesi on iäksi ratkaistu? Oletko uskossa laskenut kätesi syntiuhrin pään päälle? Oletko nähnyt Jeesuksen sovintoveren pyyhkineen pois kaiken syntivelkasi ja heittäneen syntisi unohduksen pohjattomaan mereen? Vieläkö jumalallinen vanhurskaus saattaa sinulta mitään vaatia? Oletko vapaa tuomitun tuomion kauhuista? Älä tyydy, ennen kuin iloisella varmuudella saatat vastata kaikkiin näihin kysymyksiin. Saat olla varma siitä, että heikoimmankin Jumalan lapsen etuoikeutena on täytetyn lunastustyön perustuksella iloita täydellisestä syntien anteeksisaamisesta. Ja joka siis toisin opettaa, halventaa Kristuksen uhria, asettaa Hänet "vasikkain ja kauristen" tasalle.Miten siis on, kun meidät on armosta Jeesuksen Kristuksen kalliilla verellä sovitettu, saammeko tehdä syntiä ja rikkoa Jumalan pyhää lakia?
- LewHewis
Kristitty.net kirjoitti:
Miten siis on, kun meidät on armosta Jeesuksen Kristuksen kalliilla verellä sovitettu, saammeko tehdä syntiä ja rikkoa Jumalan pyhää lakia?
Elä sie poika huutele sieltä Venäjän puolelta! Myö ei aleta tsaarin juttuloihin myö suomalaiset.
- BiDiddle16
LewHewis kirjoitti:
Elä sie poika huutele sieltä Venäjän puolelta! Myö ei aleta tsaarin juttuloihin myö suomalaiset.
Olen samaa mieltä. Tää Venäjän puolelta huutelija eli Tooran palvoja toimisi oikein jos ympärileikkaisi itsensä. Ilman anestesiaa. Hän on kuin mies, joka kuvittelee, että on mahdollista puhua islantia suomen kielellä. Hän touhottaa lakia tajuamatta, että sillä ei ole MITÄÄN tekemistä armon eikä totuuden kanssa (Joh. 1:17).
BiDiddle16 kirjoitti:
Olen samaa mieltä. Tää Venäjän puolelta huutelija eli Tooran palvoja toimisi oikein jos ympärileikkaisi itsensä. Ilman anestesiaa. Hän on kuin mies, joka kuvittelee, että on mahdollista puhua islantia suomen kielellä. Hän touhottaa lakia tajuamatta, että sillä ei ole MITÄÄN tekemistä armon eikä totuuden kanssa (Joh. 1:17).
Me pelastumme yksin armosta, uskomalla Jeesukseen Kristukseen. Miten siis on, saammeko uudessa liitossa tehdä syntiä ja rikkoa Jumalan pyhää lakia? Paavali sanoo, että emme saa. "Kuinka siis on? Saammeko tehdä syntiä, koska emme ole lain alla, vaan armon alla? Pois se!" (Room. 6:15) Meidän siis Paavalin mukaan on noudatettava lakia.
- BiDiddle16
Kristitty.net kirjoitti:
Me pelastumme yksin armosta, uskomalla Jeesukseen Kristukseen. Miten siis on, saammeko uudessa liitossa tehdä syntiä ja rikkoa Jumalan pyhää lakia? Paavali sanoo, että emme saa. "Kuinka siis on? Saammeko tehdä syntiä, koska emme ole lain alla, vaan armon alla? Pois se!" (Room. 6:15) Meidän siis Paavalin mukaan on noudatettava lakia.
Höpö höpö. Kuvitelkaamme mielessämme joukko seiskaluokkalaisia poikia, jotka ovat saaneet kuulla, että he eivät kenties saakaan liikunnan tuplatunnilla pelata jalkapalloa, vaan heidän on lähdettävä suunnistamaan, mitä he inhoavat koko sydämestään. Kun opettaja sitten saapuu tuplatunnin aluksi pukuhuoneeseen, pojat huutavat kuorossa: "Onko meidän mentävä suunnistamaan?!"
Olen käsityksessä, että tämä on se äänensävy, jolla Paavali esittää roomalaiskirjeen 6. luvun ensimmäisen jakeen kysymyksensä: 1 Mitä me tähän sanomme? Onko meidän jatkuvasti tehtävä syntiä, jotta armo tulisi yhä suuremmaksi?
Ja jollei näin ole, jae on tulkittavissa ainoastaan edellä lausutun jatkona ja sitä vasten peilaamalla, eli viidennen luvun viimeisten jakeiden jatkeena. Olennainen on jae 20: "Laki tuli maailmaan sitä varten, ETTÄ RIKKOMUS TULISI SUUREMMAKSI. Mutta missä synti on tullut suureksi, siellä on armo tullut ylenpalttiseksi."
Jakeen vääjämätön looginen seuraus on niin ollen, että jos haluaa armon olevan ylenpalttista, synnin on tultava suureksi. Koska Paavali on itse asettanut jakeen 20 premissiksi, hän käsittelee avoimesti tämän väitteensä loogisen seurauksen ja kysyy, onko syntiä sitten tehtävä jatkuvasti, jotta armo lisääntyisi ylenpalttisiin mittoihin. Lauselogiikassa tämä kai esitettäisiin kaavalla "Jos A, niin B." ("If A, then B" tai "A-->B".) Eli jos kaipaa B:tä, ylenpalttista armoa, tarvitaanko silloin A, suureksi tullut synti? (Hauskaa muuten on, että lauselogiikan mukaan ei välttämättä; B:hen voi päätyä jotakin muutakin reittiä.)
Paavali kumoaa seurauslauseen, mutta hänen on tehtävä se aivan "toiselta suunnalta", toisenlaisin perustein, sillä jakeen 5:20 luovuttamaton totuus on ja pysyy. Hän kumoaa synnin tekemisen välttämättömyyden/pakon sillä perusteella, että hänen lukijansa ovat kuolleet pois synnistä. Kuinka voi elää sellaisessa, josta on kuollut pois?
Korostettakoon, että sekä -33 että -92 suomennoksessa tapahtuu 6. luvun 15. jakeen kohdalla monumentaalinen käännösvirhe, kun kysymys muunnetaan muotoon "Saammeko tehdä syntiä?" Sävy on yhtä mieletön kuin jos jalkapallofanaattiset seiskaluokkalaiset pojat kysyisivätkin yhtäkkiä opettajaltaan: "SAAMMEKO me lähteä suunnistamaan?" Paavali kysyy kaiken aikaa: "PITÄÄKÖ MEIDÄN TEHDÄ SYNTIÄ?" Hänen on mieletöntä kysyä: "Saammeko?" koska synnistä pois kuollut ei kysy sellaista kysymystä.
Helluntailaisuudessa opin niin, että Paavali muka kysyy: "Saammeko me tehdä syntiä?" ja vastaus on tietenkin kielteinen, JA KIELTEINEN SIKSI, ETTÄ ARMO LAKKAA, JOS SYNNISSÄ LILLUU RIITTÄVÄN PITKÄÄN, mikä on saatanallinen valhe, sillä moisen väitteen mukaanhan Paavali yhtäkkiä lakkaakin tarkoittamasta sitä mitä hän kirjoittaa kohdassa 5:20 ILMAISEMATTA TÄTÄ MIELENMUUTOSTAAN MISSÄÄN KOHTAA.
Paavali nojaa kaiken aikaa jakeessa 5:20 esittämäänsä horjumattomaan faktaan: "Mutta laki tuli väliin, että rikkomus suureksi tulisi; mutta missä synti on suureksi tullut, siinä armo on tullut ylenpalttiseksi." Siksi hänen on esitettävä vielä kerran jakeessa 6:15 esittämänsä kysymys "Pitääkö meidän tehdä syntiä, koska emme ole lain alla, vaan armon alla?" Kysymys on looginen siksi, että Paavalin jakeen 5:20 logiikka muodostaa ketjun A-->B-->C (tai: "Jos A, niin B, ja jos B, niin C.") Koska A) laki lisäsi B) synnin määrää, joka puolestaan lisäsi C) armon määrän ylenpalttiseksi, tuliko nyt sitten ARMON ALLA tehdä syntiä (jotta armo tulisi ylenpalttiseksi), koska A) laki ei enää ollut syntiä lisäämässä? Vastaus on edelleen ei, ja nyt Paavali ryydittää vastaustaan muullakin kuin pelkällä toteamuksella synnistä pois kuolemisella (pelkkä synnistä pois kuoleminenhan ei vielä kerro, MIHIN synnistä oikein on kuoltu pois). Paavali on tehnyt jo jakeessa 6:11 selväksi, että me kuolimme synnille ja elämme nyt Jumalalle tismalleen yhtä kertakaikkisesti ja yhtä täydellisesti kuin Jeesus (koska olemme Hänen kanssaan YKSI). Hän jatkaa samalla linjalla jakeissa 6: 17,18 ja 22: "Mutta kiitos Jumalalle, että te, jotka ennen olitte synnin palvelijoita, nyt olette tulleet sydämestänne kuuliaisiksi sille opin muodolle, jonka johtoon te olette annetut, ja että te synnistä vapautettuina olette tulleet vanhurskauden palvelijoiksi! Mutta nyt, kun olette synnistä vapautetut ja Jumalan palvelijoiksi tulleet, on teidän hedelmänne pyhitys, ja sen loppu on iankaikkinen elämä."
Meidän inhimillistä heikkouttamme ei lueta SYNNIKSI, koska me emme ole lain alla. Voimme langeta samoin kuin ongen koho voi joutua vedenpinnan alapuolelle koukun tarttuessa johonkin, mutta synnin tekeminen tai syntisyys ei ole meidän tosi luontomme sen enempää kuin vedenpinnan alla olo on ongenkohon luonto. Joka muuta väittää, pohtikoon mielessään sitä, kuinka oli mahdollista, että Jeesus oli KAIKESSA kiusattu niin kuin mekin. Kiusaus ei ole mikään kiusaus, jollei siihen sisälly aitoa mahdollisuutta langeta. Onneksemme Jeesus ei langennut, vaikke me lankeaisimmekin. BiDiddle16 kirjoitti:
Höpö höpö. Kuvitelkaamme mielessämme joukko seiskaluokkalaisia poikia, jotka ovat saaneet kuulla, että he eivät kenties saakaan liikunnan tuplatunnilla pelata jalkapalloa, vaan heidän on lähdettävä suunnistamaan, mitä he inhoavat koko sydämestään. Kun opettaja sitten saapuu tuplatunnin aluksi pukuhuoneeseen, pojat huutavat kuorossa: "Onko meidän mentävä suunnistamaan?!"
Olen käsityksessä, että tämä on se äänensävy, jolla Paavali esittää roomalaiskirjeen 6. luvun ensimmäisen jakeen kysymyksensä: 1 Mitä me tähän sanomme? Onko meidän jatkuvasti tehtävä syntiä, jotta armo tulisi yhä suuremmaksi?
Ja jollei näin ole, jae on tulkittavissa ainoastaan edellä lausutun jatkona ja sitä vasten peilaamalla, eli viidennen luvun viimeisten jakeiden jatkeena. Olennainen on jae 20: "Laki tuli maailmaan sitä varten, ETTÄ RIKKOMUS TULISI SUUREMMAKSI. Mutta missä synti on tullut suureksi, siellä on armo tullut ylenpalttiseksi."
Jakeen vääjämätön looginen seuraus on niin ollen, että jos haluaa armon olevan ylenpalttista, synnin on tultava suureksi. Koska Paavali on itse asettanut jakeen 20 premissiksi, hän käsittelee avoimesti tämän väitteensä loogisen seurauksen ja kysyy, onko syntiä sitten tehtävä jatkuvasti, jotta armo lisääntyisi ylenpalttisiin mittoihin. Lauselogiikassa tämä kai esitettäisiin kaavalla "Jos A, niin B." ("If A, then B" tai "A-->B".) Eli jos kaipaa B:tä, ylenpalttista armoa, tarvitaanko silloin A, suureksi tullut synti? (Hauskaa muuten on, että lauselogiikan mukaan ei välttämättä; B:hen voi päätyä jotakin muutakin reittiä.)
Paavali kumoaa seurauslauseen, mutta hänen on tehtävä se aivan "toiselta suunnalta", toisenlaisin perustein, sillä jakeen 5:20 luovuttamaton totuus on ja pysyy. Hän kumoaa synnin tekemisen välttämättömyyden/pakon sillä perusteella, että hänen lukijansa ovat kuolleet pois synnistä. Kuinka voi elää sellaisessa, josta on kuollut pois?
Korostettakoon, että sekä -33 että -92 suomennoksessa tapahtuu 6. luvun 15. jakeen kohdalla monumentaalinen käännösvirhe, kun kysymys muunnetaan muotoon "Saammeko tehdä syntiä?" Sävy on yhtä mieletön kuin jos jalkapallofanaattiset seiskaluokkalaiset pojat kysyisivätkin yhtäkkiä opettajaltaan: "SAAMMEKO me lähteä suunnistamaan?" Paavali kysyy kaiken aikaa: "PITÄÄKÖ MEIDÄN TEHDÄ SYNTIÄ?" Hänen on mieletöntä kysyä: "Saammeko?" koska synnistä pois kuollut ei kysy sellaista kysymystä.
Helluntailaisuudessa opin niin, että Paavali muka kysyy: "Saammeko me tehdä syntiä?" ja vastaus on tietenkin kielteinen, JA KIELTEINEN SIKSI, ETTÄ ARMO LAKKAA, JOS SYNNISSÄ LILLUU RIITTÄVÄN PITKÄÄN, mikä on saatanallinen valhe, sillä moisen väitteen mukaanhan Paavali yhtäkkiä lakkaakin tarkoittamasta sitä mitä hän kirjoittaa kohdassa 5:20 ILMAISEMATTA TÄTÄ MIELENMUUTOSTAAN MISSÄÄN KOHTAA.
Paavali nojaa kaiken aikaa jakeessa 5:20 esittämäänsä horjumattomaan faktaan: "Mutta laki tuli väliin, että rikkomus suureksi tulisi; mutta missä synti on suureksi tullut, siinä armo on tullut ylenpalttiseksi." Siksi hänen on esitettävä vielä kerran jakeessa 6:15 esittämänsä kysymys "Pitääkö meidän tehdä syntiä, koska emme ole lain alla, vaan armon alla?" Kysymys on looginen siksi, että Paavalin jakeen 5:20 logiikka muodostaa ketjun A-->B-->C (tai: "Jos A, niin B, ja jos B, niin C.") Koska A) laki lisäsi B) synnin määrää, joka puolestaan lisäsi C) armon määrän ylenpalttiseksi, tuliko nyt sitten ARMON ALLA tehdä syntiä (jotta armo tulisi ylenpalttiseksi), koska A) laki ei enää ollut syntiä lisäämässä? Vastaus on edelleen ei, ja nyt Paavali ryydittää vastaustaan muullakin kuin pelkällä toteamuksella synnistä pois kuolemisella (pelkkä synnistä pois kuoleminenhan ei vielä kerro, MIHIN synnistä oikein on kuoltu pois). Paavali on tehnyt jo jakeessa 6:11 selväksi, että me kuolimme synnille ja elämme nyt Jumalalle tismalleen yhtä kertakaikkisesti ja yhtä täydellisesti kuin Jeesus (koska olemme Hänen kanssaan YKSI). Hän jatkaa samalla linjalla jakeissa 6: 17,18 ja 22: "Mutta kiitos Jumalalle, että te, jotka ennen olitte synnin palvelijoita, nyt olette tulleet sydämestänne kuuliaisiksi sille opin muodolle, jonka johtoon te olette annetut, ja että te synnistä vapautettuina olette tulleet vanhurskauden palvelijoiksi! Mutta nyt, kun olette synnistä vapautetut ja Jumalan palvelijoiksi tulleet, on teidän hedelmänne pyhitys, ja sen loppu on iankaikkinen elämä."
Meidän inhimillistä heikkouttamme ei lueta SYNNIKSI, koska me emme ole lain alla. Voimme langeta samoin kuin ongen koho voi joutua vedenpinnan alapuolelle koukun tarttuessa johonkin, mutta synnin tekeminen tai syntisyys ei ole meidän tosi luontomme sen enempää kuin vedenpinnan alla olo on ongenkohon luonto. Joka muuta väittää, pohtikoon mielessään sitä, kuinka oli mahdollista, että Jeesus oli KAIKESSA kiusattu niin kuin mekin. Kiusaus ei ole mikään kiusaus, jollei siihen sisälly aitoa mahdollisuutta langeta. Onneksemme Jeesus ei langennut, vaikke me lankeaisimmekin."Mitä me tähän sanomme? Onko meidän jatkuvasti tehtävä syntiä, jotta armo tulisi yhä suuremmaksi? Ei tietenkään. Kun kerran olemme kuolleet pois synnistä, kuinka voisimme edelleen elää siinä?" (Room 6:1,2)
"Kuinka siis on? Saammeko tehdä syntiä, koska emme ole lain alla, vaan armon alla? Pois se!" (Room. 6:15)
Paavali tässä kysyy, että saammeko tehdä syntiä, eli rikkoa Jumalan pyhää lakia. Ja Paavalin vastaus on, että emme saa. Meidän siis toisin sanoen on noudatettava lakia.
Täydet pisteet sinulle mahtavasti Raamatun kieroon vääntämisestä.- Jeesus-lain-rikkomisesta
Kristitty.net kirjoitti:
Ja missä kohtaa sanotaan, että laki on kumottu? Missä kohtaa annetaan lupa tehdä syntiä ja rikkoa Jumalan pyhää lakia?
<saammeko tehdä syntiä ja rikkoa Jumalan pyhää lakia?>
Jeesus sanoo laista että ympärileikkaamattomuus on Mooseksen lain rikkomista.
Jh 7:23: "Sentähden: jos ihminen saa ympärileikkauksen sapattina, ettei Mooseksen lakia rikottaisi, miksi te olette vihoissanne minulle siitä, että minä tein koko ihmisen terveeksi sapattina?"
Hän ei sano "Sentähden: jos juutalainen saa ympärileikkauksen sapattina, ettei Mooseksen lakia rikottaisi" vaan "Sentähden: jos ihminen saa ympärileikkauksen sapattina, ettei Mooseksen lakia rikottaisi". Jokaisen ihmisen eikä vain juutalaisen joka haluaa olla rikkomatta Mooseksen lakia täytyy ympärileikkauttaa itsensä.
1. Ms.:17:14: "Mutta ympärileikkaamaton miehenpuoli, jonka esinahan liha ei ole ympärileikattu, hävitettäköön kansastansa; hän on rikkonut minun liittoni." Jeesus-lain-rikkomisesta kirjoitti:
<saammeko tehdä syntiä ja rikkoa Jumalan pyhää lakia?>
Jeesus sanoo laista että ympärileikkaamattomuus on Mooseksen lain rikkomista.
Jh 7:23: "Sentähden: jos ihminen saa ympärileikkauksen sapattina, ettei Mooseksen lakia rikottaisi, miksi te olette vihoissanne minulle siitä, että minä tein koko ihmisen terveeksi sapattina?"
Hän ei sano "Sentähden: jos juutalainen saa ympärileikkauksen sapattina, ettei Mooseksen lakia rikottaisi" vaan "Sentähden: jos ihminen saa ympärileikkauksen sapattina, ettei Mooseksen lakia rikottaisi". Jokaisen ihmisen eikä vain juutalaisen joka haluaa olla rikkomatta Mooseksen lakia täytyy ympärileikkauttaa itsensä.
1. Ms.:17:14: "Mutta ympärileikkaamaton miehenpuoli, jonka esinahan liha ei ole ympärileikattu, hävitettäköön kansastansa; hän on rikkonut minun liittoni."Raamatun sana tässä asiassa on harvinaisen selvä. "Jos joku on kutsuttu ympärileikattuna, älköön hän pyrkikö ympärileikkaamattomaksi; jos joku on kutsuttu ympärileikkaamatonna, älköön ympärileikkauttako itseään." (1. Kor. 7:18)
Ympärileikkaus oli säädetty ainoastaan Aabrahamin perillisille. Mooseksen laissa ei ole ainuttakaan käskyä ympärileikata pakanoita.- kysymys_
Kristitty.net kirjoitti:
Raamatun sana tässä asiassa on harvinaisen selvä. "Jos joku on kutsuttu ympärileikattuna, älköön hän pyrkikö ympärileikkaamattomaksi; jos joku on kutsuttu ympärileikkaamatonna, älköön ympärileikkauttako itseään." (1. Kor. 7:18)
Ympärileikkaus oli säädetty ainoastaan Aabrahamin perillisille. Mooseksen laissa ei ole ainuttakaan käskyä ympärileikata pakanoita.Miksi Timoteus ympärileikattiin? Hän oli pakana.
kysymys_ kirjoitti:
Miksi Timoteus ympärileikattiin? Hän oli pakana.
Hänen äiti oli juutalainen. Paavali ei ollut sitä vastaan, että juutalaiset ympärileikattaisiin, mutta selvästi opetti, että pakanoita ei tule ympärileikata. Tuo lainaamani korinttolaiskirjeen kohta jatkuu muuten mielenkiintoisella tavalla: " Ei ympärileikkaus ole mitään, eikä ympärileikkaamattomuus ole mitään, vaan Jumalan käskyjen pitäminen." (1. Kor. 7:19)
- Ginger22
Kristitty.net kirjoitti:
"Mitä me tähän sanomme? Onko meidän jatkuvasti tehtävä syntiä, jotta armo tulisi yhä suuremmaksi? Ei tietenkään. Kun kerran olemme kuolleet pois synnistä, kuinka voisimme edelleen elää siinä?" (Room 6:1,2)
"Kuinka siis on? Saammeko tehdä syntiä, koska emme ole lain alla, vaan armon alla? Pois se!" (Room. 6:15)
Paavali tässä kysyy, että saammeko tehdä syntiä, eli rikkoa Jumalan pyhää lakia. Ja Paavalin vastaus on, että emme saa. Meidän siis toisin sanoen on noudatettava lakia.
Täydet pisteet sinulle mahtavasti Raamatun kieroon vääntämisestä.Höpöhöpömiehellä on höpöhöpöjutut. "Höpöhöpöhöpöhöpöhöpöhöpöhöpöhöpöhöpöhöpöhöpö. Höpöhöpöhöpöhöpö." - Kristitty.net, 2. luku, 4. jae -
- niinkuinsanotaan
Mistäköhän johtuu ettå toraistit lainaavat jakeen sieltä, toisen täältä, teorioidensa tueksi? Miksi ei koko asiayhteyttä?
Erikoisesti Unitaari lainaa usein koko raamatunpaikkaa eikä vain joitakin sanoja.
Luulisin että on helpompi kääntää vinoon muutamaa sanaa kuin kokonaista lukua tai kirjettä.
Koska tunnen aika hyvin mitä raamattu sanoo, en voi olla huomaamatta milloin joku puhuu omaan pussiinsa ja selittää sanojen tarkoittavan päinvastaista.
Esimerkiksi sana "emme ole lain alla" ei tarkoita " olemme lain alla" Samoin "Kristus on lain loppu, tai päämäärä, tarkoittaa että Hän on lain loppu tai päämäärä!¨
Se ei suinkaan tarkoita sanojen vastakohtaa. Joka on tullut Hänen luokseen, on saavuttanut lain päämäärän ja hänen kohdaltaan laki loppuu siihen ja alkaa Kristuksen elämä Hänessä.
Jos emme ole kasvattajan, tooran, alaisia tltuamme uskoon, ei kukaan voi väittää että olemme tooran alaisia.
Jos Tooraa ei ole tarkoitettu vanhurskaalle vaan "laittomille ja niskoitteleville, jumalattomille ja syntisille, epähurskaille ja epäpyhille, isänsä tappajille ja äitinsä tappajille, murhamiehille,
10. haureellisille, miehimyksille, ihmiskauppiaille, valhettelijoille, valapattoisille ja kaikelle muulle, mikä on tervettä oppia vastaan -" niin mitä tuosta keskustelemaan. Asiahan on selvä!
Ei meidän tarvitse sitä muuksi selittää, jos tarkoituksena ei ole kumota Raamatun sana!
Ilmeisesti toraistit näkevät tooraa kaikkialla, ja viihtyvät sen parissa, kuitenkaan sitä noudattamatta. Se on jonkunlainen harraste, niinkuin postimerkin keräily, jotain mitä ei oteta todesta, vaan tehdään huvin vuoksi. Jos joku ottaisi tooran todesta, hän olisi hyvin pian vankilassa sharia-lain noudattajien kanssa.
Ellei hän olisi vankilassa, HÄN JOKA TAPAUKSESSA JOUTUISI KERTOMAAN TOTUUDEN ETTEI NOUDATA TOORAA TAI EI EDES SITÄ TUNNE!
Tooran kiivailijat ovat joko tietämättömiä tai valehtelijoita. Ei ole muuta selitystä.>> Esimerkiksi sana "emme ole lain alla" ei tarkoita " olemme lain alla" <<
Mitä Paavali tarkoittaa sanoessaan, että emme ole lain alla? Tarkoittaako Paavali, että meidän ei tarvitse noudattaa lakia? "Kuinka siis on? Saammeko tehdä syntiä, koska emme ole lain alla, vaan armon alla? Pois se!" (Room. 6:15) Paavalin mukaan siis se, että emme ole lain, vaan armon alla, ei tarkoita, että saamme tehdä syntiä ja rikkoa lakia. Meidän Paavalin mukaan on noudatettava lakia, vaikka emme ole lain alla. Lain alla oleminen täten Paavalin kirjeissä ei tarkoita lain noudattamista.
>> Kristus on lain loppu, tai päämäärä, tarkoittaa että Hän on lain loppu tai päämäärä!¨ <<
Kreikan sana telos voidaan kääntää loppu, täyttymys tai päämäärä. Voimme siis sanoa, että Kristus on lain loppu, tai Kristus on lain päämäärä. Koska Jeesus sanoo, että hän ei tullut kumoamaan lakia ja että laista ei katoa pieninkään piirto, tiedämme että Kristus ei ole lain loppu. Kristus on lain päämäärä on täten oikea käännös.
>> Joka on tullut Hänen luokseen, on saavuttanut lain päämäärän ja hänen kohdaltaan laki loppuu siihen ja alkaa Kristuksen elämä Hänessä. <<
Raamatussa ei missään kohtaa sanota, että laki loppuu siihen ja olemme Kristuksessa vapaat rikkomaan Jumalan pyhää lakia.
>> Jos emme ole kasvattajan, tooran, alaisia tltuamme uskoon, ei kukaan voi väittää että olemme tooran alaisia. <<
Emme ole Tooran alaisia, eli emme perusta pelastustamme Tooran varaan, mutta olemme silti velvollisia noudattamaan Tooraa, kuten yllä esitin.
Ovatko maailman miljoonat juutalaiset, jotka noudattavat Mooseksen lakia, miljoonapäin täyttämässä maailman vankiloita?- GlenToran
niinkuinsanotaan osuu naulan kantaan, tooramiehet on höpöhöpömiehiä.
- vapaakasvattajasta
Minusta on käsittämätöntä se että Kristitty.net pelkää tulla Kristuksen luo ja valita Hänet tooran asemasta. Onko toora parempi seuralainen kuin Jeesus? Luuleeko hän että Jeesus veisi hänet rikoskiertueelle varastamaan, tappamaan ja tuhoamaan?
Eikö hän tunne Jeesusta? Jeesus tuo rakkauden ihmisen sydämeen, ja täydellinen rakkaus karkoittaa pelon. Rakkaus on lain täyttymys. Ei silloin tarvitse enää opiskella tooraa, koska ihmisen elämä muuttuu sopusointuun taivaan periaatteiden kanssa,
Toora on harvoin sopusoinnussa rakkauden käskyn kanssa, se onkin tarkoitettu jumalattomien kurissapitämiseen, koska he eivät ole ottaneet vastaan Uuden liiton elämää.
Toora on kasvattaja Kristukseen, joka on siis tooran loppu. Ei meidän tarvitse kaikkea kääntää takaperin! vapaakasvattajasta kirjoitti:
Minusta on käsittämätöntä se että Kristitty.net pelkää tulla Kristuksen luo ja valita Hänet tooran asemasta. Onko toora parempi seuralainen kuin Jeesus? Luuleeko hän että Jeesus veisi hänet rikoskiertueelle varastamaan, tappamaan ja tuhoamaan?
Eikö hän tunne Jeesusta? Jeesus tuo rakkauden ihmisen sydämeen, ja täydellinen rakkaus karkoittaa pelon. Rakkaus on lain täyttymys. Ei silloin tarvitse enää opiskella tooraa, koska ihmisen elämä muuttuu sopusointuun taivaan periaatteiden kanssa,
Toora on harvoin sopusoinnussa rakkauden käskyn kanssa, se onkin tarkoitettu jumalattomien kurissapitämiseen, koska he eivät ole ottaneet vastaan Uuden liiton elämää.
Toora on kasvattaja Kristukseen, joka on siis tooran loppu. Ei meidän tarvitse kaikkea kääntää takaperin!Olenko minä valinnut Tooran Jeesuksen asemasta? Onko Toora Jeesusta vastaan? Toora kirkastaa meille Jeesuksen. Jeesus sanoi, että jos te kuulisitte Moosesta, uskoisimme häneen, sillä hänestä Mooses kirjoitti. Toora siis auttaa meitä tulemaan Jeesuksen luo. Jos seuraamme Jeesusta, pidämme Jumalan käskyt. "Jos te minua rakastatte, niin te pidätte minun käskyni." (Joh. 14:15) Jos haluamme pitää Jumalan käskyt, me opiskelemme Tooraa. Toorassa Jumala ilmoittaa hyvän tahtonsa meitä kohtaan. Toora Paavalin mukaan on pyhä, vanhurskas ja hyvä. Se ei sulje pois Kristusta.
Toora ei missään kohtaa ole vastoin rakkauden käskyä. Toorassa meidän käsketään rakastaa lähimmäistä niin kuin itseä. "Älä kosta äläkä pidä vihaa kansasi lapsia vastaan, vaan rakasta lähimmäistäsi niinkuin itseäsi. Minä olen Herra." (3. Moos. 19:18)
Toora on kasvattaja Kristukseen. Mutta Kristus ei ole lain loppu. Kreikan sana telos tarkoittaa oikeammin täyttymystä ja päämäärää, joten Kristus on lain päämäärä, ei loppu.
Missään kohtaa Raamattua ei sanota, että laki päättyi ristille, että saamme rikkoa Jumalan pyhää lakia ja tehdä syntiä. Jos me rakastamme Jeesusta, noudatamme Tooraa, joka on Jumalan pyhä ja vanhurskas ja hyvä laki. "Sillä rakkaus Jumalaan on se, että pidämme hänen käskynsä. Ja hänen käskynsä eivät ole raskaat;" (1. Joh. 5:3)
- olen.oikeassa
okei okei, laki on voimassa ja lakia ei ole kumottu. Mitäs nyt sitten? Mistä aloitan tooran noudattamisen? Opeta minua kristitty.net
Lue Mooseksen kirjat ja sen jälkeen koko Raamattu ja opiskele ahkerasti Jumalan sanaa. Minä en ole kenenkään opettaja.
- miksiopetat
Älä sitten yritä olla opettaja!
Room.2:17. Mutta jos sinä kutsut itseäsi juutalaiseksi ja luotat lakiin ja Jumala on sinun kerskauksesi
18. ja tunnet hänen tahtonsa ja, opetettuna laissa, tutkit, mikä parasta on,
19. ja luulet kykeneväsi olemaan sokeain taluttaja, pimeydessä olevien valkeus,
20. ymmärtämättömien kasvattaja, alaikäisten opettaja, sinulla kun laissa on tiedon ja totuuden muoto:
21. niin sinäkö, joka toista opetat, et itseäsi opeta; joka julistat, ettei saa varastaa, itse varastat;
22. joka sanot, ettei saa tehdä huorin, itse teet huorin; joka kauhistut epäjumalia, kuitenkin olet temppelin ryöstäjä;
23. joka laista kerskaat, häväiset lainrikkomisella Jumalaa?
Tai sanotaan näin: Sinä joka kerskaat tooran tuntemisesta ja sen noudattamisesta, et sitä tunne etkä noudata. Se on todettu moneen kertaan! Sinä häpäiset messiaanisia ystäviäsi, jotka kylläkin kenties noudattavat juutalalaisia tapoja ja viettävät juhlia, mutta tuskin voisivat edes ajatellakaan että he rupeaisivat tekemään niinkuin toora käskee, edellyttäen että ovat tooraa lukeneet.
Monet yrittävät vain korostaa juutalaisuutta, mutta tekevät sitä omassa ryhmässään, vaatimatta ulkopuolisia tooran alaisuuteen.
Oikea kristitty voi viettää vapaaehtoisesti muistojuhlia, mutta ei väitä että anteeksiantoon vaaditaan karitsan uhraamista, tai väitä että he tarvitsevat muuta puhdistusta kuin Kristuksen veren kautta. Hän ei myöskään palaa takaisin vanhaan liittoon vaan ymmärtää vertauskuvallisten menojen saaneen täyttymyksensä. Oikean kristityn sydämessä ei ole toora kirjoitettuna vaan "Rakastakaa lähimmäisiänne niinkuin itseänne", periaate jota ei tarvitse kirjoista opiskella!
Eihän sinunkaan sydämessäsi ole tooraa kirjoitettuna, vaan käytät aikasi tooran lukemiseen ja joidenkin kohtien ulkoa oppimiseen, mikä olisi aivän tarpeetonta jos toora olisi jo sydämessäsi. - woe3
Kristitty.net kirjoitti:
Lue Mooseksen kirjat ja sen jälkeen koko Raamattu ja opiskele ahkerasti Jumalan sanaa. Minä en ole kenenkään opettaja.
Niin, jos toora on kirjoitettu sinun sydämeesi, niin miksi luet sitä kirjasta? Miksi opiskella ahkerasti. Miksi opiskelet Jumalan tuntemista, kun uudessa liitossa kaikki tuntevat Jumalansa.
miksiopetat kirjoitti:
Älä sitten yritä olla opettaja!
Room.2:17. Mutta jos sinä kutsut itseäsi juutalaiseksi ja luotat lakiin ja Jumala on sinun kerskauksesi
18. ja tunnet hänen tahtonsa ja, opetettuna laissa, tutkit, mikä parasta on,
19. ja luulet kykeneväsi olemaan sokeain taluttaja, pimeydessä olevien valkeus,
20. ymmärtämättömien kasvattaja, alaikäisten opettaja, sinulla kun laissa on tiedon ja totuuden muoto:
21. niin sinäkö, joka toista opetat, et itseäsi opeta; joka julistat, ettei saa varastaa, itse varastat;
22. joka sanot, ettei saa tehdä huorin, itse teet huorin; joka kauhistut epäjumalia, kuitenkin olet temppelin ryöstäjä;
23. joka laista kerskaat, häväiset lainrikkomisella Jumalaa?
Tai sanotaan näin: Sinä joka kerskaat tooran tuntemisesta ja sen noudattamisesta, et sitä tunne etkä noudata. Se on todettu moneen kertaan! Sinä häpäiset messiaanisia ystäviäsi, jotka kylläkin kenties noudattavat juutalalaisia tapoja ja viettävät juhlia, mutta tuskin voisivat edes ajatellakaan että he rupeaisivat tekemään niinkuin toora käskee, edellyttäen että ovat tooraa lukeneet.
Monet yrittävät vain korostaa juutalaisuutta, mutta tekevät sitä omassa ryhmässään, vaatimatta ulkopuolisia tooran alaisuuteen.
Oikea kristitty voi viettää vapaaehtoisesti muistojuhlia, mutta ei väitä että anteeksiantoon vaaditaan karitsan uhraamista, tai väitä että he tarvitsevat muuta puhdistusta kuin Kristuksen veren kautta. Hän ei myöskään palaa takaisin vanhaan liittoon vaan ymmärtää vertauskuvallisten menojen saaneen täyttymyksensä. Oikean kristityn sydämessä ei ole toora kirjoitettuna vaan "Rakastakaa lähimmäisiänne niinkuin itseänne", periaate jota ei tarvitse kirjoista opiskella!
Eihän sinunkaan sydämessäsi ole tooraa kirjoitettuna, vaan käytät aikasi tooran lukemiseen ja joidenkin kohtien ulkoa oppimiseen, mikä olisi aivän tarpeetonta jos toora olisi jo sydämessäsi.Tuossa Roomalaiskirjeen kohdassa moititaan niitä opettajia, jotka kyllä opettavat lakia, mutta itse rikkovat sitä. Sitä kutsutaan tekopyhäksi. Koska et tunne minua henkilökohtaisesti, on loukkaavaa, että vihjailet minun olevan lainrikkoja.
Olenko väittänyt jossakin kohtaa, että pelastukseen tarvitaan mitään muuta uhria, kuin Jeesuksen kertakaikkinen uhri? Olen about miljoona kertaa sanonut, että me pelastumme yksin armosta uskomalla Jeesuksen kertakaikkiseen sovitustyöhön. Mutta Jeesus itse sanoi mene, äläkä enää syntiä tee. Jeesus siis ei anna meille mitään lupaa tehdä syntiä ja rikkoa lakia. Missään kohtaa Raamattua ei sanota, että uudessa liitossa saamme rikkoa Jumalan pyhää lakia ja tehdä syntiä. Me noudatamme lakia, siitä yksinkertaisesta syystä, että emme tahdo tehdä syntiä. Sillä ei pelastuksen kanssa ole mitään tekemistä.
Jeremian mukaan alkukielellä Toora on kirjoitettu meidän sydämiimme uudessa liitossa.
"Vaan tämä on se liitto, jonka minä teen Israelin heimon kanssa niiden päivien tultua, sanoo Herra: Minä panen lakini (Tooran) heidän sisimpäänsä ja kirjoitan sen heidän sydämiinsä; ja niin minä olen heidän Jumalansa, ja he ovat minun kansani." (Jer. 31:33)
Meille uuden liiton uskoville Toora on koko Mooseksen laki, profeetat ja Uuden testamentin opetus. Se kaikki on kirjoitettu meidän sydämiimme. Jeremia voi sanalla Toora tarkoittaa enemmän kuin vain Mooseksen laki, mutta hän ei voi tarkoittaa vähempää. Eikö ole erikoista, että yksikään profeetta ei osaa kertoa uudesta liitosta, jossa Tooran käskyt on kumottu? Eikö ole erikoista, että uudessa liitossa kuulemma laki on kumottu, mutta Jeesus ei osaa sanoa tästä tulevasta mullistavasta muutoksesta sanaakaan? Hän päinvastoin sanoo, että ei tullut kumoamaan lakia ja että laista ei katoa pieninkään piirto.
Raamatussa meidän käsketään opiskella Tooraa öin ja päivin, mutta uudessa liitossa Pyhä Henki kirkastaa Tooran meille ja kirjoittaa sen meidän sydämiimme, niin että noudatamme ja pidämme sen pyhänä. Se ei siis jää vain sanoiksi paperille, vaan on kirjoitettu meidän lihasydämiimme.- miksiopetat
woe3 kirjoitti:
Niin, jos toora on kirjoitettu sinun sydämeesi, niin miksi luet sitä kirjasta? Miksi opiskella ahkerasti. Miksi opiskelet Jumalan tuntemista, kun uudessa liitossa kaikki tuntevat Jumalansa.
En ollut kovin perillä toorasta kun Jeesus sai tulla minun elämääni. En ole edes siitä kiinnostunut sen enempää kuin mitä tarvitsee toraistien ulkokultaisuuden paljastamiseen, jotteivat he kietoisi pauloihinsa heikon uskonnollisen pohjan saaneita.
Minun sydämeeni ei ole toora kirjoitettu. En halua kostaa pahaa pahalla, en halua kivittää ketään, en tunne tarvetta tuoda lammasuhria.
Ei Jumalan tuntemista voi opiskella. Se täytyy kokea!
Hepr.8:6. Mutta tämä taas on saanut niin paljoa jalomman viran, kuin hän on myösPAREMMAN LIITON välimies, liiton, joka on paremmille lupauksille perustettu.
7. Sillä jos ENSIMMÄINEN LIITTO olisi ollut moitteeton, ei olisi etsitty sijaa TOISELLE.
8. Sillä moittien heitä hän sanoo: "Katso, päivät tulevat, sanoo Herra, jolloin minä teen Israelin heimon ja Juudan heimon kanssa UUDEN LIITON,
9. en sellaista liittoa kuin se, jonka minä tein heidän isäinsä kanssa silloin, kun minä tartuin heidän käteensä ja vein heidät pois Egyptin maasta. Sillä he eivät pysyneet minun liitossani, ja niin en minäkään heistä huolinut, sanoo Herra.
10. Sillä tämä on se liitto, jonka minä teen Israelin heimon kanssa näiden päivien jälkeen, sanoo Herra: Minä panen lakini heidän mieleensä, ja kirjoitan ne heidän sydämiinsä, ja niin minä olen heidän Jumalansa, ja he ovat minun kansani.
11. Ja silloin ei enää kukaan opeta kansalaistaan eikä veli veljeään sanoen: 'Tunne Herra'; sillä he kaikki, pienimmästä suurimpaan, tuntevat minut.
12. Sillä minä annan anteeksi heidän vääryytensä enkä enää muista heidän syntejänsä."
13. Sanoessaan "UUDEN" hän on julistanut ENSIMMÄISEN LIITON VANHENTUNEEKSI, mutta se, mikä vanhenee ja käy iälliseksi, on lähellä häviämistään. - woe3
miksiopetat kirjoitti:
En ollut kovin perillä toorasta kun Jeesus sai tulla minun elämääni. En ole edes siitä kiinnostunut sen enempää kuin mitä tarvitsee toraistien ulkokultaisuuden paljastamiseen, jotteivat he kietoisi pauloihinsa heikon uskonnollisen pohjan saaneita.
Minun sydämeeni ei ole toora kirjoitettu. En halua kostaa pahaa pahalla, en halua kivittää ketään, en tunne tarvetta tuoda lammasuhria.
Ei Jumalan tuntemista voi opiskella. Se täytyy kokea!
Hepr.8:6. Mutta tämä taas on saanut niin paljoa jalomman viran, kuin hän on myösPAREMMAN LIITON välimies, liiton, joka on paremmille lupauksille perustettu.
7. Sillä jos ENSIMMÄINEN LIITTO olisi ollut moitteeton, ei olisi etsitty sijaa TOISELLE.
8. Sillä moittien heitä hän sanoo: "Katso, päivät tulevat, sanoo Herra, jolloin minä teen Israelin heimon ja Juudan heimon kanssa UUDEN LIITON,
9. en sellaista liittoa kuin se, jonka minä tein heidän isäinsä kanssa silloin, kun minä tartuin heidän käteensä ja vein heidät pois Egyptin maasta. Sillä he eivät pysyneet minun liitossani, ja niin en minäkään heistä huolinut, sanoo Herra.
10. Sillä tämä on se liitto, jonka minä teen Israelin heimon kanssa näiden päivien jälkeen, sanoo Herra: Minä panen lakini heidän mieleensä, ja kirjoitan ne heidän sydämiinsä, ja niin minä olen heidän Jumalansa, ja he ovat minun kansani.
11. Ja silloin ei enää kukaan opeta kansalaistaan eikä veli veljeään sanoen: 'Tunne Herra'; sillä he kaikki, pienimmästä suurimpaan, tuntevat minut.
12. Sillä minä annan anteeksi heidän vääryytensä enkä enää muista heidän syntejänsä."
13. Sanoessaan "UUDEN" hän on julistanut ENSIMMÄISEN LIITON VANHENTUNEEKSI, mutta se, mikä vanhenee ja käy iälliseksi, on lähellä häviämistään.oikea vastaus.!!! :) mutta en kysynyt sinulta, vaan toraisti.netiltä, kun samasta aiheesta on puhuttu ylä. MUtta hyvä että vastasit jos tämä menisi jakeluun myös toraistillekin.
miksiopetat kirjoitti:
En ollut kovin perillä toorasta kun Jeesus sai tulla minun elämääni. En ole edes siitä kiinnostunut sen enempää kuin mitä tarvitsee toraistien ulkokultaisuuden paljastamiseen, jotteivat he kietoisi pauloihinsa heikon uskonnollisen pohjan saaneita.
Minun sydämeeni ei ole toora kirjoitettu. En halua kostaa pahaa pahalla, en halua kivittää ketään, en tunne tarvetta tuoda lammasuhria.
Ei Jumalan tuntemista voi opiskella. Se täytyy kokea!
Hepr.8:6. Mutta tämä taas on saanut niin paljoa jalomman viran, kuin hän on myösPAREMMAN LIITON välimies, liiton, joka on paremmille lupauksille perustettu.
7. Sillä jos ENSIMMÄINEN LIITTO olisi ollut moitteeton, ei olisi etsitty sijaa TOISELLE.
8. Sillä moittien heitä hän sanoo: "Katso, päivät tulevat, sanoo Herra, jolloin minä teen Israelin heimon ja Juudan heimon kanssa UUDEN LIITON,
9. en sellaista liittoa kuin se, jonka minä tein heidän isäinsä kanssa silloin, kun minä tartuin heidän käteensä ja vein heidät pois Egyptin maasta. Sillä he eivät pysyneet minun liitossani, ja niin en minäkään heistä huolinut, sanoo Herra.
10. Sillä tämä on se liitto, jonka minä teen Israelin heimon kanssa näiden päivien jälkeen, sanoo Herra: Minä panen lakini heidän mieleensä, ja kirjoitan ne heidän sydämiinsä, ja niin minä olen heidän Jumalansa, ja he ovat minun kansani.
11. Ja silloin ei enää kukaan opeta kansalaistaan eikä veli veljeään sanoen: 'Tunne Herra'; sillä he kaikki, pienimmästä suurimpaan, tuntevat minut.
12. Sillä minä annan anteeksi heidän vääryytensä enkä enää muista heidän syntejänsä."
13. Sanoessaan "UUDEN" hän on julistanut ENSIMMÄISEN LIITON VANHENTUNEEKSI, mutta se, mikä vanhenee ja käy iälliseksi, on lähellä häviämistään.Niin, heprealaiskirjeessä puhutaan uudesta liitosta, ja Jeremian mukaan uudessa liitossa Toora kirjoitetaan meidän sydämiimme. Joten uudessa liitossa laki on edelleen voimassa.
- jooeijeesusta
Yks hemmetin hailee mitä joku työtä vieroksuva maankiertäjä liehuparta tuumaili 2000v sitten. Ei vaikuta niin yhtään mihinkään.
Ei uusi liito kumoa lakia. Pakanakansatkin, joilla ei ole lakia, saattavat luonnostaan tehdä, mitä laki vaatii. Silloin pakanat, vaikkei heillä lakia olekaan, ovat itse itselleen laki.
Laki tuo mukanaan Jumalan vihan; ellei ole lakia, ei ole rikkomustakaan.
Mitä meidän on siis sanottava? Onko laki syntiä? Ei toki. Mutta vasta lain vaikutuksesta tulin tuntemaan synnin. Himo olisi ollut minulle tuntematon asia, ellei laki olisi sanonut: "Älä himoitse. Room 7:7Viimeaikaisissa viesteissä ei ole huomattu puuttua Kristitty.netin tapaan pitää syntinä sitä, jos joku ei noudata uudessa liitossa Mooseksen lain niitä liiton kirjaan sisältyviä käskyjä, jotka ovat täytetyt Kristuksessa ja uuden liiton todellisuudessa (tai täytetään tulevaisuudessa) tai ovat annetut vain Israelille vanhaan liittoon sen kansan asuessa omassa maassaan. Jumala ja herra Jeesus ovat vapauttaneet kristityt niitä käskyjä noudattamasta. (Apt 15:22-31; 16:4; 21:25; 1Tess 4:1-12; Hebr 7-10; jne)
Nämä vanhan liiton "vanhentuneet" käskyt ovat aivan eri asemassa kuin rakkauden käskyt ja korkeaa moraalia korottavat lain kohdat, jotka on mainittu kymmenen käskyn joukossa ja haureuden kieltävissä käskyissä.
UUDESSA LIITOSSA SYNTIÄ EI OLE SE, että pidämme vanhentuneina, tarpeettomina ja kumottuina temppelipalvelukseen, pappeuteen ja uhraamiseen liittyviä käskyjä tai käskyjä, joiden mukaan väkivallan tekijöitä tulee rangaista silmä silmästä, hammas hampaasta, käsi kädestä, ruhje ruhjeesta ja henki hengestä periaatteella, koska Mooseksen laissa käsketään Herran seurakuntaa niin tekemään - vanhan liiton puolella.
Syntiä ei ole sekään, että emme rankaise Mooseksen lain käskyn mukaan epäjumalanpalvelijoita, noitia, henkien manaajia, isänsä ja äitinsä kiroajia, sukurutsaan, aviorikokseen tai haureuteen syyllisiä, irstasta ja juomaria poikaa, kuukautistilassa sukupuoliyhteyttä harjoittavaa pariskuntaa jne. KUOLEMALLA (kieltäydymme siis tappamasta lähimmäisiä näistä vanhan liiton lain rikkomuksista, vaikka Mooses niin vaatii tekemään).
Syntiä ei ole myöskään se, että emme noudata kaikkia rituaaliseen puhtauteen tähtääviä Mooseksen lain käskyjä (erilaiset saastaisuuden tilat ja niihin liittyvä peseytyminen).
Kun toraisti sanoo jatkossa, että meidän ei ole lupa rikkoa "Jumalan pyhää lakia" (Mooseksen lakia) vastaan, koska se on syntiä, niin sanokaa hänelle se, että uudessa liitossa ei ole syntiä noiden edellä mainittujen käskyjen noudattamatta jättäminen, mutta korkeaan moraaliin ja rakkauteen vaativien käskyjen rikkominen on syntiä myös uudessa liitossa. Ja pelkästään näitä uuden liiton käskyjä ja elämänohjeita Paavali tarkoitti puhuessaan lain käskyjen tärkeänä pitämisestä ja siitä, että armon alla ei ole lupa tehdä syntiä ja rikkoa "lakia" vastaan. (1Tess 4:1-12; 1Kor 7:19) Uuden liiton laki on "Kristuksen laki" ja sillä viitataan rakkauden käskyyn, ei Mooseksen lakiin. (1Kor 9:21; Gal 6:2 vrt. 5:13-6:18; Room 13:10; Jaak 2:8-11; Joh 13:34-35; 1Joh 3:11-5:5)
Toraisti antaa sanoille ja sanomalle usein päinvastaisen merkityksen kuin mitä sillä on. Yksi suosittu tapa vääntää vinoon kirjoituksia on puhua "laista" ja tarkoittaa sillä koko Mooseksen lakia kaikissa kohdissa, joissa se sopii toraistin agendaan. Esimerkiksi Hebr 7-10 osoittaa selvästi sen, että temppelipalvelukseen, pappeuteen ja uhreihin liittyvät käskyt eivät ole enää voimassa uudessa liitossa. Ne on korvattu uuden liiton pappeudella, Jeesuksella ikuisena ylipappina ja uuden liiton todellisuudella sekä uskolla (eläimiä ei uhrata syntien sovitukseksi ja anteeksisaamiseksi) eikä vanhan liiton järjestykseen ole mitään syytä palata ja se on jopa Kristuksen uhrin ja uuden liiton veren halpana pitämistä. Kun uskomme evankeliumin, niin saamme synnit anteeksi ja olemme sovitetut kerta kaikkiaan: siihen ei eläinuhreja tarvita.
Toraistia näyttää olevan mahdoton saada muuttamaan mieltään tai näkemään mitään väärää opetuksessaan. Ainoa poikkeus tässä on ollut se, että Kristitty.net tunnusti niiden neljän liiton käskyn olevan KUORMA, joka annettiin kristityille. (Apt 15:28-29) Tuon asian tunnustamisesta on vielä pitkä matka siihen, että rakastetaan "omien" lisäksi myös vihamiehiä ja rukoillaan heidän puolestaan sen sijaan, että vaadittaisiin ottamaan käyttöön seurakunnassa Mooseksen lain tappamiseen kehottavat käskyt ja muut vastaavat määräykset (silmä silmästä...). Jo pelkästään pakko matkustaa maan ääristä joka vuosi kolme kertaa Jerusalemiin juhlien aikana olisi raskas kuorma, joten miten raskasta olisi kivittää omat perheenjäsenet, sukulaiset ja tuttavat lain rikkomisesta? (5Moos 13, 21:18-23; 3Moos 20 jne.)Katsotaanpa. Sinä sanot, että uudessa liitossa tulee apostolien kokouksessa säädettyjen neljän käskyn lisäksi noudattaa yhdeksää käskyä kymmenestä ja rakkauden kaksoiskäskyä. No minä sanon, että niiden lisäksi tulee tietenkin noudattaa Tooran 613 käskyä.
Missään kohtaa Raamattua ei sanota, että meidät on vapautettu Tooran käskyistä. Toora Raamatun mukaan ei ole raskas taakka, joten siitä ei ole olemassakaan mitään vapautusta.
Jeesus sanoi, että hän ei tullut kumoamaan lakia ja että laista ei katoa pieninkään piirto. Tämä on Jumalan sana. Miksi Jeesus ei puolella sanalla vihjaa, että uudessa liitossa laki on kumottu? Miksi profeetat eivät puhu siitä sanaakaan? Koska lakia ei ole kumottu.
>> Tuon asian tunnustamisesta on vielä pitkä matka siihen, että rakastetaan "omien" lisäksi myös vihamiehiä ja rukoillaan heidän puolestaan sen sijaan, että vaadittaisiin ottamaan käyttöön seurakunnassa Mooseksen lain tappamiseen kehottavat käskyt ja muut vastaavat määräykset (silmä silmästä...). <<
Toorassa käsketään rakastaa vihamiestä, se ei ollut mikään uusi opetus Jeesukselta:
"Älä kosta äläkä pidä vihaa kansasi lapsia vastaan, vaan rakasta lähimmäistäsi niinkuin itseäsi. Minä olen Herra." 3. Moos. 19:18
"Jos vihamiehelläsi on nälkä, anna hänelle leipää syödä, ja jos hänellä on jano, anna hänelle vettä juoda." Sanl. 25:21
"Jos näet vihamiehesi aasin makaavan kuormansa alla, niin älä jätä häntä auttamatta, vaan auta häntä sitä päästämään." 2. Moos. 23:5
"Älä iloitse vihamiehesi langetessa, älköön sydämesi riemuitko hänen suistuessaan kumoon," Sanl. 24:17Kristitty.net kirjoitti:
Katsotaanpa. Sinä sanot, että uudessa liitossa tulee apostolien kokouksessa säädettyjen neljän käskyn lisäksi noudattaa yhdeksää käskyä kymmenestä ja rakkauden kaksoiskäskyä. No minä sanon, että niiden lisäksi tulee tietenkin noudattaa Tooran 613 käskyä.
Missään kohtaa Raamattua ei sanota, että meidät on vapautettu Tooran käskyistä. Toora Raamatun mukaan ei ole raskas taakka, joten siitä ei ole olemassakaan mitään vapautusta.
Jeesus sanoi, että hän ei tullut kumoamaan lakia ja että laista ei katoa pieninkään piirto. Tämä on Jumalan sana. Miksi Jeesus ei puolella sanalla vihjaa, että uudessa liitossa laki on kumottu? Miksi profeetat eivät puhu siitä sanaakaan? Koska lakia ei ole kumottu.
>> Tuon asian tunnustamisesta on vielä pitkä matka siihen, että rakastetaan "omien" lisäksi myös vihamiehiä ja rukoillaan heidän puolestaan sen sijaan, että vaadittaisiin ottamaan käyttöön seurakunnassa Mooseksen lain tappamiseen kehottavat käskyt ja muut vastaavat määräykset (silmä silmästä...). <<
Toorassa käsketään rakastaa vihamiestä, se ei ollut mikään uusi opetus Jeesukselta:
"Älä kosta äläkä pidä vihaa kansasi lapsia vastaan, vaan rakasta lähimmäistäsi niinkuin itseäsi. Minä olen Herra." 3. Moos. 19:18
"Jos vihamiehelläsi on nälkä, anna hänelle leipää syödä, ja jos hänellä on jano, anna hänelle vettä juoda." Sanl. 25:21
"Jos näet vihamiehesi aasin makaavan kuormansa alla, niin älä jätä häntä auttamatta, vaan auta häntä sitä päästämään." 2. Moos. 23:5
"Älä iloitse vihamiehesi langetessa, älköön sydämesi riemuitko hänen suistuessaan kumoon," Sanl. 24:17"Katsotaanpa."
Ei katsota. Minusta et saa loputtomiin kaveria vänkäämään monta kertaa käsitellyistä asioista.
Kommentoin vain noihin vihamiestä koskeviin käskyihin. Niissä ei puhuta väkivallantekijästä, jonka rangaistus määräytyy Mooseksen lain henki hengestä ja silmä silmästä käskyjen ja muiden käskyjen mukaan, joista osassa on säädetty kuolemanrangaistus Mooseksen lakia rikkoville. Olen tämänkin asian aiemmin käsitelly ketjussa "Kosto Mooseksen ja Jeesuksen mukaan" enkä jatka vänkäämistä kanssasi loputtomiin, sillä sille ei tule loppua, ellen minä sitä lopeta.
https://keskustelu.suomi24.fi/t/15170739/kosto-mooseksen-ja-jeesuksen-mukaan
Käskyjen rikkomisesta on oma keskustelunsa, josta jokainen tietoa etsivä huomaa toraistien vaativan sellaisten lakien noudattamista, joita kukaan ei voi noudattaa Jerusalemin temppelin vuoksi ja sen vuoksi heidän ei itsekään tarvitse niitä käskyjä noudattaa, minkä he hyvin tietävät. On silti käskyjä, joita he eivät noudata, mutta niistä he ovat hiljaa ja vaikka jotakin tämän viestin jälkeen vastaisivat, niin puhukoot: en puutu teihin harhaoppisiin eksyttäjiin loputtomasti.
https://keskustelu.suomi24.fi/t/15184678/miten-rikot-mooseksen-lakia
Mooseksen laki on armoton ja sen monien käskyjen rikkomisesta on säädetty kuolemanrangaistus, jota rakkauden käsky ei kumoa. Olet itsekin tehnyt parhaasi saadaksesi kuolemanrangaistuksen käytäntöön seurakunnassasi, koska rakkauden käsky ei kumoa niitä lain käskyjä, joissa käsketään tappamaan lainrikkojat tai rankaisemaan heitä "silmä silmästä ja henki hengestä" periaatteen mukaan.
Kristitty.net: "Minun seurakunnassani jostain syystä ei kivitetä ketään, vaikka olenkin parhaani mukaan koittanut saada asiaan muutosta. Joten ehkä jonakin päivänä."
https://keskustelu.suomi24.fi/t/15181832/missa-on-rakas-ystavamme-kristitty-net#comment-92829621unitaari kirjoitti:
"Katsotaanpa."
Ei katsota. Minusta et saa loputtomiin kaveria vänkäämään monta kertaa käsitellyistä asioista.
Kommentoin vain noihin vihamiestä koskeviin käskyihin. Niissä ei puhuta väkivallantekijästä, jonka rangaistus määräytyy Mooseksen lain henki hengestä ja silmä silmästä käskyjen ja muiden käskyjen mukaan, joista osassa on säädetty kuolemanrangaistus Mooseksen lakia rikkoville. Olen tämänkin asian aiemmin käsitelly ketjussa "Kosto Mooseksen ja Jeesuksen mukaan" enkä jatka vänkäämistä kanssasi loputtomiin, sillä sille ei tule loppua, ellen minä sitä lopeta.
https://keskustelu.suomi24.fi/t/15170739/kosto-mooseksen-ja-jeesuksen-mukaan
Käskyjen rikkomisesta on oma keskustelunsa, josta jokainen tietoa etsivä huomaa toraistien vaativan sellaisten lakien noudattamista, joita kukaan ei voi noudattaa Jerusalemin temppelin vuoksi ja sen vuoksi heidän ei itsekään tarvitse niitä käskyjä noudattaa, minkä he hyvin tietävät. On silti käskyjä, joita he eivät noudata, mutta niistä he ovat hiljaa ja vaikka jotakin tämän viestin jälkeen vastaisivat, niin puhukoot: en puutu teihin harhaoppisiin eksyttäjiin loputtomasti.
https://keskustelu.suomi24.fi/t/15184678/miten-rikot-mooseksen-lakia
Mooseksen laki on armoton ja sen monien käskyjen rikkomisesta on säädetty kuolemanrangaistus, jota rakkauden käsky ei kumoa. Olet itsekin tehnyt parhaasi saadaksesi kuolemanrangaistuksen käytäntöön seurakunnassasi, koska rakkauden käsky ei kumoa niitä lain käskyjä, joissa käsketään tappamaan lainrikkojat tai rankaisemaan heitä "silmä silmästä ja henki hengestä" periaatteen mukaan.
Kristitty.net: "Minun seurakunnassani jostain syystä ei kivitetä ketään, vaikka olenkin parhaani mukaan koittanut saada asiaan muutosta. Joten ehkä jonakin päivänä."
https://keskustelu.suomi24.fi/t/15181832/missa-on-rakas-ystavamme-kristitty-net#comment-92829621Sinun mielestäsi Mooseksen laki on armoton, kirottu, paha ja kuollut ja kuopattu, koska Pyhä Henki ei ole kirjoittanut Tooraa sydämeesi koska et ole uskossa. Paavalin mukaan laki on pyhä, vanhurskas ja hyvä. Mooseksen laki opettaa meitä rakastamaan vihollisiakin, mutta sinä et tätä näe etkä ymmärrä, koska olet uskonut katolisen kirkon valheen, että Mooseksen laki on paha. Miksi Jumala olisi antanut lain, joka on paha ja armoton?
- Kyllätiedetään
Eipä tuop toora ollut edes Kristitty.netin sydämessä kun paljastit tietämättömyytesi koskien Mooseksen sanoja ja profeettoja toisessa keskustelussa!
Kyllätiedetään kirjoitti:
Eipä tuop toora ollut edes Kristitty.netin sydämessä kun paljastit tietämättömyytesi koskien Mooseksen sanoja ja profeettoja toisessa keskustelussa!
Laitappa linkkiä, sillä en tiedä mitä ketjua tarkoitat. Olisi mukava tietää, mitä minä en ole tiennyt, jotta voisin oppia.
- kyllätiedetään
Linkistä: Sammeko tehdä syntiä:
Et tuntenut tooraa!
KRISTITTY.NET VÄITTÄÄ ETTÄ HÄN NOUDATTAA TOORAA VIIMEISTÄ PIIRTOA MYÖTEN; JA ETTÄ HÄN KUULEE MOOSESTA JA PROFEETTOJA.
KUITENKAAN HÄN EI TIEDÄ MITÄ MOOSES SANOO! HÄN EI TUNNE MYÖSKÄÄN PROFEETTOJA!
HÄN SANOO LUKENEENSA TOORAN LÄPI MONTA KERTAA, JA ETTÄ KOKO TOORA ON HÄNEN SYDÄMESSÄÄN!
KUITENKAAN HÄN EI TUNNE KERTOMUSTA BAASANIN KUNINKAAN ARKUSTA TAI SÄNGYSTÄ; JOKA JO PELKKIEN SUURTEN MITTOJEN PERUSTEELJA ON HELPOSTI MIELEENJÄÄVÄ ASIA!
KENELLÄ MUULLA ON SÄNKY TAI ARKKU, JONKA MITAT OVAT 4,5x2 METRIÄ?
VARSIN HUONO TOORAN TUNTEMUS!
Mainitsin että kyseessä oli Baasanin kuningas, ja että koko hänen kansansa tuhottiin, mainitsin että toiset käännökset puhuvat ruumisarkusta, toiset sängystä, ja että Mooses itse kertoo asian. Olisi pitänyt riittää tooraspesialistille!
Lue 5.Moos.3:1-11 Baasanin kuninkaasta Oogista!
KommentoiIlmiannaJaa kyllätiedetään kirjoitti:
Linkistä: Sammeko tehdä syntiä:
Et tuntenut tooraa!
KRISTITTY.NET VÄITTÄÄ ETTÄ HÄN NOUDATTAA TOORAA VIIMEISTÄ PIIRTOA MYÖTEN; JA ETTÄ HÄN KUULEE MOOSESTA JA PROFEETTOJA.
KUITENKAAN HÄN EI TIEDÄ MITÄ MOOSES SANOO! HÄN EI TUNNE MYÖSKÄÄN PROFEETTOJA!
HÄN SANOO LUKENEENSA TOORAN LÄPI MONTA KERTAA, JA ETTÄ KOKO TOORA ON HÄNEN SYDÄMESSÄÄN!
KUITENKAAN HÄN EI TUNNE KERTOMUSTA BAASANIN KUNINKAAN ARKUSTA TAI SÄNGYSTÄ; JOKA JO PELKKIEN SUURTEN MITTOJEN PERUSTEELJA ON HELPOSTI MIELEENJÄÄVÄ ASIA!
KENELLÄ MUULLA ON SÄNKY TAI ARKKU, JONKA MITAT OVAT 4,5x2 METRIÄ?
VARSIN HUONO TOORAN TUNTEMUS!
Mainitsin että kyseessä oli Baasanin kuningas, ja että koko hänen kansansa tuhottiin, mainitsin että toiset käännökset puhuvat ruumisarkusta, toiset sängystä, ja että Mooses itse kertoo asian. Olisi pitänyt riittää tooraspesialistille!
Lue 5.Moos.3:1-11 Baasanin kuninkaasta Oogista!
KommentoiIlmiannaJaaTuossa kohdassa puhutaan Baasanin kuninkaan ruumisarkusta, ei sanaakaan mistään ihme vuoteesta. Joko vihdoin paljastat, missä kohtaa Mooseksen lakia puhutaan tuosta vuoteesta? Ei missään kohtaa. Sinä kysyit tunnenko Mooseksen laista kohtaa jossa puhutaan vuoteesta, minä myönsin että en tunne, etkä sinä ole pystynyt osoittamaan kohtaa jossa puhutaan sanaakaan mistään vuoteesta. Ruumisarkku ja vuode ovat kaksi täysin eri asiaa.
- kyllätiedetään
Heprean kielen sana ORSH tarkoittaa makuualustaa, eikä ruumisarkkua. Jos sinulla olisi hiukankin yleistietoa, tietäisit että monet käännökset puhuvat sängystä. Eihän tätä kuningasta kukaan haudannut, koska koko hänen kansansa tapettiin. Siksi on varsin todennäköistä että he löysivät kuninkaan sängyn jonka he sitten panivat näytteille.
Sitäpaitsi olit saanut ohjeita että kyseessä saattoi olla viimeinen leposija. ja että kyseessä oli Baasanin kuningas.
Happamia ovat pihlajanmarjat, sanoi kettu!
- sapatti123
Toraisti judaistiti on lain alla!
Olemme armon, emmekä lain alla. Mutta Paavalin mukaan emme saa tehdä syntiä, eli rikkoa lakia, vaikka olemme armon emmekä lain alla. Lain noudattaminen ei siis ole Paavalin mukaan lain alla olemista.
- näinhänseon
Jos et ole lain alla, silloin sinä olet kuollut. Ainoastaan kuolema vapauttaa lain alaisuudesta.
Silloin toora ei sinua enää koske. Lue nyt uudestaan Room.7.luku ja ajattele mitä luet! näinhänseon kirjoitti:
Jos et ole lain alla, silloin sinä olet kuollut. Ainoastaan kuolema vapauttaa lain alaisuudesta.
Silloin toora ei sinua enää koske. Lue nyt uudestaan Room.7.luku ja ajattele mitä luet!Room 7:12 Paavali sanoo "Niin, laki on kuitenkin pyhä ja käskysana pyhä, vanhurskas ja hyvä."
Missään kohtaa Room. 7 tai muuallakaan ei sanota, että Toora ei enää koske meitä. Jos Toora ei enää koske meitä, sehän tarkoittaisi että saamme rikkoa lakia ja tehdä syntiä. Mutta Paavali sanoo, että emme saa tehdä syntiä, eli meidän on noudatettava lakia. "Kuinka siis on? Saammeko tehdä syntiä, koska emme ole lain alla, vaan armon alla? Pois se!" (Room. 6:15)
Missä kohtaa Raamattua sanotaan, että saamme tehdä syntiä ja rikkoa lakia? Ei missään kohtaa.- tehdäännäin
Kuten keskustelussa "Toraistinen tulevaisuus" osoitetaan, elämästä tulee varsin ihana kun totellaan tooraa kirjaimellisesti.
Tietysti ei-toraistit saattavat nahistella vastaan, mutta kyllä joku tuhat toraistia pistää muutaman miljardin joukon kuriin ja kivittää lainrikkojat. - täydelliselle
Kristitty.net ei ymmärrä mitä tarkoittaa lain kautta kuolla pois laista!
Hän on yhä täysin vakuuttunut siitä että hän noudattaa joka pykälää. Hän ei ole tullut siihen pisteeseen että olisi tarvinnut pelastajaa. Mistä hänet voisi pelastaa! Ei terveet tarvitse parantajaa vaan sairaat. Hän selviää hyvin ilman eläinuhreja nyt kun ei ole temppeliä, samalla kun hän opettaa että nämä uhrit ovat välttämättömiä, niinkuin toorassa sanotaan.
Lopputulos on että hän ei tarvitse temppeliä eikä uhreja pelastuakseen itse, mutta tyrkyttä
ä niitä toisille!
Milloin hän oppii Room.7. luvun sanoman? täydelliselle kirjoitti:
Kristitty.net ei ymmärrä mitä tarkoittaa lain kautta kuolla pois laista!
Hän on yhä täysin vakuuttunut siitä että hän noudattaa joka pykälää. Hän ei ole tullut siihen pisteeseen että olisi tarvinnut pelastajaa. Mistä hänet voisi pelastaa! Ei terveet tarvitse parantajaa vaan sairaat. Hän selviää hyvin ilman eläinuhreja nyt kun ei ole temppeliä, samalla kun hän opettaa että nämä uhrit ovat välttämättömiä, niinkuin toorassa sanotaan.
Lopputulos on että hän ei tarvitse temppeliä eikä uhreja pelastuakseen itse, mutta tyrkyttä
ä niitä toisille!
Milloin hän oppii Room.7. luvun sanoman?Sinä et ymmärrä mitä tarkoittaa mene, äläkä enää tee syntiä. Kaikki me olemme syntisiä ja tarvitsemme vapahtajaa. Me pelastumme yksin armosta uskomalla Jeesukseen, emme lain tekojen kautta. Mutta emme saa uudessa liitossa tehdä syntiä ja tahallaan rikkoa Jumalan pyhää lakia, siksi meidän on noudatettava lakia.
- korkeampitaso
Tietysti uskova haluaa noudattaa rakkauden lakia, eikä maksa silmä silmästä.
Toora ei ole se laki mikä sanelee rakkauden lain! Se on vain pahantekijöiden aisoissapitämiseksi, se ei ole rakkauden käskyn tasolla! Älkäämme alentuko kostamaan samalla mitalla! - Olen.oikeassa
Jos lain noudattaminen ei ole pelastus kysymys silloinhan se vesittää koko lain. Kukaan ei silloin noudattaisi lakia, tai joku jättäisi aina jonkun lain kohdan noudattamatta. Ei olisi mitään motivaatiota pitää laki, koska ihminen on paha ja ajattelee pahasti.
korkeampitaso kirjoitti:
Tietysti uskova haluaa noudattaa rakkauden lakia, eikä maksa silmä silmästä.
Toora ei ole se laki mikä sanelee rakkauden lain! Se on vain pahantekijöiden aisoissapitämiseksi, se ei ole rakkauden käskyn tasolla! Älkäämme alentuko kostamaan samalla mitalla!Rakkauden laki on suoraan Toorasta. " Älä kosta äläkä pidä vihaa kansasi lapsia vastaan, vaan rakasta lähimmäistäsi niinkuin itseäsi. Minä olen Herra." (3. Moos. 19:18) Toora ei opeta meitä kostamaan silmä silmästä, vaan se sanoo suoraan, että älä kosta.
Lakia tulee noudattaa, vaikka laki ei pelasta. Paavali sanoo, että emme saa tehdä syntiä, vaikka olemme armon, emmekä lain alla. Jeesus sanoi mene, äläkä enää tee syntiä. Joten uudessa liitossa me emme tee syntiä, vaan noudatamme Jumalan pyhää lakia.- korkeampitaso
3.Moos.24:19. Ja joka tuottaa lähimmäisellensä vamman, sille tehtäköön, niinkuin hänkin on tehnyt:
20. ruhje ruhjeesta, silmä silmästä, hammas hampaasta; saman vamman, jonka hän on toiselle tuottanut, saakoon hän itsekin.
"Toora ei opeta meitä kostamaan silmä silmästä"????? Eiko Kristitty.net tunne tooraa? korkeampitaso kirjoitti:
3.Moos.24:19. Ja joka tuottaa lähimmäisellensä vamman, sille tehtäköön, niinkuin hänkin on tehnyt:
20. ruhje ruhjeesta, silmä silmästä, hammas hampaasta; saman vamman, jonka hän on toiselle tuottanut, saakoon hän itsekin.
"Toora ei opeta meitä kostamaan silmä silmästä"????? Eiko Kristitty.net tunne tooraa?"Älä kosta äläkä pidä vihaa kansasi lapsia vastaan, vaan rakasta lähimmäistäsi niinkuin itseäsi. Minä olen Herra." (3. Moos. 19:18) Missä kohtaa Tooraa käsketään kostaa? Toora kieltää kostamisen.
tehdäännäin kirjoitti:
Kuten keskustelussa "Toraistinen tulevaisuus" osoitetaan, elämästä tulee varsin ihana kun totellaan tooraa kirjaimellisesti.
Tietysti ei-toraistit saattavat nahistella vastaan, mutta kyllä joku tuhat toraistia pistää muutaman miljardin joukon kuriin ja kivittää lainrikkojat.Saisiko linkkiä siihen toraistinen tulevaisuus ketjuun, kun ei löydy?
Kristitty.net kirjoitti:
Saisiko linkkiä siihen toraistinen tulevaisuus ketjuun, kun ei löydy?
Löytyi, tyypillistä lässytystä. Ne jotka pilkkaavat Tooraa pilkkaavat Jumalan pyhää sanaa. Toora on pyhä, vanhurskas ja hyvä Paavalin mukaan. Tätä eivät kaikki suostu uskomaan.
- Kristitty.NJET
Tuo sivu kertoo vain siitä ihanneyhteisöstä jota sinä haluat! Sinä väität kaikkien olevan tooran alla, joten he tulevat tietysti tooran mukaan juhlille Jerusalemiin. Sanhedrinin on lupa antaa niitä kuolemantuomioita joita sinä toisille julistat. Raamatuntekstit sinä selität päinvastaisiksi. Mitä valitat! Etkö nauti siitä tulevaisuudesta jota toisille toitotat?
Miksi julistat sellaista mitä sitten sanot tooran pilkaksi! Kristitty.NJET kirjoitti:
Tuo sivu kertoo vain siitä ihanneyhteisöstä jota sinä haluat! Sinä väität kaikkien olevan tooran alla, joten he tulevat tietysti tooran mukaan juhlille Jerusalemiin. Sanhedrinin on lupa antaa niitä kuolemantuomioita joita sinä toisille julistat. Raamatuntekstit sinä selität päinvastaisiksi. Mitä valitat! Etkö nauti siitä tulevaisuudesta jota toisille toitotat?
Miksi julistat sellaista mitä sitten sanot tooran pilkaksi!Raamatun mukaan kaikki pakanakansatkin tulevat viettämään lehtimajanjuhlaa Jerusalemiin. Miten tämä sitten käytännössä toteutuu jää nähtäväksi. Mutta on Jumalan pilkkaamista moiset kirjoitukset, enkä tuhlaa yhtään aikaani moiseen jaaritteluun.
Jos kaikki maailman kansat noudattaisivat Tooraa, eläisimme jo paratiisissa, sillä jokainen rakastaisi veljeään eikä kukaan kostaisi tai tekisi kenellekään mitään pahaa. Mutta pilkkaa sinä vain Jumalan pyhää vanhurskasta ja hyvää lakia.- Kristitty.NJET
Ymmärrän hyvin että pidät omien väitteittesi tutkimista jaaritteluna. Pelkkää jaarittelua on kaikki sellainen joka ei koskaan tule toteutumaan niinkuin sinä opetat!
Lopeta siis se tyhmä väite että kaikki kansat tulevat lehtimajanjuhlille maalliseen Jerusalemiin!
Kuten "Toraistinen tulevaisuus" osoittaa, se ei mitenkään käy päinsä kuin vasta taivaallisessa Jerusalemissa, mika on suurempi kuin koko Israel.
Jos kaikki noudattaisivat tooraa, he maksaisivat silmä silmästä! Jos he sen sijaan olisivat rakkauden lain alla, he eivät vahingoittaisi ketään, ja toora jäisi työttömäksi niinkuin sen on sanottu jääneen Jeesuksen uhrin jälkeen.
Sinä pilkkaat pyhää vanhuskasta lakia toitottamalla jatkuvasti että meidän tulee mennä takaisin tooran alle! Tooraa ei ole edes annettu vanhurskaille! Kymmenen käskyä on kaikille!
Ei ole kovin vanhurskasta kivittää ihmisiä ja maksaa paha pahalla tooran mukaan!
Sinä kuvittelet että tooraa noudatetaan paratiisissa. Siellä ei ole kuolemaa, joten sinun on mahdoton uhrata. Ei ole myöskään temppeliä. Siellä ei makseta samalla mitalla, vaan siellä vallitsee rakkaus ja sopusointu.
Kuinka monen onkaan täytynyt kuluttaa aikaansa siihen että estää sinun toraismisi levittämisen. Jos haluat säästää aikaa, lopeta jaarittelu!
Tiedämme sinun järjettömän järkeilysi: rakkauden lain alla saa sinun mielestäsi varastaa ja tappaa! Eikö sinulla ole muuta estämässä sinua pahanteosta kuin se että luet tooraa? Kristitty.NJET kirjoitti:
Ymmärrän hyvin että pidät omien väitteittesi tutkimista jaaritteluna. Pelkkää jaarittelua on kaikki sellainen joka ei koskaan tule toteutumaan niinkuin sinä opetat!
Lopeta siis se tyhmä väite että kaikki kansat tulevat lehtimajanjuhlille maalliseen Jerusalemiin!
Kuten "Toraistinen tulevaisuus" osoittaa, se ei mitenkään käy päinsä kuin vasta taivaallisessa Jerusalemissa, mika on suurempi kuin koko Israel.
Jos kaikki noudattaisivat tooraa, he maksaisivat silmä silmästä! Jos he sen sijaan olisivat rakkauden lain alla, he eivät vahingoittaisi ketään, ja toora jäisi työttömäksi niinkuin sen on sanottu jääneen Jeesuksen uhrin jälkeen.
Sinä pilkkaat pyhää vanhuskasta lakia toitottamalla jatkuvasti että meidän tulee mennä takaisin tooran alle! Tooraa ei ole edes annettu vanhurskaille! Kymmenen käskyä on kaikille!
Ei ole kovin vanhurskasta kivittää ihmisiä ja maksaa paha pahalla tooran mukaan!
Sinä kuvittelet että tooraa noudatetaan paratiisissa. Siellä ei ole kuolemaa, joten sinun on mahdoton uhrata. Ei ole myöskään temppeliä. Siellä ei makseta samalla mitalla, vaan siellä vallitsee rakkaus ja sopusointu.
Kuinka monen onkaan täytynyt kuluttaa aikaansa siihen että estää sinun toraismisi levittämisen. Jos haluat säästää aikaa, lopeta jaarittelu!
Tiedämme sinun järjettömän järkeilysi: rakkauden lain alla saa sinun mielestäsi varastaa ja tappaa! Eikö sinulla ole muuta estämässä sinua pahanteosta kuin se että luet tooraa?Raamatun, eli Jumalan sanan mukaan kaikki pakanakansat tulevat Jerusalemiin viettämään lehtimajanjuhlaa. Tämä on Jumalan sana. Pilkkaa sinä vain Jumalan sanaa.
"Mutta kaikki niiden pakanakansain tähteet, jotka ovat hyökänneet Jerusalemia vastaan, käyvät vuosi vuodelta sinne ylös kumartaen rukoilemaan kuningasta, Herraa Sebaotia, ja viettämään lehtimajanjuhlaa. Ja mitkä maan sukukunnista eivät käy ylös Jerusalemiin kumartaen rukoilemaan kuningasta, Herraa Sebaotia, niille ei tule sadetta. Ja jos egyptiläisten sukukunta ei käy eikä tule sinne ylös, ei tule sitä heillekään; vaan heitä on kohtaava se vitsaus, millä Herra rankaisee niitä pakanakansoja, jotka eivät tule sinne ylös viettämään lehtimajanjuhlaa. Tämä on oleva egyptiläisten synnin palkka ja kaikkien niiden pakanakansojen synnin palkka, jotka eivät käy sinne ylös viettämään lehtimajanjuhlaa. (Sak. 14:16-19)
>> Jos kaikki noudattaisivat tooraa, he maksaisivat silmä silmästä! Jos he sen sijaan olisivat rakkauden lain alla, he eivät vahingoittaisi ketään, ja toora jäisi työttömäksi niinkuin sen on sanottu jääneen Jeesuksen uhrin jälkeen. <<
Jos kaikki noudattaisivat Tooraa, kukaan ei kostaisi ja kaikki rakastaisivat toinen toisiaan. "Älä kosta äläkä pidä vihaa kansasi lapsia vastaan, vaan rakasta lähimmäistäsi niinkuin itseäsi. Minä olen Herra." (3. Moos. 19:18)
Missä kohtaa Raamattua sanotaan, että Toora on kumottu? Jeremian mukaan uudessa liitossa Toora kirjoitetaan meidän sydämiimme. Jeesuksen mukaan Tooraa ei ole kumottu eikä siitä katoa pieninkään piirto. Toora siis on voimassa. Missä kohtaa Raamattua sanotaan, että saamme uudessa liitossa armon alla rikkoa Jumalan pyhiä, vanhurskaita ja hyviä käskyjä?- Kristitty.NJET
3.Moos.19:16. Älä liiku panettelijana kansasi keskellä äläkä vaani lähimmäisesi verta. Minä olen Herra.
17. Älä vihaa veljeäsi sydämessäsi, vaan nuhtele lähimmäistäsi, ettet joutuisi hänen tähtensä syynalaiseksi.
18. Älä kosta äläkä pidä vihaa kansasi lapsia vastaan, vaan rakasta lähimmäistäsi niinkuin itseäsi. Minä olen Herra.
19. Noudattakaa minun käskyjäni. Älä anna karjassasi kahden erilaisen eläimen pariutua, älä kylvä peltoosi kahdenlaista siementä, älköönkä kahdenlaisista langoista kudottua vaatetta tulko yllesi.
20. Jos mies makaa naisen, joka on orjatar ja toisen miehen oma eikä ole lunastettu eikä vapaaksi laskettu, rangaistakoon heitä, ei kuitenkaan kuolemalla, koska nainen ei ollut vapaa.
21. Ja mies tuokoon hyvityksenään Herralle vikauhri-oinaan ilmestysmajan ovelle.
22. Ja kun pappi on toimittanut hänelle vikauhri-oinaalla Herran edessä sovituksen siitä synnistä, jonka hän on tehnyt, annetaan hänelle hänen tekemänsä synti anteeksi.
Tooran mukaan saattoi valita rakastella väkisin toisen miehen orjattaren kanssa , ja olla varma anteeksiantamuksesta kunhan toi uhrin!
Missä kohden Uudessa Testamentissa sanotaan että Toora ei ole kumottu? Ei missään!
Jos pakanakansojen odotetaan tulevan Jerusalemiin juhlille, sellaisen tulisi olla järkevää, eikä täysin mahdotonta tässä ajassa.
Uudessa Jerusalemissa on tilaa kaikille, mutta sitä ennen täytyy nykyisen Jerusalemin ja Israelin hävitä, että olisi tilaa niin suurelle kaupungille! Uskotko niin?
Toora käskee nuhtelemaan lähimmäistään. Noudatan sitä! Sen sijaan kylvän monenlaista siementä peltooni, ja käytän mitä kankaita haluan vaatteissani. Kristitty.NJET kirjoitti:
3.Moos.19:16. Älä liiku panettelijana kansasi keskellä äläkä vaani lähimmäisesi verta. Minä olen Herra.
17. Älä vihaa veljeäsi sydämessäsi, vaan nuhtele lähimmäistäsi, ettet joutuisi hänen tähtensä syynalaiseksi.
18. Älä kosta äläkä pidä vihaa kansasi lapsia vastaan, vaan rakasta lähimmäistäsi niinkuin itseäsi. Minä olen Herra.
19. Noudattakaa minun käskyjäni. Älä anna karjassasi kahden erilaisen eläimen pariutua, älä kylvä peltoosi kahdenlaista siementä, älköönkä kahdenlaisista langoista kudottua vaatetta tulko yllesi.
20. Jos mies makaa naisen, joka on orjatar ja toisen miehen oma eikä ole lunastettu eikä vapaaksi laskettu, rangaistakoon heitä, ei kuitenkaan kuolemalla, koska nainen ei ollut vapaa.
21. Ja mies tuokoon hyvityksenään Herralle vikauhri-oinaan ilmestysmajan ovelle.
22. Ja kun pappi on toimittanut hänelle vikauhri-oinaalla Herran edessä sovituksen siitä synnistä, jonka hän on tehnyt, annetaan hänelle hänen tekemänsä synti anteeksi.
Tooran mukaan saattoi valita rakastella väkisin toisen miehen orjattaren kanssa , ja olla varma anteeksiantamuksesta kunhan toi uhrin!
Missä kohden Uudessa Testamentissa sanotaan että Toora ei ole kumottu? Ei missään!
Jos pakanakansojen odotetaan tulevan Jerusalemiin juhlille, sellaisen tulisi olla järkevää, eikä täysin mahdotonta tässä ajassa.
Uudessa Jerusalemissa on tilaa kaikille, mutta sitä ennen täytyy nykyisen Jerusalemin ja Israelin hävitä, että olisi tilaa niin suurelle kaupungille! Uskotko niin?
Toora käskee nuhtelemaan lähimmäistään. Noudatan sitä! Sen sijaan kylvän monenlaista siementä peltooni, ja käytän mitä kankaita haluan vaatteissani.>> Missä kohden Uudessa Testamentissa sanotaan että Toora ei ole kumottu? Ei missään! <<
Lueppa tarkemmin Raamattusi.
”Älkää luulko, että minä olen tullut lakia tai profeettoja kumoamaan; en minä ole tullut kumoamaan, vaan täyttämään. Sillä totisesti minä sanon teille: kunnes taivas ja maa katoavat, ei laista katoa pieninkään kirjain, ei ainoakaan piirto, ennenkuin kaikki on tapahtunut. Sentähden, joka purkaa yhdenkään näistä pienimmistä käskyistä ja sillä tavalla opettaa ihmisiä, se pitää pienimmäksi taivasten valtakunnassa kutsuttaman; mutta joka niitä noudattaa ja niin opettaa, se pitää kutsuttaman suureksi taivasten valtakunnassa.” (Mt. 5:17-19)
>> Sen sijaan kylvän monenlaista siementä peltooni, ja käytän mitä kankaita haluan vaatteissani. <<
Teet syntiä ja rikot Jumalan pyhää lakia ja vieläpä ylpeilet siitä.- Kristitty.NJET
Kristitty.net:
Kyseisessä tekstissä ei sanota ettei tooraa ole kumottu!
Siinä sanotaan että Jeesus tuli täyttämään Lakia ja Profeettoja.
Etsi parempi teksti, yhtä täsmällinen kuin itse haluat toisten löytävän : " Missä raamatussa on sanottu, että laki on kumottu?"
Ellet löyda samaa täsmällistä sanamuotoa, vastauksesi ei ole sen parempi kuin mitä toiset ovat vastanneet sinun kysymykseesi, siis sellainen missä täytyy käyttää järkeään.
"Laik ja profeetat olivat Johannekseen asti!" Lukeeko niin myös sinun raamatussasi? - Kristitty.NJET
Piti olla : "Laki ja Profeetat olivat Johannekseen asti"
Kristitty.NJET kirjoitti:
Kristitty.net:
Kyseisessä tekstissä ei sanota ettei tooraa ole kumottu!
Siinä sanotaan että Jeesus tuli täyttämään Lakia ja Profeettoja.
Etsi parempi teksti, yhtä täsmällinen kuin itse haluat toisten löytävän : " Missä raamatussa on sanottu, että laki on kumottu?"
Ellet löyda samaa täsmällistä sanamuotoa, vastauksesi ei ole sen parempi kuin mitä toiset ovat vastanneet sinun kysymykseesi, siis sellainen missä täytyy käyttää järkeään.
"Laik ja profeetat olivat Johannekseen asti!" Lukeeko niin myös sinun raamatussasi?Mitä osaa "en ole tullut kumoamaan lakia" sinä et ymmärrä? Jeesus sanoo tässä kaksi asiaa, että lakia ei ole kumottu ja että laista ei katoa pieninkään piirto. Joten kyllä Jeesus tasan tarkkaan sanoo, että lakia ei ole kumottu.
Luukas 16:16: "Laki ja profeetat olivat Johannekseen asti; siitä lähtien julistetaan Jumalan valtakuntaa, ja jokainen tunkeutuu sinne väkisin."
Mutta mitä sanotaan heti seuraavassa jakeessa!
Luukas 16:17: "Mutta ennemmin taivas ja maa katoavat, kuin yksikään lain piirto häviää."
Laista ei siis häviä pieninkään piirto, kunnes taivas ja maa katoavat. Taivas ja maa ovat edelleen täällä, joten laista ei ole kadonnut pieninkään piirto.
Nyt annas tulla luku ja jae, jossa edes vihjattaisiin, että laki on kumottu.
Jeesus sanoo, että ei tullut kumoamaan, vaan täyttämään. Joten lain täyttäminen on kumoamisen vastakohta. Se että Jeesus sanoo tulleensa täyttämään lain, ei voi tarkoittaa, että hän tuli kumoamaan lain, koska sanoo suoraan, että ei tullut kumoamaan lakia.Kristitty.net kirjoitti:
Mitä osaa "en ole tullut kumoamaan lakia" sinä et ymmärrä? Jeesus sanoo tässä kaksi asiaa, että lakia ei ole kumottu ja että laista ei katoa pieninkään piirto. Joten kyllä Jeesus tasan tarkkaan sanoo, että lakia ei ole kumottu.
Luukas 16:16: "Laki ja profeetat olivat Johannekseen asti; siitä lähtien julistetaan Jumalan valtakuntaa, ja jokainen tunkeutuu sinne väkisin."
Mutta mitä sanotaan heti seuraavassa jakeessa!
Luukas 16:17: "Mutta ennemmin taivas ja maa katoavat, kuin yksikään lain piirto häviää."
Laista ei siis häviä pieninkään piirto, kunnes taivas ja maa katoavat. Taivas ja maa ovat edelleen täällä, joten laista ei ole kadonnut pieninkään piirto.
Nyt annas tulla luku ja jae, jossa edes vihjattaisiin, että laki on kumottu.
Jeesus sanoo, että ei tullut kumoamaan, vaan täyttämään. Joten lain täyttäminen on kumoamisen vastakohta. Se että Jeesus sanoo tulleensa täyttämään lain, ei voi tarkoittaa, että hän tuli kumoamaan lain, koska sanoo suoraan, että ei tullut kumoamaan lakia.Ja tuo laki ja profeetat olivat Johannekseen asti ei todellakaan tarkoita, että laki oli voimassa Johannekseen asti, Johanneksen tultua sai vapaasti tappaa, varastaa ja tehdä huorin. Jos laki oli Johannekseen asti, miksi Jeesus noudatti lakia kuolemaansa asti? Miksi Paavali noudatti lakia? Johan tuo selviää kun lukee yhden jakeen pidemmälle, että lakia ei ole kumottu. Että laki ja profeetat olivat Johannekseen asti, tarkoittaa että lain ja profeettojen aika oli Johannekseen asti, siitä alkoi uusi aika, Jumalan valtakunta maan päällä. Se ei voi tarkoittaa, että laki päättyi Johannekseen, koska heti seuraavassa jakeessa sanotaan, että laista ei katoa pieninkään piirto.
- Kristitty.NJET
Päätä nyt joskus mitä Laki ja Profeetat tarkoittavat! Miksi muutat merkitystä koko ajan!
Laki oli viisi Mooseksen kirjaa. Profeetat olivat profeetallisia kirjoituksia.
Johannes oli vanhan liiton edustaja, Jeesus toi uuden liiton.
Jeesus tuli täyttämään Lakia ja Profeettoja. Sinä yrität saada sen tarkoittamaan: noudattamaan Tooraa, vaikka sanaa noudattamaan ei esiinny tässä. Noudattaa lakia on TEEREIN TON NOMON. Täyttää laki on taas PLEEROUMAI TON NOMON.
Jeesus taytti sen mitä Hänestä oli ennustettu. Mitään ei jäänyt täyttämättä Häneen liittyvistä ennustuksista.
Koska kymmenen käskyä esiintyy usein Uudessa testamentissa, ja Jeesus itse mainitsee niiden
voimassaolon, voimme luottaa siihen ettei niitä ole muutettu.
Siksi et saa vapaasti tappaa ja varastaa.
Miksi et anna Jumalan sormella kiveen kaiverrettujen käskyjen olla rauhassa! Ei niistä katoa ainoakaan piirto! Kristitty.net kirjoitti:
Ja tuo laki ja profeetat olivat Johannekseen asti ei todellakaan tarkoita, että laki oli voimassa Johannekseen asti, Johanneksen tultua sai vapaasti tappaa, varastaa ja tehdä huorin. Jos laki oli Johannekseen asti, miksi Jeesus noudatti lakia kuolemaansa asti? Miksi Paavali noudatti lakia? Johan tuo selviää kun lukee yhden jakeen pidemmälle, että lakia ei ole kumottu. Että laki ja profeetat olivat Johannekseen asti, tarkoittaa että lain ja profeettojen aika oli Johannekseen asti, siitä alkoi uusi aika, Jumalan valtakunta maan päällä. Se ei voi tarkoittaa, että laki päättyi Johannekseen, koska heti seuraavassa jakeessa sanotaan, että laista ei katoa pieninkään piirto.
Sinulle "laki" on pelkästään Mooseksen laki, jonka luulet sitovan kaikkia uuden liiton Jumalan palvelijoita vastoin Raamatun itsensä todistusta. Sinä et huomaa sitä, miten uuden liiton Jumalan palvelijat on vapautettu noudattamasta muita Mooseksen lain eli vanhan liiton käskyjä paitsi mainittuja neljää käskyä sekä rakkauden käskyä. (Apt 15; 1Tess 4:1-12)
Et erota toisistaan kahta eri liittoa: vanhaa ja uutta liittoa. Raamatussa nämä kaksi on asetettu toistensa vaihtoehdoiksi. Voit valita joko Mooseksen lain tai Kristuksen, kirouksen tai siunauksen, kuoleman tai elämän. Jos valitset Jeesuksen kristuksen evankeliumin, niin valitset elämän ja ymmärrät, että monet Mooseksen lain käskyt on täytetty Kristuksessa ja uuden liiton todellisuudessa sinun puolestasi ja monet täytetään tulevaisuudessa Kristuksen tulemuksen jälkeen. Niitä käskyjä ei tarvitse uudessa liitossa noudattaa.
Näiden lisäksi on käskyjä, jotka on annettu vain Israelin kansalle vanhaan liittoon, ei kenellekään uuteen liittoon. Niihin kuuluvat rangaistusmääräykset (silmä silmästä ja kuoleman rangaistus), puhtaussäädökset (rituaaliset pesut ja ruoat), sotalait (mm. vihollisen tappaminen ja orjuutus), käskyt temppelipalvelusta, pappeutta ja uhreja koskien, jne. Koska et erota sitä, mitkä käskyt kuuluvat noudatettavien joukkoon uudessa liitossa ja mitä käskyjä ei tarvitse tai saa noudattaa, niin pysyt eksyksissä ja olet valmis tappamaan kaikki Mooseksen lain hylkääjät ja sen valittuja käskyjä rikkovat ihmiset. Olet kirouksen ja kuoleman tiellä.
Et suostu ymmärtämään sitä, mitä tarkoittavat sanat "olen tullut täyttämään lain ja profeetat". Pidät kiinni harhaopistasi ja eksymyksestäsi, koska evankeliumin ja Kristuksen valo ei saa valaista pimeää sydäntäsi. Pysyt vanhassa liitossa, koska et näe uutta ja pidät vanhaa hyvänä. Raamatun mukaan uusi liitto on paljon parempi kuin vanha liitto, johon sinä olet juurtunut. Vanha liitto ja Mooseksen laki sekä uusi liitto ja Kristus on asetettu Paavalin teksteissä vastakkain eri vaihtoehtoina. Kyse on kahdesta eri liitosta ja kahdesta eri tiestä. Jos valitset uuden liiton ja kristuksen, niin sinun on hylättävä vanha liitto ja Mooseksen laki. Niin se vain menee. Joudut valitsemaan elämän ja kuoleman välillä.
Mooseksen lain pienimpien käskyjen noudattamatta jättäminen ei ole "Jumalan pyhän lain rikkomista" ja "syntiä" uudessa liitossa. Se on sinun päähänpinttymäsi, että se olisi "lain rikkomista" ja "syntiä" uudessa liitossa. Uudessa liitossa ei ole sitoumusta noudattaa kaikkia Mooseksen lain käskyjä niin kuin oli vanhassa liitossa. (2Moos 19) Uutta liittoa ei ole perustettu vanhan liiton lain käskyjen pitämisen varaan vaan kristuksen vereen ja ruumiin uhriin.
Uusi liitto on armoliitto, mutta vanha liitto on lakiliitto, jonka lain käskyjen mukaan on armotta tapettava ne, jotka ovat rikkoneet tiettyjä lain käskyjä vastaan. (Hebr 10:28) Joka perustaa toivonsa Moosekseen saa Mooseksen tuomarikseen. (Joh 5:31-47)Kristitty.net kirjoitti:
Ja tuo laki ja profeetat olivat Johannekseen asti ei todellakaan tarkoita, että laki oli voimassa Johannekseen asti, Johanneksen tultua sai vapaasti tappaa, varastaa ja tehdä huorin. Jos laki oli Johannekseen asti, miksi Jeesus noudatti lakia kuolemaansa asti? Miksi Paavali noudatti lakia? Johan tuo selviää kun lukee yhden jakeen pidemmälle, että lakia ei ole kumottu. Että laki ja profeetat olivat Johannekseen asti, tarkoittaa että lain ja profeettojen aika oli Johannekseen asti, siitä alkoi uusi aika, Jumalan valtakunta maan päällä. Se ei voi tarkoittaa, että laki päättyi Johannekseen, koska heti seuraavassa jakeessa sanotaan, että laista ei katoa pieninkään piirto.
Evankeliumit ovat mielenkiintoisia mm. sen vuoksi, että eri kirjoittajat sijoittavat samat tapahtumat ja samat sanat eri tilanteeseen eri evankeliumeissa. Niinpä emme voi saada selvyyttä siitä, missä tilanteessa Jeesus on kutkin sanat sanonut. Niin myös tässä tapauksessa.
Luukas sijoittaa jotkut Jeesuksen sanat eri tilanteeseen kuin Matteus. (Luuk 16 vs. Matt 11:1-15) Osa Luukkaan kertomuksesta sijoittuu Matteuksella vuorisaarnaan. (Luuk 16:17 = Matt 5:17-19, Luuk 16:13 = Matt 6:24, Luuk 16:18 = Matt 5:31-32 ja 19:1-12) Luukas puhuu ajasta, jolloin Jeesus kulki kohti Jerusalemia. (Luuk 13:22) Johannes kastaja oli tuolloin jo kuollut. (Luuk 9:9) Matteus sijoittaa nämä Jeesuksen sanat kuitenkin aikaan, jolloin Johannes vielä eli. (Matt 11:4-13)
Tärkeämpää kuin Jeesuksen sanojen sijoittaminen oikeaan tilanteeseen on se, mitä hän tarkoitti sanoillaan. Jeesus puhui tässä yhteydessä profetioiden täyttymisestä. Profeetat olivat ennustaneet Johannes kastajasta, joka oli "Elias" ja hänen tuli raivata tie vapaaksi Herralle. (Jes 40; Luuk 1:15-17; Matt 11:7-15)
Jeesus ei siis puhunut siitä, oliko Mooseksen laki voimassa vai ei: hän puhui ainoastaan siitä, mitä profeetat olivat ennustaneet Johannes kastajasta ja hänestä sekä siitä, miten Johannes kastajan jälkeen kutsutut ja valitut olisivat tuleva sisälle Jumalan valtakuntaan. Helppoa se ei Jeesuksen sanojen mukaan tulisi olemaan (tunkeutuvat sinne väkisin, tempaavat sen itselleen).
Matteuksen evankeliumi:
11:12 Mutta Johannes Kastajan päivistä tähän asti hyökätään taivasten valtakuntaa vastaan, ja hyökkääjät tempaavat sen itselleen.
11:13 Sillä kaikki profeetat ja laki ovat ennustaneet Johannekseen asti;
11:14 ja jos tahdotte ottaa vastaan: hän on Elias, joka oli tuleva.
Luukkaan evankeliumi:
16:14 Tämän kaiken kuulivat fariseukset, jotka olivat rahanahneita, ja he ivasivat häntä.
16:15 Ja hän sanoi heille: "Te juuri olette ne, jotka teette itsenne vanhurskaiksi ihmisten edessä, mutta Jumala tuntee teidän sydämenne; sillä mikä ihmisten kesken on korkeata, se on Jumalan edessä kauhistus.
16:16 Laki ja profeetat olivat Johannekseen asti; siitä lähtien julistetaan Jumalan valtakuntaa, ja jokainen tunkeutuu sinne väkisin.
16:17 Mutta ennemmin taivas ja maa katoavat, kuin yksikään lain piirto häviää.
16:18 Jokainen, joka hylkää vaimonsa ja nai toisen, tekee huorin; ja joka nai miehensä hylkäämän, tekee huorin.
Tässä on jälleen yksi kohta, jossa "lakia ja profeettoja" ei ole lupa erottaa toisistaan, niin että tulkitaan sanaa vain toisen mukaan. "Laki ja profeetat" tulee molemmat huomioida. Jeesus sanoo, että laki ja profeetat ja Psalmit (Luuk 24:44-48) ovat puhuneet edeltä hänestä ja siitä, mitä hänelle oli tapahtuva. Jeesus viittaa siis Mooseksen lain ja muiden vanhan liiton kirjoitusten sisältämiin ennustuksiin koskien häntä itseään. Sitten hän toteaa sen, että Jumalan valtakuntaan pääsy on vaikeaa. Sen hän sanoi myös muissa tilanteissa. (Matt 7:13-14; Luuk 13:24; 18:25)
Nämä kohdat eivät siis puhu mitään siitä, onko Mooseksen laki voimassa vai ei. Ne kohdat puhuvat siitä, miten Mooses ja profeetat ovat ennustaneet hänestä: ristin kärsimyksestä, kuolemasta ja ylösnousemuksesta. Ne kohdat kertovat myös siitä, miten vaikeaa on päästä sisälle Jumalan valtakuntaan. Näillä kohdilla ei voida siten perustella suuntaan tai toiseen sitä, mitkä käskyt velvoittavat kristittyjä uuden liiton aikakaudella ja uudessa liitossa.Kristitty.net kirjoitti:
Mitä osaa "en ole tullut kumoamaan lakia" sinä et ymmärrä? Jeesus sanoo tässä kaksi asiaa, että lakia ei ole kumottu ja että laista ei katoa pieninkään piirto. Joten kyllä Jeesus tasan tarkkaan sanoo, että lakia ei ole kumottu.
Luukas 16:16: "Laki ja profeetat olivat Johannekseen asti; siitä lähtien julistetaan Jumalan valtakuntaa, ja jokainen tunkeutuu sinne väkisin."
Mutta mitä sanotaan heti seuraavassa jakeessa!
Luukas 16:17: "Mutta ennemmin taivas ja maa katoavat, kuin yksikään lain piirto häviää."
Laista ei siis häviä pieninkään piirto, kunnes taivas ja maa katoavat. Taivas ja maa ovat edelleen täällä, joten laista ei ole kadonnut pieninkään piirto.
Nyt annas tulla luku ja jae, jossa edes vihjattaisiin, että laki on kumottu.
Jeesus sanoo, että ei tullut kumoamaan, vaan täyttämään. Joten lain täyttäminen on kumoamisen vastakohta. Se että Jeesus sanoo tulleensa täyttämään lain, ei voi tarkoittaa, että hän tuli kumoamaan lain, koska sanoo suoraan, että ei tullut kumoamaan lakia.Kokosimme tätä aihetta käsittelevät viestini hiotussa muodossa blogiimme. Lue kirjoituksemme "Onko yhtään käskyä kumottu?" Ymmärrät sen lukemisen jälkeen sen, mitä tarkoittavat sanat "en ole tullut lakia ja PROFEETTOJA kumoamaan vaan TÄYTTÄMÄÄN" ja huomaat toraistien harhan (eksymisen).
https://jumalanvaltakuntablog.wordpress.com/2018/02/28/onko-yhtaan-kaskya-kumottu/
Nämä sanat ovat siis palstan lukijoille tarkoitetut sen sijaan että olisivat vastaus Kristitty.netille ja osoitetut vain hänelle.unitaari kirjoitti:
Kokosimme tätä aihetta käsittelevät viestini hiotussa muodossa blogiimme. Lue kirjoituksemme "Onko yhtään käskyä kumottu?" Ymmärrät sen lukemisen jälkeen sen, mitä tarkoittavat sanat "en ole tullut lakia ja PROFEETTOJA kumoamaan vaan TÄYTTÄMÄÄN" ja huomaat toraistien harhan (eksymisen).
https://jumalanvaltakuntablog.wordpress.com/2018/02/28/onko-yhtaan-kaskya-kumottu/
Nämä sanat ovat siis palstan lukijoille tarkoitetut sen sijaan että olisivat vastaus Kristitty.netille ja osoitetut vain hänelle.Täytyy antaa adventisteille se tunnustus, että he ovat ymmärtäneet tämän asian jo aiemmin aivan oikein. Pisteet siitä heille! :-)
unitaari kirjoitti:
Täytyy antaa adventisteille se tunnustus, että he ovat ymmärtäneet tämän asian jo aiemmin aivan oikein. Pisteet siitä heille! :-)
>> en ole tullut lakia ja PROFEETTOJA kumoamaan vaan TÄYTTÄMÄÄN <<
>> Nämä kohdat eivät siis puhu mitään siitä, onko Mooseksen laki voimassa vai ei. <<
>> Jeesus ei siis puhunut siitä, oliko Mooseksen laki voimassa vai ei <<
Olet sokeaakin sokeampi. Laitetaan muistin virkistykseksi, mitä Jeesus sanoi laista:
"Älkää luulko, että minä olen tullut lakia tai profeettoja kumoamaan; en minä ole tullut kumoamaan, vaan täyttämään. Sillä totisesti minä sanon teille: kunnes taivas ja maa katoavat, ei laista katoa pieninkään kirjain, ei ainoakaan piirto, ennenkuin kaikki on tapahtunut. Sentähden, joka purkaa yhdenkään näistä pienimmistä käskyistä ja sillä tavalla opettaa ihmisiä, se pitää pienimmäksi taivasten valtakunnassa kutsuttaman; mutta joka niitä noudattaa ja niin opettaa, se pitää kutsuttaman suureksi taivasten valtakunnassa.” (Mt. 5:17-19)
Mitä Jeesus sanoo vuorisaarnassaan? Että ei tullut kumoamaan lakia, ja että laista ei katoa pieninkään piirto. Minulla ei ole aikaa lukea blogikirjoitustasi. Mutta uskon että toistelet siellä vain samaa valhetta, että Jeesus ei tullut lakia kumoamaan, vaan täyttämään, eli siis kumoamaan! Et usko Raamatun suoraa ilmoitusta, että Jeesus ei tullut kumoamaan lakia. Voit pyöritellä tuota jaetta minkä jaksat, mutta loppuun asti siinä sanotaan, että Jeesus ei tullut kumoamaan lakia. Täyttäminen on kumoamisen vastakohta. Sinun mielestäsi Jeesus sanoi että en ole tullut kumoamaan lakia vaan kumoamaan. Kuitti sille. Kunnes taivas ja maa katoavat, ei laista katoa pieninkään kirjain, tarkoittaa, että laista ei ole kadonnut pieninkään kirjain, sillä taivas ja maa ovat edelleen täällä.
Kirjoitat vanhasta liitosta ja uudesta liitosta. Jeremian mukaan uudessa liitossa Toora kirjoitetaan meidän sydämiimme, joten uudessa liitossa Toora on edelleen voimassa.
Edelleenkään et ole pystynyt osoittamaan Raamatusta ainuttakaan jaetta, jossa sanottaisiin, että laki on kumottu. Raamatussa ei missään kohtaa sanota, että laki on kumottu. Sinä täysin mielivaltaisesti poimit lakeja Toorasta ja väität toisten käskyjen olevan kumottuja ja toisten edelleen voimassa.
>> Mooseksen lain pienimpien käskyjen noudattamatta jättäminen ei ole "Jumalan pyhän lain rikkomista" ja "syntiä" uudessa liitossa. <<
Näin sanotaan missä kohtaa Raamattua? Aivan, ei yhtään missään kohtaa. Raamatun mukaan synti on lain rikkomista, joten kyllä Mooseksen lain pienimpienkin lakien rikkominen on syntiä. "Jokainen, joka tekee synnin, tekee myös laittomuuden; ja synti on laittomuus." (1. Joh. 3:4) Missä kohtaa Raamattua meille annetaan lupa rikkoa pienimpiäkin käskyjä? Aivan, ei niin yhtään missään kohtaa.unitaari kirjoitti:
Kokosimme tätä aihetta käsittelevät viestini hiotussa muodossa blogiimme. Lue kirjoituksemme "Onko yhtään käskyä kumottu?" Ymmärrät sen lukemisen jälkeen sen, mitä tarkoittavat sanat "en ole tullut lakia ja PROFEETTOJA kumoamaan vaan TÄYTTÄMÄÄN" ja huomaat toraistien harhan (eksymisen).
https://jumalanvaltakuntablog.wordpress.com/2018/02/28/onko-yhtaan-kaskya-kumottu/
Nämä sanat ovat siis palstan lukijoille tarkoitetut sen sijaan että olisivat vastaus Kristitty.netille ja osoitetut vain hänelle.Hyvä että kirjoitat blogia sillä pitkät monologisi sopivat sinne paremmin kuin tänne.
Ketjusta on poistettu 0 sääntöjenvastaista viestiä.
Luetuimmat keskustelut
En voi jutella kanssasi
tietenkään, mutta täällä voin sanoa sinulle, että se sinun hiljaisuutesi ja herkkyytesi eivät ole heikkoutta. Ne ovat ih547168Trump ja Vance murskasivat ja nolasivat Zelenskyn tiedotusvälineiden edessä Valkoisessa talossa.
Jopa oli uskomaton tilaisuus Valkoisessa talossa. Zelensky jäi täydelliseksi lehdellä soittelijaksi suhteessa Trumpiin j7113314Mikä on kaivattusi ärsyttävin piirre?
Mun kaivattu on erittäin vastahakoinen puhumaan itsestä. Kääntää puheenaiheen aina muuhun kun hänestä tulee puhetta.1421605Zelenskyi ei suostunut nöyrtymään Trumpin ja Vancen edessä, siksi meni pieleen
Trumppia täytyy imarrella, silloin homma toimii aina. Tähän Zelenskyi ei suostunut.2451424- 841355
Kokoomus haluaa hoitaa flussat yksityisellä, jotta säästettäisiin rahaa ja aikaa
Mies hakeutui Terveystalo Kamppiin flunssaoireiden takia helmikuisena sunnuntai-iltana. Diagnoosiksi kirjattiin influens841341- 891220
Anteeksi Pekka -vedätys
Apuna Ry:n somessa levinnyt Anteeksi Pakka -kampanja saa aina vaan kummallisempia piirteitä. ”Mä pyydän anteeksi. Mä631217Rakkaus ei iloitse vääryydestä vaan iloitsee yhdessä TOTUUDEN kanssa.
Tajuatteko, että jotkut ihmiset pitävät siitä, kun toiset kaatuvat? He nauttivat siitä, kun toiset mokaavat tai käyttävä2321165- 811124